好喜欢女主呀，流畅不做作的爽文就是好看，就是又要开启追更生活了，想起当时追更生存锦鲤的时候，又开心又磨人
两位先生用超稳定系统假说清晰明了地解释了中国社会结构变迁，而且书中涉及到历史，政治，经济和文化等领域的内容，这对了解这个复杂的社会结构非常有帮助。
如果说奥威尔的《泡菜》里是被奴役而不自知的地狱，赫胥黎的《泡菜》就是“被以为”身处“自由”而“快乐”的天堂。人们用笑声代替了思考，却不知道为什么笑以及为什么思考。一个是不敢问为什么的旧时代，另一个是压跟没有为什么的新世界。 只是，没有自我意识、听从欲望、即刻满足，由此真的就获得自由了吗？康德说，“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，那并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶：那不是在选择，而是在服从。” 被给与的人生你愿意接受吗？从生到死都被设定好，不必选择、不必寻找、不会痛苦。我同意莱辛说的：“假如上帝把真理交给我，我将谢绝这份礼物，而宁愿自己费力去把它找到。”
好喜欢女主呀，流畅不做作的爽文就是好看，就是又要开启追更生活了，想起当时追更生存锦鲤的时候，又开心又磨人
两位先生用超稳定系统假说清晰明了地解释了中国社会结构变迁，而且书中涉及到历史，政治，经济和文化等领域的内容，这对了解这个复杂的社会结构非常有帮助。
如果说奥威尔的《泡菜》里是被奴役而不自知的地狱，赫胥黎的《泡菜》就是“被以为”身处“自由”而“快乐”的天堂。人们用笑声代替了思考，却不知道为什么笑以及为什么思考。一个是不敢问为什么的旧时代，另一个是压跟没有为什么的新世界。 只是，没有自我意识、听从欲望、即刻满足，由此真的就获得自由了吗？康德说，“假如我们像动物一样，听从欲望，逃避痛苦，那并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶：那不是在选择，而是在服从。” 被给与的人生你愿意接受吗？从生到死都被设定好，不必选择、不必寻找、不会痛苦。我同意莱辛说的：“假如上帝把真理交给我，我将谢绝这份礼物，而宁愿自己费力去把它找到。”