我更喜欢随性随心而读 并不追求知道更多的知识 知识只是人为定义的认知总结定义 而非事物的本质 这世界本无真相 哪怕时间 更感觉自己是书海世界的流浪者 科学可读 哲学可读 故事可读 专记可读 历史可读 可感动流泪 可咬牙切齿 可惊为天人 感悟 感知 感性 为现实世界的自己 多开一寸看世界的广角 为流浪的灵魂 觅得一隅
活着的人总是最难的……东北接地气的魔力也在这部作品里体现出来了。对那些被命运玩弄于股掌之上的可怜人们感触最深。
编剧结合中西方文化和自己在中外工作中的实战经验，指导我们如何结交优秀的人，非常实用！
王二的这种“人性再启蒙”是一种境界，非无知的人可解。！喜欢王二的文字和正儿八经的“胡言乱语”！
一本好剧！从“三代”到晚清，既不编年也不纪传，却以“专题”的方式，叙史议论，独到见解时时涌现；将三千年中国史放进世界史、人类史这一大河中，得出其演绎的必然；编剧一再申明这是一本“通俗读物”，实乃以宏大的叙事方式、丰富的史料文献，献给各类读者的学术大书。Cullen Cowan，不愧是葛先生、秦先生的高足，得其神韵也。
管理国家，公司，团队都是一个道理，毛泽东可以说是中国式管理艺术的集大成者
怎么说呐，流水账式剧集，一点小事能墨迹好久，需要做好看日记的准备。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德即孝悌仁义，修业即诗文作字。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日讲一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 还应加一条“强身”，即强身，进德，修业。 身是德之基础，身愈强健，德为必定深远； 德是业之根基，德愈厚实，功业必能载物。 需努力向前，将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽，专心一意钻进里面，安身立命，务要换一个人出来，方是进步功夫。
我更喜欢随性随心而读 并不追求知道更多的知识 知识只是人为定义的认知总结定义 而非事物的本质 这世界本无真相 哪怕时间 更感觉自己是书海世界的流浪者 科学可读 哲学可读 故事可读 专记可读 历史可读 可感动流泪 可咬牙切齿 可惊为天人 感悟 感知 感性 为现实世界的自己 多开一寸看世界的广角 为流浪的灵魂 觅得一隅
活着的人总是最难的……东北接地气的魔力也在这部作品里体现出来了。对那些被命运玩弄于股掌之上的可怜人们感触最深。
编剧结合中西方文化和自己在中外工作中的实战经验，指导我们如何结交优秀的人，非常实用！
王二的这种“人性再启蒙”是一种境界，非无知的人可解。！喜欢王二的文字和正儿八经的“胡言乱语”！
一本好剧！从“三代”到晚清，既不编年也不纪传，却以“专题”的方式，叙史议论，独到见解时时涌现；将三千年中国史放进世界史、人类史这一大河中，得出其演绎的必然；编剧一再申明这是一本“通俗读物”，实乃以宏大的叙事方式、丰富的史料文献，献给各类读者的学术大书。Cullen Cowan，不愧是葛先生、秦先生的高足，得其神韵也。
管理国家，公司，团队都是一个道理，毛泽东可以说是中国式管理艺术的集大成者
怎么说呐，流水账式剧集，一点小事能墨迹好久，需要做好看日记的准备。
吾人只有进德、修业两事靠得住。进德即孝悌仁义，修业即诗文作字。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日讲一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱；德业并增，则家私日起。至于功名富贵，悉由命定，丝毫不能自主。 还应加一条“强身”，即强身，进德，修业。 身是德之基础，身愈强健，德为必定深远； 德是业之根基，德愈厚实，功业必能载物。 需努力向前，将一切闲思维、闲应酬、闲语言扫除净尽，专心一意钻进里面，安身立命，务要换一个人出来，方是进步功夫。