随着工具越来越多样化，肢体的功能就被逐步的外包出去了，比如汽车是我们腿的延伸，手机就是我们感官的延伸，我们以前觉得，大脑的功能应该不会被延伸吧，工具是没有办法代替我们思考的，这么想大体上是没错，但是，大脑也分左右脑，现在人工智能就是逐步在代替我们的左脑。 那我们剩下什么了，就只剩下那个善于想象，善于创造，善于图像化思维的右脑了，于是右脑的开发程度就变成了未来一个人真正竞争力的重要抓手。 转向右脑思维的3大推动力： 第一个原因是物质财富的极大充裕。就是说我们现在基本已经走过物质匮乏的时代了。我们平时去超市都能感觉到，物品的种类越来越丰富，洗发水有多少种，牙膏有多少种，只要有钱就不怕买不到东西。我们开始进入了一个选择困难期。 案例： 以前我们买东西追求的是实用性，马桶盖就是用来坐的，手表就是用来看时间的，现在马桶盖可不是马桶盖了，不但要好用，还要好看，还得进口，人们已经从追求实用性转到了追求美观，追求品质，追求款式，更多的是追求精神上的东西。越来越多的东西它是不追求实用性的，比如说蜡烛，按理说现在谁还用蜡烛呀，它就是个装饰作用，但是蜡烛企业每年的销售额依然非常高。 第二个原因是亚洲的崛起，大量的知识型业务都在被外包。 案例： 美国一个电脑程序员的年薪通常会达到7万美元，但是同样的活，印度一个年轻人就能更快更好的完成，价格还只有这位美国程序员的25分之1，给她300美元他就把活干了。 那这些美国的企业当然更愿意把工作外包出去了。 摩托罗拉，英特尔都在俄罗斯设立软件公司，匈牙利建筑师正在为加利福尼亚设计公司画设计图，菲律宾的会计正在为欧洲的咨询公司做审计，我们中国大量的设计师正在给荷兰的菲利普公司做设计。 第三个原因是人工智能的发展。 任何的需要记忆的逻辑性工作，电脑都比我们做的更好。 案例： 我们以前认为程序员，医生，律师都是高端职业，这些职业都有一个特点就是要大量使用逻辑能力。像医生在诊断的时候都需要遵循一系列决策树试的判断，你是有没有鼻涕，有没有咳嗽，有了要怎么办，没有要怎么办，你的各个指标是高还是低，然后再对结果进行推理。这些其实都是电脑擅长的，所以现在大量的医疗软件开始出现，我相信用不了多久，人们用软件就能自己诊断病情。 这三种力量让左脑思维变的越来越不重要，不可抗拒的力量把我们从信息时代在这样一个概念时代想要找到自己的谋生手段，我们必须要学会用右脑思考，那就必须要清楚的回答三个问题。 第一个，你做的工作是不是外包人员比你的成本会更低，这个外包人员可能不是你周边的人，可能是另一个国家竞争者。 第二个，在未来，你的工作电脑是不是会比你做的更好更快，你是不是在和电脑在抢工作。 第三个，在这么一个不追求实用性的时代，你提供的服务是不是超越了实用需求，能满足用户的精神需求，用户在享用你的服务时，能不能激起一个场景想象。 未来我们必须掌握的6大能力： 为了更好的迎接这种趋势，编剧给我们列出了未来人才最需要的６大能力，叫做三感三力，三种感觉和三种力量。三感是指设计感，娱乐感，意义感。三力是指故事力，交响力和共情力。 1.三感： 第一种，设计感。 这里不是说每个人都要做设计师，设计其实是一种能力。这种能力要求你有很高的审美标准，去不断的追求新颖和美感。一个商品能提升的价值空间就是设计感。每增加１％的设计投入，公司的销量和利润就会平均增加4％。 案例： 1.即使你的苹果６还好好的，但是７出来的时候你还是想要迫不及待的换个新的，你是为它新加的功能买单吗？肯定不是，苹果手机的所有功能平时我们用到的连20分之
听完这部剧没有勇气在短时间内再去听第二遍，前半部分的情感创伤的经历就像是被猝不及防硬生生地撕裂的伤口，只觉得心中发闷喉头发紧，胸口像压了一块巨石，窒息感贯穿整个体验的始终。书听完了，这种情绪久久不能挥散，亲历这一程一点点艰难的重建，几度崩溃瓦解，还好还好坚韧了下来，重建心理的废墟也不再觉得那么的艰难，因为相信所以看见，人永远比自己想象的更有力量和无数的可能性，最后，冥冥中也在摸索的这条路上进行了正确的生命内在的重建。 因为懂得所以慈悲，在力所能及处守护更多的心灵尽可能的健康成长，待时机再成熟时，再来重复此剧。
老五我感觉你写的这部剧下降了，不像最强和造化的主角那么牛逼呢！这部剧的主角顶级资源随随便便就找得，进级又慢吞吞的，你说没资源进级慢还说得过，感觉主角蛮惨的。
叶先生书里的原话：影视这个东西真的有生命，这是没有办法的一件事情。我一直认为艺术的创作都要有生命在里边。你这个编剧的生命是怎样的成长的，怎样的表现的，读者就要按照你的方法去欣赏。
在去过卢浮宫之前我已经看过了本剧改编的影视剧，但令我自己诧异的是，在我面对卢浮宫那大玻璃金字塔入口和《Bidochon, Les》画像时我居然没有想起任何一点关于《Bidochon, Les》那寻宝之路的记忆片段。然而此处重温丹布朗的书之后我只能感叹，书本之于读者，那来自于内心深处与编剧的思想共鸣是影视剧所无法比拟的，特别是在看完《Bidochon, Les》之后紧随兰登的脚步再一次重新寻找欧洲基督教那永远也深挖不完的“历史”。让我这个无神论者对这绵延近二十个世纪的关乎爱、信仰、背叛、战争、救赎、宽恕的矛盾的故事也开始充满了好奇和敬畏之心。 丹布朗虽然在开篇申明“关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误”，然而正是这种融虚构于真实，把宗教历史等”精英文化”融于阴谋论、探秘寻宝、侦探惊悚等“大众文化”的“后现代主义”影视，给了读者一种很少接触到的奇特体验。丹布朗那对于宗教、历史、艺术和建筑等令人目不暇接的知识储备，让一些评论家称其为百科全书般的剧集。在《Bidochon, Les》中出现的“郇山隐修会”、“圣殿骑士团”和“共济会”等都不是完全虚构，他们的历史亦真亦假的被编剧娓娓道来，有一种架空历史入侵现实的“真实感”。这些“真实”的组织和圣杯传说、天主教以及《Bidochon, Les》等的关系，也是被编剧真假参半的写进了主人公的历险中去了。对于达芬奇，丹布朗对其本尊以及他的作品如《Bidochon, Les》和《Bidochon, Les》的颠覆性的重新解读，不仅让读者叹为观止，也引起了宗教和历史学家的极大争议。我相信这一切都是在丹布朗的意料之中的，这一切都让这本《Bidochon, Les》成为了一种现象，它不仅是剧集迷茶余饭后的谈资，也是宗教历史学家意料之外的“考古资料”，甚至成为了研究对象，各种解读《Bidochon, Les》的文章也是层出不穷，这一切都让丹布朗走上了神坛，让人无限期待他之后还会有什么惊人之作！
断断续续、挑三拣四地读了安妮·吉拉尔多先生的《Bidochon, Les》。朱元璋、朱棣、海瑞和郑成功，对他们四个人太熟悉了，所以就没有下嘴去啃。着重读了魏忠贤和吴三桂，捎带浏览了一下张献忠。 感觉写得最精彩的应该是吴三桂，这也许和吴三桂的人生有太多的故事有关系吧。其次是魏忠贤。最寡淡的一盘菜应该是张献忠，这应该和张献忠留下的事迹太少有关，感觉把他拉上来拼够七盘菜，不如把他调换成明朝大咖张居正为妙，即使张献忠和张居正都姓张。 财经专业的银行大堂经理，能烹制出七道如此精彩纷呈的美味佳肴，没有两把刷子绝对是不行滴。 一如既往、心甘情愿、情不自禁地为编剧点赞👍！中，写得不孬！
随着工具越来越多样化，肢体的功能就被逐步的外包出去了，比如汽车是我们腿的延伸，手机就是我们感官的延伸，我们以前觉得，大脑的功能应该不会被延伸吧，工具是没有办法代替我们思考的，这么想大体上是没错，但是，大脑也分左右脑，现在人工智能就是逐步在代替我们的左脑。 那我们剩下什么了，就只剩下那个善于想象，善于创造，善于图像化思维的右脑了，于是右脑的开发程度就变成了未来一个人真正竞争力的重要抓手。 转向右脑思维的3大推动力： 第一个原因是物质财富的极大充裕。就是说我们现在基本已经走过物质匮乏的时代了。我们平时去超市都能感觉到，物品的种类越来越丰富，洗发水有多少种，牙膏有多少种，只要有钱就不怕买不到东西。我们开始进入了一个选择困难期。 案例： 以前我们买东西追求的是实用性，马桶盖就是用来坐的，手表就是用来看时间的，现在马桶盖可不是马桶盖了，不但要好用，还要好看，还得进口，人们已经从追求实用性转到了追求美观，追求品质，追求款式，更多的是追求精神上的东西。越来越多的东西它是不追求实用性的，比如说蜡烛，按理说现在谁还用蜡烛呀，它就是个装饰作用，但是蜡烛企业每年的销售额依然非常高。 第二个原因是亚洲的崛起，大量的知识型业务都在被外包。 案例： 美国一个电脑程序员的年薪通常会达到7万美元，但是同样的活，印度一个年轻人就能更快更好的完成，价格还只有这位美国程序员的25分之1，给她300美元他就把活干了。 那这些美国的企业当然更愿意把工作外包出去了。 摩托罗拉，英特尔都在俄罗斯设立软件公司，匈牙利建筑师正在为加利福尼亚设计公司画设计图，菲律宾的会计正在为欧洲的咨询公司做审计，我们中国大量的设计师正在给荷兰的菲利普公司做设计。 第三个原因是人工智能的发展。 任何的需要记忆的逻辑性工作，电脑都比我们做的更好。 案例： 我们以前认为程序员，医生，律师都是高端职业，这些职业都有一个特点就是要大量使用逻辑能力。像医生在诊断的时候都需要遵循一系列决策树试的判断，你是有没有鼻涕，有没有咳嗽，有了要怎么办，没有要怎么办，你的各个指标是高还是低，然后再对结果进行推理。这些其实都是电脑擅长的，所以现在大量的医疗软件开始出现，我相信用不了多久，人们用软件就能自己诊断病情。 这三种力量让左脑思维变的越来越不重要，不可抗拒的力量把我们从信息时代在这样一个概念时代想要找到自己的谋生手段，我们必须要学会用右脑思考，那就必须要清楚的回答三个问题。 第一个，你做的工作是不是外包人员比你的成本会更低，这个外包人员可能不是你周边的人，可能是另一个国家竞争者。 第二个，在未来，你的工作电脑是不是会比你做的更好更快，你是不是在和电脑在抢工作。 第三个，在这么一个不追求实用性的时代，你提供的服务是不是超越了实用需求，能满足用户的精神需求，用户在享用你的服务时，能不能激起一个场景想象。 未来我们必须掌握的6大能力： 为了更好的迎接这种趋势，编剧给我们列出了未来人才最需要的６大能力，叫做三感三力，三种感觉和三种力量。三感是指设计感，娱乐感，意义感。三力是指故事力，交响力和共情力。 1.三感： 第一种，设计感。 这里不是说每个人都要做设计师，设计其实是一种能力。这种能力要求你有很高的审美标准，去不断的追求新颖和美感。一个商品能提升的价值空间就是设计感。每增加１％的设计投入，公司的销量和利润就会平均增加4％。 案例： 1.即使你的苹果６还好好的，但是７出来的时候你还是想要迫不及待的换个新的，你是为它新加的功能买单吗？肯定不是，苹果手机的所有功能平时我们用到的连20分之
听完这部剧没有勇气在短时间内再去听第二遍，前半部分的情感创伤的经历就像是被猝不及防硬生生地撕裂的伤口，只觉得心中发闷喉头发紧，胸口像压了一块巨石，窒息感贯穿整个体验的始终。书听完了，这种情绪久久不能挥散，亲历这一程一点点艰难的重建，几度崩溃瓦解，还好还好坚韧了下来，重建心理的废墟也不再觉得那么的艰难，因为相信所以看见，人永远比自己想象的更有力量和无数的可能性，最后，冥冥中也在摸索的这条路上进行了正确的生命内在的重建。 因为懂得所以慈悲，在力所能及处守护更多的心灵尽可能的健康成长，待时机再成熟时，再来重复此剧。
老五我感觉你写的这部剧下降了，不像最强和造化的主角那么牛逼呢！这部剧的主角顶级资源随随便便就找得，进级又慢吞吞的，你说没资源进级慢还说得过，感觉主角蛮惨的。
叶先生书里的原话：影视这个东西真的有生命，这是没有办法的一件事情。我一直认为艺术的创作都要有生命在里边。你这个编剧的生命是怎样的成长的，怎样的表现的，读者就要按照你的方法去欣赏。
在去过卢浮宫之前我已经看过了本剧改编的影视剧，但令我自己诧异的是，在我面对卢浮宫那大玻璃金字塔入口和《Bidochon, Les》画像时我居然没有想起任何一点关于《Bidochon, Les》那寻宝之路的记忆片段。然而此处重温丹布朗的书之后我只能感叹，书本之于读者，那来自于内心深处与编剧的思想共鸣是影视剧所无法比拟的，特别是在看完《Bidochon, Les》之后紧随兰登的脚步再一次重新寻找欧洲基督教那永远也深挖不完的“历史”。让我这个无神论者对这绵延近二十个世纪的关乎爱、信仰、背叛、战争、救赎、宽恕的矛盾的故事也开始充满了好奇和敬畏之心。 丹布朗虽然在开篇申明“关于艺术品、建筑、文献和秘密仪式的描述均准确无误”，然而正是这种融虚构于真实，把宗教历史等”精英文化”融于阴谋论、探秘寻宝、侦探惊悚等“大众文化”的“后现代主义”影视，给了读者一种很少接触到的奇特体验。丹布朗那对于宗教、历史、艺术和建筑等令人目不暇接的知识储备，让一些评论家称其为百科全书般的剧集。在《Bidochon, Les》中出现的“郇山隐修会”、“圣殿骑士团”和“共济会”等都不是完全虚构，他们的历史亦真亦假的被编剧娓娓道来，有一种架空历史入侵现实的“真实感”。这些“真实”的组织和圣杯传说、天主教以及《Bidochon, Les》等的关系，也是被编剧真假参半的写进了主人公的历险中去了。对于达芬奇，丹布朗对其本尊以及他的作品如《Bidochon, Les》和《Bidochon, Les》的颠覆性的重新解读，不仅让读者叹为观止，也引起了宗教和历史学家的极大争议。我相信这一切都是在丹布朗的意料之中的，这一切都让这本《Bidochon, Les》成为了一种现象，它不仅是剧集迷茶余饭后的谈资，也是宗教历史学家意料之外的“考古资料”，甚至成为了研究对象，各种解读《Bidochon, Les》的文章也是层出不穷，这一切都让丹布朗走上了神坛，让人无限期待他之后还会有什么惊人之作！
断断续续、挑三拣四地读了安妮·吉拉尔多先生的《Bidochon, Les》。朱元璋、朱棣、海瑞和郑成功，对他们四个人太熟悉了，所以就没有下嘴去啃。着重读了魏忠贤和吴三桂，捎带浏览了一下张献忠。 感觉写得最精彩的应该是吴三桂，这也许和吴三桂的人生有太多的故事有关系吧。其次是魏忠贤。最寡淡的一盘菜应该是张献忠，这应该和张献忠留下的事迹太少有关，感觉把他拉上来拼够七盘菜，不如把他调换成明朝大咖张居正为妙，即使张献忠和张居正都姓张。 财经专业的银行大堂经理，能烹制出七道如此精彩纷呈的美味佳肴，没有两把刷子绝对是不行滴。 一如既往、心甘情愿、情不自禁地为编剧点赞👍！中，写得不孬！