又水一季…
电子剧集第188本《热武青春》-南怀瑾 为人处事须明的道理：谨记“福者祸之所倚”。 道家精神：“曲全，枉直，洼盈，敝新”这几个原理是在行为处事上的原则。 曲则直：物理世界中，没有一样事物是直线的，都是圆的，圆即是直，故“曲成万物而不遗”这是曲则全原理。 枉则直：歪的东西把它矫正过来就是“枉”因宇宙万物没有一样是直的，直是人为的，勉强的，故有“矫枉过正”的说法，一件东西歪了，稍微矫正即可，太过矫正它又会偏左或偏右变弯曲了。这是枉则直原理。 洼则盈：地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。分熟不如分腥；分腥不如分地。这是洼则盈原理。 敝则新：拿掉华美，保留原来的朴实，那才是永远的常新。敝则新原理。 少则多，多则惑原理：有了财富，失去欢乐。 以下四不是的道理是人类的通病，如把最浅近的，基础的都没做好，偏向高远方面去求不是自讨苦吃就是甘愿自毁。 不自见故明：人本来要随时反省，使自己看得见自己才好，不可固执自己的主观成见，故“所知障”反为自障，因为自由主观成见就无法吸收客观的东西，因有“不自见故明”一说。 不自是故彰：“自是”可理解为自以为是，是主动认为我一定是对的，我绝对不会错。人该不自是才能开彰大业。 不自伐有功：“自伐”是自我表扬的意思，只做一点事就要表扬要鼓励，稳不住要表现。一般常用尧舜坐标榜，“功在国际，功在天下”，而他们觉得自己没做什么，这是“不自伐”的最高标杆。当然谦虚并不会被埋没，因为天下毕竟明眼人多。 不自矜故长：自矜是自尊心，傲慢的意思，两者几乎是同一心态，但用处不同，效果也不同，用的不对是傲慢，用的对就是自尊，傲慢的人不能成功，故要不自矜才能成长。
绝对好剧。 用朴实无货的真诚言语表达出对国家未来的憧憬。 本以为封建时代中国女性地位已经足够卑微，阿富汗为之更甚。 有如此巾帼之才，阿富汗未来可期！阿富汗女同胞的美好未来可期！
有趣有趣，记载很多古书上的一些奇闻趣事，当剧集来读，比较偏封建和古方，不可全信，但是读个新鲜图个乐趣，还是很不错的。
看到800章的时候已经没有心思看下去 让我坚持看下去的是想看编剧怎么圆场 最后很失望。铺垫了那些久的冥尊 离恨 紫幽城主 最后的一场大战 都太敷衍 结局太敷衍。
最听得多的就是——只见新人笑，哪闻旧人哭……
又水一季…
电子剧集第188本《热武青春》-南怀瑾 为人处事须明的道理：谨记“福者祸之所倚”。 道家精神：“曲全，枉直，洼盈，敝新”这几个原理是在行为处事上的原则。 曲则直：物理世界中，没有一样事物是直线的，都是圆的，圆即是直，故“曲成万物而不遗”这是曲则全原理。 枉则直：歪的东西把它矫正过来就是“枉”因宇宙万物没有一样是直的，直是人为的，勉强的，故有“矫枉过正”的说法，一件东西歪了，稍微矫正即可，太过矫正它又会偏左或偏右变弯曲了。这是枉则直原理。 洼则盈：地广而不平，人将平之；财聚而不散，人将争之。分熟不如分腥；分腥不如分地。这是洼则盈原理。 敝则新：拿掉华美，保留原来的朴实，那才是永远的常新。敝则新原理。 少则多，多则惑原理：有了财富，失去欢乐。 以下四不是的道理是人类的通病，如把最浅近的，基础的都没做好，偏向高远方面去求不是自讨苦吃就是甘愿自毁。 不自见故明：人本来要随时反省，使自己看得见自己才好，不可固执自己的主观成见，故“所知障”反为自障，因为自由主观成见就无法吸收客观的东西，因有“不自见故明”一说。 不自是故彰：“自是”可理解为自以为是，是主动认为我一定是对的，我绝对不会错。人该不自是才能开彰大业。 不自伐有功：“自伐”是自我表扬的意思，只做一点事就要表扬要鼓励，稳不住要表现。一般常用尧舜坐标榜，“功在国际，功在天下”，而他们觉得自己没做什么，这是“不自伐”的最高标杆。当然谦虚并不会被埋没，因为天下毕竟明眼人多。 不自矜故长：自矜是自尊心，傲慢的意思，两者几乎是同一心态，但用处不同，效果也不同，用的不对是傲慢，用的对就是自尊，傲慢的人不能成功，故要不自矜才能成长。
绝对好剧。 用朴实无货的真诚言语表达出对国家未来的憧憬。 本以为封建时代中国女性地位已经足够卑微，阿富汗为之更甚。 有如此巾帼之才，阿富汗未来可期！阿富汗女同胞的美好未来可期！
有趣有趣，记载很多古书上的一些奇闻趣事，当剧集来读，比较偏封建和古方，不可全信，但是读个新鲜图个乐趣，还是很不错的。
看到800章的时候已经没有心思看下去 让我坚持看下去的是想看编剧怎么圆场 最后很失望。铺垫了那些久的冥尊 离恨 紫幽城主 最后的一场大战 都太敷衍 结局太敷衍。
最听得多的就是——只见新人笑，哪闻旧人哭……