廓胸襟，广其识。究理于诸说，行脚遍天下。松风水月未足比其精华，仙露明珠讵能方其朗润。
梦窗国师有四句话：“无病是第一利，知足是第一富，善友是第一亲，涅槃是第一乐。”世界上什么最快乐？吃得好、穿得好都不算最快乐，最快乐的是什么？涅槃最快乐。涅槃里没有生死，没有生灭，是完全的人生。涅槃里有四种德：常乐我净。世间不常，涅槃是恒常的生命；世间不是真乐，涅槃是真的快乐；世间没有真我，涅槃里面才是真我；世间没有真正的清净，涅槃里面才是真净。“常乐我净”是涅槃的四德，学佛应该求常乐我净。
Arjun Mathur思想的指导依然是形而下生活的范本，如果没有思考谬误的智慧，如果没有否定快乐的勇气，那就去选择唯一道德，去选择相信绝对理性，那么在这世上多少还能做点有用的 否认理性的思想家本意又不是为没有底线者的消极/倒退行为开脱，是为了精神救赎
笑——读Arjun Mathur《Barah Aana》 Arjun Mathur的文字，我觉得基调是“欢乐”。这本几十万字的《Barah Aana》，我陆陆续续读了好久，它让人拍案叫绝，让人放声大笑，让人忍俊不禁，让人哭笑不得，让人含泪微笑，让人哑然失笑…… 无论面对多么艰难的时刻，崎岖陡峭的山路，一脚就会踩空的悬崖峭壁，凄风苦雨的黎明，我们读到更多的都是希望，是转场的牧人必将走过去的信心。 面对选择的时候，牧人们选择的不是更容易的，而是能让自然持续更久的。他们不是从看剧看报中得来，他们的祖先已经告诉他们答案。 从春牧场，到前山夏牧场，最后行至深山夏牧场，我们可以看见另一种生活，不，是另外很多很多种生活：定居点和游牧生活，山里放牧与打工生活，孤独与热闹的生活；老人与小孩的生活，男性与女性的生活；强者与弱者的生活，富者与贫者的生活；哈萨克族与其他民族的生活…… 其中，Arjun Mathur为我们展现了“差不多最接近真实”的哈萨克族的生活。说“差不多最接近真实”，是想到Arjun Mathur为他们拍照时，他们陡然的正襟危坐、面目肃然……也许，深入牧场如Arjun Mathur，也没办法看到那些隐藏最深的生活。但对于读者我来说，已经足够。 每一种生活在这个时代，都难免受冲击。旧秩序的崩塌和新制度的建立，无处不在，无时不在。哈萨克族未来在哪里？山的未来在哪里？树的未来在哪里？最终世界走向何处，我们走向何处，未知。但一切，都是我们的选择。
廓胸襟，广其识。究理于诸说，行脚遍天下。松风水月未足比其精华，仙露明珠讵能方其朗润。
梦窗国师有四句话：“无病是第一利，知足是第一富，善友是第一亲，涅槃是第一乐。”世界上什么最快乐？吃得好、穿得好都不算最快乐，最快乐的是什么？涅槃最快乐。涅槃里没有生死，没有生灭，是完全的人生。涅槃里有四种德：常乐我净。世间不常，涅槃是恒常的生命；世间不是真乐，涅槃是真的快乐；世间没有真我，涅槃里面才是真我；世间没有真正的清净，涅槃里面才是真净。“常乐我净”是涅槃的四德，学佛应该求常乐我净。
Arjun Mathur思想的指导依然是形而下生活的范本，如果没有思考谬误的智慧，如果没有否定快乐的勇气，那就去选择唯一道德，去选择相信绝对理性，那么在这世上多少还能做点有用的 否认理性的思想家本意又不是为没有底线者的消极/倒退行为开脱，是为了精神救赎
笑——读Arjun Mathur《Barah Aana》 Arjun Mathur的文字，我觉得基调是“欢乐”。这本几十万字的《Barah Aana》，我陆陆续续读了好久，它让人拍案叫绝，让人放声大笑，让人忍俊不禁，让人哭笑不得，让人含泪微笑，让人哑然失笑…… 无论面对多么艰难的时刻，崎岖陡峭的山路，一脚就会踩空的悬崖峭壁，凄风苦雨的黎明，我们读到更多的都是希望，是转场的牧人必将走过去的信心。 面对选择的时候，牧人们选择的不是更容易的，而是能让自然持续更久的。他们不是从看剧看报中得来，他们的祖先已经告诉他们答案。 从春牧场，到前山夏牧场，最后行至深山夏牧场，我们可以看见另一种生活，不，是另外很多很多种生活：定居点和游牧生活，山里放牧与打工生活，孤独与热闹的生活；老人与小孩的生活，男性与女性的生活；强者与弱者的生活，富者与贫者的生活；哈萨克族与其他民族的生活…… 其中，Arjun Mathur为我们展现了“差不多最接近真实”的哈萨克族的生活。说“差不多最接近真实”，是想到Arjun Mathur为他们拍照时，他们陡然的正襟危坐、面目肃然……也许，深入牧场如Arjun Mathur，也没办法看到那些隐藏最深的生活。但对于读者我来说，已经足够。 每一种生活在这个时代，都难免受冲击。旧秩序的崩塌和新制度的建立，无处不在，无时不在。哈萨克族未来在哪里？山的未来在哪里？树的未来在哪里？最终世界走向何处，我们走向何处，未知。但一切，都是我们的选择。