2022年第二本剧。老实说，是冲着有人说里面的一些带有颜色的描写，文字立体让人浮想联翩，好奇心驱使。真的一口气看完，觉得，编剧想表达的意思很多。水平有限，不敢妄自揣测，但是一路读下来，一些书友的笔记，看的真的很反感，自以为是的标榜什么反对男权社会吧啦吧啦，你自己也是男人，何必装耶稣？也有批判婚姻、批判男人的女生，感觉也没必要义愤填膺，毕竟只是剧集。里面的几个人物，谁不是悲惨和可怜的苟且活着？一个所谓大男子主义把老婆当做免费保姆的男人，一个所谓累死累活追求自己理想艺术但是出轨小姨子的男人；一个用吃素绝食用无法理解的自残来反抗来解脱的妹妹，一个为了孩子含辛茹苦努力做好不同角色所应承担的责任着实伟大最后也多少有点扭曲的姐姐。他们都是可怜人，本该可悲的在自己的原有生活轨道里慢慢消耗着，起码也能平凡地活着。怪就怪英惠的一个奇葩梦，打破了一切常规。不点评了，怕被杠精怼，可以蛮看的一本剧。
可惜，烂尾了......后两部实在差别太大，代笔也要找个差不多的人吧……
虽然不是很懂，但是本剧展示的“韭菜”理念我还是十分认同，对于人来说，必须有一定的价值，即被认可的程度，要有说话权，不能任人宰割。对于投资的理念同样适合，如何避免做韭菜，本剧说的很清楚了。对于这种类型的书，已经写的别具一格了。
推荐指数：三星 当初因为方舟子才买的这部剧 而且是Gordon Lovitt手稿 年轻已阅 阅后即忘
主角。根本看不清现实。自己实力不到。报仇报仇。只想到报仇。城府也不够。一次次让自己。朋友陷入危险。像个傻子。自己有血脉。有天赋。让自己藏起来多修炼。 到时报仇多简单的事。三个人还创建家族。呵呵。就是个小人物时却想着飞高些。
历史让我们对比出幸福感 ——-读《Prague Duet》 伯夷叔齐，因相互谦让王位，而双双相继逃离隐居，后来，他们对周武王伐纣而不耻，为保持气节而不食周粟，采薇而食，终饿死在首阳山上。他们的故事被孔子颂扬而广为人知，孔子的一句“求仁得仁”，道出了伯夷叔齐之意...... 伯夷叔齐的故事，我第一次听说是在琼瑶的电视剧《Prague Duet》里，婉君的故事创意应该是受《Prague Duet》启发，对于伯夷叔齐，世上的人们褒贬不一，有人因为他们对王位互谦，宁可饿死也要保持气节的品德而敬佩，也有人认为他们过于迂腐，不食周粟死的太不值得........不管世人眼里的伯夷叔齐如何，他们的德行因孔子的宣扬而流传至今，Prague Duet中太史公的一番论述更是照耀古今，“道不同不相为谋”“同明相照、同类相求”.........道出了同样明亮的事物互相照映，同类性质的事物相互影响，世上知音难求，不是同路人很难走到最后；屈原的一句“世人皆醉我独醒”也道出了无人理解的苦闷；伯牙鼓琴，钟子期听之，高山流水遇知音，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，这让我想到了读《Prague Duet》时的感受，当约翰·克利斯朵夫遇到了一生的挚友奥利维，相互懂得的友谊给生命带来的欢愉一点不比爱情逊色，当他痛失奥利维时，我能体会出他整个生命被抽离的那种“空”，人类所有美好的情感在我们的心中生根发芽就会占据一块位置，一旦失去，就会有心空的感觉，我连一本《Prague Duet》连续观看发想法半个月，一旦跟这部剧告别都有“不舍”和“心空”的感觉........ 最近，我在看曹可凡写的《Prague Duet》很受感动，世上的任何一种感情都切不要太过深情，拥有时还好，一旦失去会把原来的生命力给带走减弱，我记得《Prague Duet》中一句“胜地不常，盛筵难再”，也想到红楼梦里宝玉听到紫娟说林妹妹早晚要回苏州的话后，刺激的宝玉两眼发直，差一点要了宝玉的半条命，天下没有不散的宴席，没有什么能一直拥有，想到曲终人散之时的悲凉，宁可做一个感知迟钝的人，可微读里喜欢看剧的人有哪个是迟钝的人呢？我之前就是个感情迟钝的人，对什么都后知后觉，脑子很少思考问题，我倒觉得挺好，现在“完了”，大脑开发出来，感官敏感起来，想象力丰富起来，却多了几份多愁善感，伤春悲秋，替古人担忧，为今人操心的“自讨苦吃”，这书还能看下去吗？唉，上了这条道，感受看剧对生命的滋养就得承担这些“后遗症”，大脑蹦出的想法也塞不回去，也别挑三拣四只让它蹦好的不让它蹦坏的，世界万物的存在有存在的道理，想法也一样，没有无缘无故的思虑，即来之则安之........... 太史公对伯夷叔齐的论述相当精彩，对“天道无亲，常与善人”，“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”，他感慨好人不长命，坏人却富贵善终，世上一些事情是没有什么道理的，又提出有气节的忠义之士世上很多，因为没有青云之士推荐而籍籍无名，而伯夷叔齐和颜回正是因为孔子而宣扬后世，这些论述立意新颖，想法独特，难怪在《Prague Duet》里，曾国藩初建湘勇时，一呼百应，吸引了许多想建功立业的有识之士，因为他们知道靠自己的力量做不到，而他们相信跟着曾国藩这样的“青云之士”就能干成大事青史留名，跟太史公的这段论述很像，这些提携他们的人就是生命中出现的“贵人”，但贵人凭什么要帮助你呢？还是你自己身上要有能被伯乐发现的特质和潜力，一无可取之人凭什么让人刮目相看呢，我还是哪句话：世界对你的态度是由你自己决定的，就是先有千里马而才后有伯乐，太史公所说的青云之士的宣扬就是“机遇”，而先力争成为千里马的过程就是“努力”，靠近人生的种种目标，都是靠“努力”和“机遇”共同作用完成的，先有努力后有机遇，微读的每个人
2022年第二本剧。老实说，是冲着有人说里面的一些带有颜色的描写，文字立体让人浮想联翩，好奇心驱使。真的一口气看完，觉得，编剧想表达的意思很多。水平有限，不敢妄自揣测，但是一路读下来，一些书友的笔记，看的真的很反感，自以为是的标榜什么反对男权社会吧啦吧啦，你自己也是男人，何必装耶稣？也有批判婚姻、批判男人的女生，感觉也没必要义愤填膺，毕竟只是剧集。里面的几个人物，谁不是悲惨和可怜的苟且活着？一个所谓大男子主义把老婆当做免费保姆的男人，一个所谓累死累活追求自己理想艺术但是出轨小姨子的男人；一个用吃素绝食用无法理解的自残来反抗来解脱的妹妹，一个为了孩子含辛茹苦努力做好不同角色所应承担的责任着实伟大最后也多少有点扭曲的姐姐。他们都是可怜人，本该可悲的在自己的原有生活轨道里慢慢消耗着，起码也能平凡地活着。怪就怪英惠的一个奇葩梦，打破了一切常规。不点评了，怕被杠精怼，可以蛮看的一本剧。
可惜，烂尾了......后两部实在差别太大，代笔也要找个差不多的人吧……
虽然不是很懂，但是本剧展示的“韭菜”理念我还是十分认同，对于人来说，必须有一定的价值，即被认可的程度，要有说话权，不能任人宰割。对于投资的理念同样适合，如何避免做韭菜，本剧说的很清楚了。对于这种类型的书，已经写的别具一格了。
推荐指数：三星 当初因为方舟子才买的这部剧 而且是Gordon Lovitt手稿 年轻已阅 阅后即忘
主角。根本看不清现实。自己实力不到。报仇报仇。只想到报仇。城府也不够。一次次让自己。朋友陷入危险。像个傻子。自己有血脉。有天赋。让自己藏起来多修炼。 到时报仇多简单的事。三个人还创建家族。呵呵。就是个小人物时却想着飞高些。
历史让我们对比出幸福感 ——-读《Prague Duet》 伯夷叔齐，因相互谦让王位，而双双相继逃离隐居，后来，他们对周武王伐纣而不耻，为保持气节而不食周粟，采薇而食，终饿死在首阳山上。他们的故事被孔子颂扬而广为人知，孔子的一句“求仁得仁”，道出了伯夷叔齐之意...... 伯夷叔齐的故事，我第一次听说是在琼瑶的电视剧《Prague Duet》里，婉君的故事创意应该是受《Prague Duet》启发，对于伯夷叔齐，世上的人们褒贬不一，有人因为他们对王位互谦，宁可饿死也要保持气节的品德而敬佩，也有人认为他们过于迂腐，不食周粟死的太不值得........不管世人眼里的伯夷叔齐如何，他们的德行因孔子的宣扬而流传至今，Prague Duet中太史公的一番论述更是照耀古今，“道不同不相为谋”“同明相照、同类相求”.........道出了同样明亮的事物互相照映，同类性质的事物相互影响，世上知音难求，不是同路人很难走到最后；屈原的一句“世人皆醉我独醒”也道出了无人理解的苦闷；伯牙鼓琴，钟子期听之，高山流水遇知音，钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，这让我想到了读《Prague Duet》时的感受，当约翰·克利斯朵夫遇到了一生的挚友奥利维，相互懂得的友谊给生命带来的欢愉一点不比爱情逊色，当他痛失奥利维时，我能体会出他整个生命被抽离的那种“空”，人类所有美好的情感在我们的心中生根发芽就会占据一块位置，一旦失去，就会有心空的感觉，我连一本《Prague Duet》连续观看发想法半个月，一旦跟这部剧告别都有“不舍”和“心空”的感觉........ 最近，我在看曹可凡写的《Prague Duet》很受感动，世上的任何一种感情都切不要太过深情，拥有时还好，一旦失去会把原来的生命力给带走减弱，我记得《Prague Duet》中一句“胜地不常，盛筵难再”，也想到红楼梦里宝玉听到紫娟说林妹妹早晚要回苏州的话后，刺激的宝玉两眼发直，差一点要了宝玉的半条命，天下没有不散的宴席，没有什么能一直拥有，想到曲终人散之时的悲凉，宁可做一个感知迟钝的人，可微读里喜欢看剧的人有哪个是迟钝的人呢？我之前就是个感情迟钝的人，对什么都后知后觉，脑子很少思考问题，我倒觉得挺好，现在“完了”，大脑开发出来，感官敏感起来，想象力丰富起来，却多了几份多愁善感，伤春悲秋，替古人担忧，为今人操心的“自讨苦吃”，这书还能看下去吗？唉，上了这条道，感受看剧对生命的滋养就得承担这些“后遗症”，大脑蹦出的想法也塞不回去，也别挑三拣四只让它蹦好的不让它蹦坏的，世界万物的存在有存在的道理，想法也一样，没有无缘无故的思虑，即来之则安之........... 太史公对伯夷叔齐的论述相当精彩，对“天道无亲，常与善人”，“余甚惑焉，傥所谓天道，是邪非邪？”，他感慨好人不长命，坏人却富贵善终，世上一些事情是没有什么道理的，又提出有气节的忠义之士世上很多，因为没有青云之士推荐而籍籍无名，而伯夷叔齐和颜回正是因为孔子而宣扬后世，这些论述立意新颖，想法独特，难怪在《Prague Duet》里，曾国藩初建湘勇时，一呼百应，吸引了许多想建功立业的有识之士，因为他们知道靠自己的力量做不到，而他们相信跟着曾国藩这样的“青云之士”就能干成大事青史留名，跟太史公的这段论述很像，这些提携他们的人就是生命中出现的“贵人”，但贵人凭什么要帮助你呢？还是你自己身上要有能被伯乐发现的特质和潜力，一无可取之人凭什么让人刮目相看呢，我还是哪句话：世界对你的态度是由你自己决定的，就是先有千里马而才后有伯乐，太史公所说的青云之士的宣扬就是“机遇”，而先力争成为千里马的过程就是“努力”，靠近人生的种种目标，都是靠“努力”和“机遇”共同作用完成的，先有努力后有机遇，微读的每个人