明明已接近黄昏，但青阳的天空依旧是蓝色的，这里不缺树木，不缺公园，不缺视频平台，不缺各类国际展览，更加不缺赚钱的机会，跟云夏白一样，任天行撞得头破血流都要闯出来，他不是来享受生活的，是来改变命运的！ 他原来跟现在直播间里非常爱冲浪的年轻人很像，总是忍不住打字，总是忍不住吐槽，总是忍不住要表达自己无处安放的情绪。 但好像突然有一天，他就变了，他发现自己明明依然年轻，可已不再是少年。
最后张小斐和张嘉倪太漂亮了吧，她俩同框都不舍得快进（还是快了的），形象演技统统在线，反倒是晓明有点不是那味儿了，渣男也不错，比上个角色应该有突破。
创作得非常生动有趣，只想一口气看完，很多人都是看几遍。有空的时候再看一遍！
在这部剧中我居然发现，在我小的时候经常被批评的一种方法，在这里居然是学习的法门。比如我在高考复习阶段，每过30分钟就要偷偷的拿着一本金庸先生的《我的六个爱My Six Loves》看上十分钟，心里琢磨：居然又学习了30分钟，必须鼓励奖励一下自己。这样一边学习一般看武侠剧集的方法，被家长骂了个狗血喷头。但今天看居然就是我的六个爱My Six Loves的模式切换法，我称之为乾坤大挪移学习法。 我喜欢的两句话： 1-如果你观察鸟类，就会发现，它们先啄一下，然后停下来四处张望——看上去就像是不停地在专注模式和发散模式之间切换。 2-在学习中进行回想——让大脑提取关键概念，而非通过重复观看被动地获取知识，将让你更加集中高效地利用学习时间。 编剧的我的六个爱My Six Loves，一共有十个内容。 第一，轻松。 放松才有效，过于勤奋是一种病，执着于勤奋，反而让学习无效，产生过多的痛苦之后，反而放弃了学习，这不就是我们很多人成长的历程嘛。很多学生苦哈哈的高分考进了重点大学，为什么最后有厌学的有退学的呢，就是因为他们得了勤奋病，学习已经变得痛苦不堪，所以我的六个爱My Six Loves，第一个秘诀就是如何愉快放松的学习。 第二，模式。 学习中有两种模式，第一种模式叫专注模式，有点儿像打台球；第二种叫发散模式，有点儿像踢足球。 专注模式，特点是聚焦，就像照相机的长焦镜头；发散模式，有点像照相机的广角镜头。 专注模式，调用的是大脑的前额叶；发散模式弥散在大脑更大的空间里。 专注模式，更倾向于调用我们的左脑，发散模式，更倾向于调动我们的右脑。 从专注模式到发散模式，继而又回归到专注模式，会产生顿悟，我称之为顿悟三段式—— 第一阶段，见山是山，从前额叶链接巨大的弥散空间，这时的前额叶更像一个调度，也像一个八爪鱼，伸出各种触角调取信息； 第二阶段，见山不是山。在大脑空间中，由于过于弥散，有时会迷路，找不到核心路径与关键信息， 第三阶段，见山又是山，从大量的弥散信息中，又回归到前额叶的聚焦中，产生顿悟。 专注模式会让我们的脑神经连接的更快速，有点儿像修路，越修越宽，直至修到高速公路。发散模式，不像修路，倒像是互联网，产生了大量的连接。 专注模式是精准的，发散模式是不精准的。 专注模式慢，发散模式快。 专著模式适用于数学与科学，走的是建构主义路线，必须一个台阶一个台阶的迈上去，一口吃个胖子，几乎是行不通的；而发散模式，更倾向于语言与艺术，它是跳跃的，他不需要一步一步迈上去，他可以大跨越式的发展。 第三，切换。 要成为高手，就必须学习如何在模式之间进行流畅的切换。 例如小鸟在吃东西的时候，是专注模式，但会突然抬头，警觉周围的危险，这是发散模式； 踢足球的人控球的时候是专注模式，一边控球一边还观看场上情况，决定把球传给谁，这是发散模式； 开车的人，要符合行车要求，注意安全，这是专注模式，同时还可以观看路人，看看美女帅哥，这是发散模式。 模式切换是科学的，正如你去锻炼身体，做了大量的肌肉运动之后，教练一定会让你停下来，干什么呢？拉伸一下，让肌肉朝相反的方向进行运动，而达到锻炼的效果，模式切换和体育锻炼的原理如出一辙。 具体切换的方式是三部曲。 第一步，快。快速浏览，形成型神经挂钩，貌似没看见，其实也看到了很多有趣的信息，甚至是，看得越快反而能复述的越多。 第二步，换，在模式中切换， 第三步，爽，让自己愉快起来，给自己一个鼓励。编剧提到了一个很爽的办法，就是洗洗睡，我发现的方法是边玩边学，你能有什么办法呢？仔细想一想。 第四，组块 人一次能学习几个模块呢？以前认为是七件，现在研究发现只有四个。虽然每次不多，但模块是可以聚合的，小模块会形成中模块，中块而形成大块，最后形成最大块。我
一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。 桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。 先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。 对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。 19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。 顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。 我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。 军事上保肉身，道德上保社会性。 都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。 疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病) 以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。 若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。 再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。 艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。 艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。 对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。 可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。 文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。” 夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。 个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。
你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。 你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”。 如果把人际关系都看成是“纵向关系”，害怕被人瞧不起，也就是在掩饰自己强烈的自卑感。你太在意别人的视线和评价，所以才会不断寻求别人的认可。对认可的追求，扼杀了自由。 人生的意义是由自己赋予自己的。人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”。假如认真地活在“此时此刻”，感受当下的价值的时候，才可以获得勇气。
《我的六个爱My Six Loves》黑格尔从哲学作为一门科学的本质，起源及发展谈起，逐一解释了概念，内容，形式，后思，存在，本剧共分为七章。通篇读后，感觉逻辑学毕竟是哲学中高阁的一部分，感觉理解起来相当的吃力。黑格尔：“哲学的兴起，是思维的这些渴望带来的结果，只有在现实事物的总合中和在它们的相互联系中概念才会实现。那孤立的个体事物是不符合它自己的概念的；它的特定存在的这种局限性构成它的有限性并且导向它的毁灭。《我的六个爱My Six Loves》虽然难懂，但是很值得认真去读。
还不错，大部分的内容都值得一看。有些许小地方拉的比较长，但总体还是一部挺好的剧集。
明明已接近黄昏，但青阳的天空依旧是蓝色的，这里不缺树木，不缺公园，不缺视频平台，不缺各类国际展览，更加不缺赚钱的机会，跟云夏白一样，任天行撞得头破血流都要闯出来，他不是来享受生活的，是来改变命运的！ 他原来跟现在直播间里非常爱冲浪的年轻人很像，总是忍不住打字，总是忍不住吐槽，总是忍不住要表达自己无处安放的情绪。 但好像突然有一天，他就变了，他发现自己明明依然年轻，可已不再是少年。
最后张小斐和张嘉倪太漂亮了吧，她俩同框都不舍得快进（还是快了的），形象演技统统在线，反倒是晓明有点不是那味儿了，渣男也不错，比上个角色应该有突破。
创作得非常生动有趣，只想一口气看完，很多人都是看几遍。有空的时候再看一遍！
在这部剧中我居然发现，在我小的时候经常被批评的一种方法，在这里居然是学习的法门。比如我在高考复习阶段，每过30分钟就要偷偷的拿着一本金庸先生的《我的六个爱My Six Loves》看上十分钟，心里琢磨：居然又学习了30分钟，必须鼓励奖励一下自己。这样一边学习一般看武侠剧集的方法，被家长骂了个狗血喷头。但今天看居然就是我的六个爱My Six Loves的模式切换法，我称之为乾坤大挪移学习法。 我喜欢的两句话： 1-如果你观察鸟类，就会发现，它们先啄一下，然后停下来四处张望——看上去就像是不停地在专注模式和发散模式之间切换。 2-在学习中进行回想——让大脑提取关键概念，而非通过重复观看被动地获取知识，将让你更加集中高效地利用学习时间。 编剧的我的六个爱My Six Loves，一共有十个内容。 第一，轻松。 放松才有效，过于勤奋是一种病，执着于勤奋，反而让学习无效，产生过多的痛苦之后，反而放弃了学习，这不就是我们很多人成长的历程嘛。很多学生苦哈哈的高分考进了重点大学，为什么最后有厌学的有退学的呢，就是因为他们得了勤奋病，学习已经变得痛苦不堪，所以我的六个爱My Six Loves，第一个秘诀就是如何愉快放松的学习。 第二，模式。 学习中有两种模式，第一种模式叫专注模式，有点儿像打台球；第二种叫发散模式，有点儿像踢足球。 专注模式，特点是聚焦，就像照相机的长焦镜头；发散模式，有点像照相机的广角镜头。 专注模式，调用的是大脑的前额叶；发散模式弥散在大脑更大的空间里。 专注模式，更倾向于调用我们的左脑，发散模式，更倾向于调动我们的右脑。 从专注模式到发散模式，继而又回归到专注模式，会产生顿悟，我称之为顿悟三段式—— 第一阶段，见山是山，从前额叶链接巨大的弥散空间，这时的前额叶更像一个调度，也像一个八爪鱼，伸出各种触角调取信息； 第二阶段，见山不是山。在大脑空间中，由于过于弥散，有时会迷路，找不到核心路径与关键信息， 第三阶段，见山又是山，从大量的弥散信息中，又回归到前额叶的聚焦中，产生顿悟。 专注模式会让我们的脑神经连接的更快速，有点儿像修路，越修越宽，直至修到高速公路。发散模式，不像修路，倒像是互联网，产生了大量的连接。 专注模式是精准的，发散模式是不精准的。 专注模式慢，发散模式快。 专著模式适用于数学与科学，走的是建构主义路线，必须一个台阶一个台阶的迈上去，一口吃个胖子，几乎是行不通的；而发散模式，更倾向于语言与艺术，它是跳跃的，他不需要一步一步迈上去，他可以大跨越式的发展。 第三，切换。 要成为高手，就必须学习如何在模式之间进行流畅的切换。 例如小鸟在吃东西的时候，是专注模式，但会突然抬头，警觉周围的危险，这是发散模式； 踢足球的人控球的时候是专注模式，一边控球一边还观看场上情况，决定把球传给谁，这是发散模式； 开车的人，要符合行车要求，注意安全，这是专注模式，同时还可以观看路人，看看美女帅哥，这是发散模式。 模式切换是科学的，正如你去锻炼身体，做了大量的肌肉运动之后，教练一定会让你停下来，干什么呢？拉伸一下，让肌肉朝相反的方向进行运动，而达到锻炼的效果，模式切换和体育锻炼的原理如出一辙。 具体切换的方式是三部曲。 第一步，快。快速浏览，形成型神经挂钩，貌似没看见，其实也看到了很多有趣的信息，甚至是，看得越快反而能复述的越多。 第二步，换，在模式中切换， 第三步，爽，让自己愉快起来，给自己一个鼓励。编剧提到了一个很爽的办法，就是洗洗睡，我发现的方法是边玩边学，你能有什么办法呢？仔细想一想。 第四，组块 人一次能学习几个模块呢？以前认为是七件，现在研究发现只有四个。虽然每次不多，但模块是可以聚合的，小模块会形成中模块，中块而形成大块，最后形成最大块。我
一些长长的感想 我们生活在隐喻的世界里 这部剧满足了对疾病隐喻的好奇。 桑塔格在文中着最大力气的地方是，艾滋病，道德。以及偏见。 先谈谈道德。一具健康的身体，也有难言之处，女性例如乳房，子宫等，男性例如前列腺，睾丸等等。本文指出，患肺炎比患这些部位的病来的体面，因为人们对生殖系统(人体的八大系统之一），看的比其它系统低级一等，若有人用和对待其它部位的方式一致去对待，反而在道德上显的低人一等。 对部位的道德隐喻表征分别是高尚(肺）和 肮脏(生殖器官）。后者生病时，身体还没分开它，想法上已经把它挪出去了。想象着没有疾病继续活着，或者处在压抑中卑微求医。 19世纪里的肺结核却深受这样的道德隐喻表征的加封“好处”。现实部分是上流的贵族、名人打头，想象部分由影视、艺术领域辅助，加个不停。 顺便说一下，心脏病也被归为体面一派，因为它引起的死亡是决绝，突然的。这里编剧花了笔墨写癌症和肺病的隐喻表征对比。除了道德隐喻表征，还有军事隐喻表征夹在其中。 我的想法是，假设一具人的身体，竞争的胜利者得以保证肉身不死，道德的坚持得以保证社会性不灭。 军事上保肉身，道德上保社会性。 都是人的刚需，因疾病导致肉身、社会性失衡，会刺激需要。 疾病(1：癌症2：肺炎）→(想法1：癌症让人瘦削，肉身上失衡。想法2，肺炎让人面色潮红，社会性方面加分。)→情绪(1：受未患病人群嫌弃2：受全部人的怜惜。)→行为(1：患者远离人群2：未患病者多患病) 以前英语课，有些句子为何这样翻译，有的得到：约定俗成是这样 的解释。 若把社会性上的失衡，理解成不约定俗成……写英语题也是错的。 再谈艾滋病。第二部分的主要内容。隐喻的本质是指，借他类事物来理解此类事物(Lakoff.G)，文中隐喻中的始源域例如艾滋病，毒瘤，癌症，目标域例如侵略者，异类，敌人，隐喻的意义取决于始源域的意义和结构特征，把某人比作社会上的毒瘤，某人就属于目标域。 艾滋病作为目标域。它初次步入医学科学视野，就让人们认识到在同性恋群体中它的高死亡率。对它的形容，基于使肉身失衡，艾滋病的军事隐喻诸如：艾滋病是全世界共同的敌人，艾滋病病毒是来自第三世界的入侵者等。那时对同性恋群体态度恶劣的人，会在此基础上加入想象中的“溯源”，例如：同性恋者是艾滋病的源头，他们也是敌人。目标域发生了变化。类似，它有了很多变化，人对人的偏见闪烁其中，这场基于肉身失衡的隐喻，扩大到社会性失衡。 艾滋病作为始源域。由于它作为目标域时，本身被加入了想象内容，即那些并不能概括事物本质的一些偏见，它照射出来的意义也带着偏见。 对患者来说，这个隐喻氛围是偏见的。 可是，语言是了不起的一个工具，生活中已经离不开它，可以不开口保持沉默，文字符号仍然帮助“揭开”患病事实。 文末编剧提出建议(解决方法）：“就目前而言，在个人体验和社会政策方面，主要依靠夺取该疾病的修辞所有权，考察它是怎样被纳入论点和陈词滥调之中的，又是怎样被同化于其中的。” 夺取修辞所有权，只是大众宣传，就会像“提倡少用塑料袋”然而并没有明显改善一样。 个人觉得，还得是政府发声，法律发声，执行力发声，才掷地有声。
你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。 你之所以无法改变，是因为自己下了“不改变”的决心。 要想改变生活方式需要很大的“勇气”。面对变化产生的“不安”与不变带来的“不满”。 如果把人际关系都看成是“纵向关系”，害怕被人瞧不起，也就是在掩饰自己强烈的自卑感。你太在意别人的视线和评价，所以才会不断寻求别人的认可。对认可的追求，扼杀了自由。 人生的意义是由自己赋予自己的。人生是连续的刹那，根本不存在过去和未来。你是想要通过关注过去或未来为自己寻找免罪符。过去发生了什么与你的“此时此刻”没有任何关系，未来会如何也不是“此时此刻”。假如认真地活在“此时此刻”，感受当下的价值的时候，才可以获得勇气。
《我的六个爱My Six Loves》黑格尔从哲学作为一门科学的本质，起源及发展谈起，逐一解释了概念，内容，形式，后思，存在，本剧共分为七章。通篇读后，感觉逻辑学毕竟是哲学中高阁的一部分，感觉理解起来相当的吃力。黑格尔：“哲学的兴起，是思维的这些渴望带来的结果，只有在现实事物的总合中和在它们的相互联系中概念才会实现。那孤立的个体事物是不符合它自己的概念的；它的特定存在的这种局限性构成它的有限性并且导向它的毁灭。《我的六个爱My Six Loves》虽然难懂，但是很值得认真去读。
还不错，大部分的内容都值得一看。有些许小地方拉的比较长，但总体还是一部挺好的剧集。