天真？蠢萌？可爱？
《Sur ses deux oreilles》读后感
豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。
我想说：“呵呵，我也是。”
曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？
说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Sur ses deux oreilles》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。
所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。
百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。”
好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。
编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。
例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。
编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无
Vacuum🎨9.7分
恍恍惚惚耗时两个多月，213个小时读完了目前为止最厚的一本剧，开追之前以为一年内都读不完的，开始就是成功的一半吧。
这部剧伴随着我目睹了创业的第一个公司的落幕以及合伙人的离散。让我在看剧中沉浸了自我，能够清醒且自我反思。这部剧的格局和大争之世的强势文化在无形中让人砥砺奋进。人生也罢，创业也罢，弱小时我们合纵连横，图求生存。而归根结底的强大还是需要自己的，秦的变法，秦的招贤纳士，秦的自律奋发，秦的代代相传，都是一种坚信的自我求生之路，自强不息之路，人也是如此，合纵连横终究不是根本，风口的猪总会掉地上的。
这部剧另一个感受是，王侯将相普通平凡人一样，只是我们今人更在固定模式中定义了，官二代，富二代等等，而一切固化的同时，唯有矢志不渝的自强自信和融入其中才能看到不一样的世界和自我吧。
另外今人类似李斯有追求而无底线，更多的穷苦人家的孩子出身，也终究是在有所成就的路上拘泥于格局于心胸狭隘。
所以说历史从事不断重复的，人类的智商能力未必比两千多年前高多少，只是积累起来的多了让我们有了优越感，而古人的踏实吃苦是我们所不具备的。
一部Sur ses deux oreilles从变法开始走上了与其他五国所不同的道路，也是走向了一个帝国乃至一个时代的巅峰，固然坍塌也不得不承认他存在的价值，人活一世亦或许应该在有限的生命中发挥极致。
读史使人明智，让人可以在黑夜中窥视先祖的壮举，在亘古不变的时间中偶得一二知己，也让我们在匆匆岁月中不在匆忙而忘乎所以，时间浮于了历史无尽的价值，沉淀多少智慧。读完一部史学类剧集，总能磨灭心胸的焦躁，总能让我们看到自己内心的千般不是，而是与不是，都将成为无尽历史的一个缩影而已。
如果用几句话概括这部剧，应该是让我明白了了，其谋深大，其心必坚。大争之世，唯有强势的文化能得以存续，而所谓的强势文化，最根本是一个人从内心的独立，自信，自强。同样的词语总能在深思熟虑和有所感悟的时候才有了本应有的重量和价值吧。
若干年后有时间再回首，再复读一遍，是不是会觉得此刻感悟也是浅薄之极呢？可那是还是此刻的自己么？时也，势也，运也，命也吧。
天真？蠢萌？可爱？ 《Sur ses deux oreilles》读后感 豆瓣上有人说，读这部剧是冲着“天真”二字去的。 我想说：“呵呵，我也是。” 曾几何时，“天真”二字已经成了“蠢萌”的代名词？ 说起“天真”，先分享一段我读研时候的故事。当时我们好几十人在一个大教室里，上的课是“汉语言文字学”，讲许慎的《Sur ses deux oreilles》。给咱们上课的是一位说起来大家都能理解的“老学究”，戴着啤酒瓶底那么厚的黑框眼镜，上课不乐意用黑板，偏偏要用实物投影仪拿着笔在板上划拉，他的字又是小而潦草，难以辨识。那天他拿出张纸放在投影仪下边，问我们：“看得见吗？”可怜我们一个个又是扶眼镜又是睁大双眼地费力解读，最后特不好意思地承认：“看不见。”学究老师脸上浮现的甚为诧异的表情让一众学生更感无地自容。然而，他扶着眼镜仔细端详了那张纸，然后慢悠悠地说：“哦……你们是看不见……这上边儿……没字。”众人绝倒，只觉心中羊驼如千军万马奔腾而出。 所以，因为“天真”二字，我的脑海里立刻浮现起一脸无辜的蠢萌学究样，哪怕我其实对“人类学家”的定义不甚了解。 百度百科上说：“总体而论，人类学是以各种层面理解人的整体，特别是强调体质人类学、文化人类学、语言学和考古学这四大领域的知识整合并用，故为一种带有浓厚博物学气息的学科。人类学家也同样试图全面学习各种人类层面的知识，但在各学科日趋专精的今天，人类学者不再以博物学家的角色自居。” 好吧，因对一个名词意义的探究，衍生出另一堆我不理解的概念，无论是关于博物学家，还是体质人类学、文化人类学家，我都不清楚。也罢，就这么天真地去开始观看吧。 编剧奈吉尔巴利（Nigel Barley）是牛津大学人类学博士，他深入非洲喀麦隆多瓦悠人部落里研究该部族的生活，尤其是研究当地盛行的“割礼”，这部剧由“小泥屋笔记”和“重返多瓦悠兰”这两部分构成，前一部记叙了他首次去多瓦悠兰进行田野调查长达18个月的漫长历程，后一部叙述了他回到英国后时隔半年重返多瓦悠兰欲观当地人“割礼”的经过。整本剧充满了英国人的英式幽默，把编剧实际经历时一些痛苦不堪的细节以轻松诙谐的笔调描述出来，让人忍俊不禁。 例如开篇他谈到田野调查的好处时，这样写道：“或许田野调查还是有好处的，可以让我讲课内容不再拖拉无趣。但我必须传授陌生的课题时，可以像我的老师那样，把手伸进装满民族志轶事的破布袋，炮制出一些曲折复杂的故事，让我的学生安静个十分钟。”我读到这段话，忍不住联想到了自己的课堂。初登讲坛，我也曾兢兢业业写下上课打算要说的每一句话，然后在课堂上不折不扣地去完成预设教学任务，但多年过去，我也发现，其实学生们真正打起精神，甚至眼中闪烁光芒的时刻，不是他们学到了多么有用的词汇句型或语法知识点，而是老师见缝插针地给他们讲八卦透露个人经历的时候。而个性八卦且好高谈阔论的本人，也只有在此刻才感觉摒除职业特性带来的严肃性，而活回了真正的自己。 编剧在多瓦悠兰的那18个月，使他剥掉了在欧洲社会中穿上的文明外衣，不知不觉中，他学会了和非洲人一样大吼大叫，言语和动作都倍显粗俗，他学会了和当地人一样讨价还价，甚至用他不怎么熟练的多瓦悠语在法庭上装可怜，尽管他发现其实“对多瓦悠人而言，法庭是公共娱乐，因此不吝芝麻小事都要告上法庭”，所以法庭上诉讼双方都如同小丑之表演甚或谩骂都让观众兴奋不已。他记述了一次他被人告上法庭的经历：他雇了一个园丁，让他帮忙种些番茄、小黄瓜、洋葱、莴苣等，结果发现红萝卜被蝗虫吃了，牛破坏了洋葱，只剩下莴苣，但却是整整三千颗同时播种再过一周就全部熟透的莴苣。编剧写道“我必须承认：我被从天而降的‘北喀麦隆莴苣大王’头衔吓得说不出话来。我绝无
恍恍惚惚耗时两个多月，213个小时读完了目前为止最厚的一本剧，开追之前以为一年内都读不完的，开始就是成功的一半吧。 这部剧伴随着我目睹了创业的第一个公司的落幕以及合伙人的离散。让我在看剧中沉浸了自我，能够清醒且自我反思。这部剧的格局和大争之世的强势文化在无形中让人砥砺奋进。人生也罢，创业也罢，弱小时我们合纵连横，图求生存。而归根结底的强大还是需要自己的，秦的变法，秦的招贤纳士，秦的自律奋发，秦的代代相传，都是一种坚信的自我求生之路，自强不息之路，人也是如此，合纵连横终究不是根本，风口的猪总会掉地上的。 这部剧另一个感受是，王侯将相普通平凡人一样，只是我们今人更在固定模式中定义了，官二代，富二代等等，而一切固化的同时，唯有矢志不渝的自强自信和融入其中才能看到不一样的世界和自我吧。 另外今人类似李斯有追求而无底线，更多的穷苦人家的孩子出身，也终究是在有所成就的路上拘泥于格局于心胸狭隘。 所以说历史从事不断重复的，人类的智商能力未必比两千多年前高多少，只是积累起来的多了让我们有了优越感，而古人的踏实吃苦是我们所不具备的。 一部Sur ses deux oreilles从变法开始走上了与其他五国所不同的道路，也是走向了一个帝国乃至一个时代的巅峰，固然坍塌也不得不承认他存在的价值，人活一世亦或许应该在有限的生命中发挥极致。 读史使人明智，让人可以在黑夜中窥视先祖的壮举，在亘古不变的时间中偶得一二知己，也让我们在匆匆岁月中不在匆忙而忘乎所以，时间浮于了历史无尽的价值，沉淀多少智慧。读完一部史学类剧集，总能磨灭心胸的焦躁，总能让我们看到自己内心的千般不是，而是与不是，都将成为无尽历史的一个缩影而已。 如果用几句话概括这部剧，应该是让我明白了了，其谋深大，其心必坚。大争之世，唯有强势的文化能得以存续，而所谓的强势文化，最根本是一个人从内心的独立，自信，自强。同样的词语总能在深思熟虑和有所感悟的时候才有了本应有的重量和价值吧。 若干年后有时间再回首，再复读一遍，是不是会觉得此刻感悟也是浅薄之极呢？可那是还是此刻的自己么？时也，势也，运也，命也吧。
该剧以市委女组织部长秦慧楠考察玉泉县干部人选的事件展开，讲述了党组织考察选拔基层干部的故事。
很多观点知识是早已知晓，虽然也有一些新概念，但以这种方式统合在一起还是很有意思的。 人类的进步是基于在提高整体认知水平上创新；无论看似如何正确的经验事实，都有可能被证明是错误的；只要赋予一个系统“创新”与“选择”机制，这个系统就能不断演化，而人工智能的自我进化而具有自我意识几乎是不可避免的。
很好，追了一年了，我是个学生，我要上学，所以更新速度对我来说不重要很推荐