这书，好比42°的二锅头，虽不及浓烈，但绝非淡雅，虽有余韵，但不至伤脑，处处点到即止，但悲愤意气辗转氤氲，如诸多涓涓细流，虽可聚长江大河，但径行其道，任其柳暗花明抑或干枯断绝！无论是门阀士族，抑或中流砥柱，还是涂炭生民，都不过尔曹已，君愿创作生民几笔，愚愿尊底蕴几分！中上！
决定看这部剧是因为在好多地方都有引用“她当时还太年轻，不知道生命中所有的馈赠都是暗中标价的”这句话，（虽然这个版本没有这样子翻译，但是翻得用挺不错的！） 哈布斯堡王室的公主、特蕾西亚的女儿、法兰西波旁王朝的王后......这些角色哪怕任意一个对于同时代的人来讲估计都是不可触及的，但就是这个柔情、娇纵的女孩子拥有全部的身份。当她十几岁作为政治牺牲品嫁到法国的时候，这位天性平庸贪玩的公主以及当时的所有人应该都没有意识到最后的结局。然而不幸的是，尽管她与政治相比她更在乎娱乐，与规矩相比她更渴望自由，她还是不能扭转革命洪流。 虽然历史不可以假设，但我想假如她生在富裕而不是政治金字塔顶端的家庭，或者丈夫路易十六稍微果断刚毅一些，情况或许都会不同。 茨威格是以一种怜惜的口吻在讲玛丽的一生，她作为王朝的既得利益者是革命的矛头。记得书里面说热衷革命的有两类人，一时自己过得好，希望穷苦大众也能过上同样好的生活；二是底层民众渴望一直富裕的日子。放在我国，颇有些由后转前的意思。向来革命与改革就会将个人的命运完全改写，只是我一直都将玛丽这些既得利益者们看作应当被打到，现在看来也应该要具体分析。 PS 对于不求甚解的我来说看完预告其实就差不多了。
前半部分对咪咪的描述让人觉得她就是一个克制、凡事寻求完美、回避情感的生育机器，甚至在子宫脱落的情况下，还又生了两个娃才罢休。于是不可避免对这个妈妈有很强烈的愤怒：她怎么能忽视两个女儿并对她们的痛苦经历毫无察觉？她怎么能对孩子们那么颐指气使毫无感情？她怎么能无视孩子们的不正常当作什么事情都没有发生？ 直到看到玛格丽特对咪咪的一段回忆，说她在家人都睡着之后，一个人在画画。我才意识到这个母亲受过很大的伤害，但她努力让自己振作，这样才能让全家人的生活继续。而这些努力，很长时间在孩子眼中都是忽视和不接受现实。琳塞的那部分勇敢，不就是跟咪咪很像吗？ 对书里女性的遭遇感到愤怒，又对她们的智慧和勇敢热泪盈眶。
能把云、风、雨和雾从破碎拼成一幅画作，把现实的残酷描绘得有情。高中看胡军的《破釜沉舟No Retreat》，像是天外来的文字，比起欧美、日本、俄国影视里写的故事，这样的世界于我而言更遥不可及。看的不只是这个故事，还是这个世界里的世界观，在现实的左右里夹杂着神性。也是因为胡军或类似追求的作家，令我也「一直没有放弃对影视中神性的表达，即对现实与精神的超越。」 这是一种很深的宁静。
大卫的子孙们，在这片土地上，建立起来一个新的国家，2000多年来的流离失所，在1948年5月终于终结，可是，后面的路还那么长～
编剧卫翰韬是耶鲁大学的哲学教授,著有《破釜沉舟No Retreat》《破釜沉舟No Retreat》等。他曾推出一门关于死亡的哲学的公开课《破釜沉舟No Retreat》，火遍全球。 本剧改编自卫翰韬教授的公开课《破釜沉舟No Retreat》。在这部剧里，卫翰韬教授通过严密的逻辑推理，探讨并破除了很多常见的对死亡的误解，从哲学的角度探究了死亡的真正意义，并指导我们该如何面对死亡，度过一生。 核心内容 人没有灵魂。肉体毁灭，人格消失，一切不复存在，死亡即是终点。死亡本身的状态并不痛苦，它的坏处在于夺走了我们的美好体验，打乱了我们的人生。余下生命的价值是正是负决定了死亡是好是坏，永生不值得追求，自杀有时可能是合理的。心怀感激，并且通过体验快乐和追求成就，来让人生变得更加充实、有意义，才是正确的人生态度。
我感觉有几篇像在讲废话，嗯。。。。就是空洞很空洞，没有实实在在的分析问题解决问题，没有做到心换心，太空太笼统太装了
关于移民 一般低技术移民不会对本地人的工资和就业造成太大影响 技术移民对本地有利有害 不移民的原因：缺乏人际关系 家庭的舒适 经济增长 索洛和罗默的理论世界都没有提出这种理念，因为他们都认为一个国家需要新的资源或思想才能实现发展。 然而，所有这些经济学家犯了一个共同的错误，即他们往往从“总量”的视角去思考经济增长和国家资源，比如“劳动力”总量、“资本”总量以及“GDP”总量。这样一来，他们可能错过关键一点。我们了解到的一切错配现象都提示我们必须超越各种模型的“总量”思维，而去思考如何提高资源利用效率。如果一个国家一开始使用资源的方式非常糟糕，一旦实施改革，资源得到最佳利用，就会催生第一批改革红利。 最重要的是，尽管好几代经济学家付出了最大努力，但经济持续增长的内在机制仍然难以捉摸。谁都不知道富裕国家的经济增长是否会再次提速，也没人知道如何才能提高实现这种事情的可能性。好消息是，与此同时，一些事情确实是我们可以做到的，穷国和富国都可以采取诸多举措来根除经济中最严重的资源浪费。尽管这些举措可能不会推动国家经济实现永久的、更快的增长，但它们可能会显著改善本国公民的福利。 关于福利 没有证据表明“无条件现金转移支付”计划会削弱人们的工作积极性。 “全民基本收入”之类的“无条件现金转移支付”计划就给他们提供了一种兜底方案，让他们更有能力去应对不幸事件，更容易去尝试新事物。因此，这类福利计划对发展中国家的穷人具有重要价值。 极端贫困的人往往被他们的许多项目排除在外（或者这些穷人主动将自己排除在外）。为了解决这个问题，他们想出了一个办法。在社区的帮助下，确定了村里最贫穷的人之后，该组织的工作人员为他们提供了生产资料（如一对牛或几只山羊），并在之后18个月的时间里，在情感、社交和经济方面为他们提供支持，训练他们充分利用自己的资产。精准扶贫意义重大 极端贫困不是一群人自卑或能力不足的结果，而是系统性排斥的结果。排斥和误解是相互依存的。极度贫困的人被剥夺了尊严和能力。要帮助贫穷或者失业的人找会尊严，重新工作，因此必须提供一篮子的帮扶计划，包括现金，非现金，技能培训 总结 我们都想要一个更美好、更理智、更人道的世界。经济学太重要了，不能仅仅把它留给经济学家。
读完孟子让自己内心充实，扩大，划之。圣人就是平凡中的伟大，日常日行，接事待人，为人处世，在行动中日日不断，反求诸己，死磕自己。不求日增，但求日减，居仁行义，值得反复读。
这书，好比42°的二锅头，虽不及浓烈，但绝非淡雅，虽有余韵，但不至伤脑，处处点到即止，但悲愤意气辗转氤氲，如诸多涓涓细流，虽可聚长江大河，但径行其道，任其柳暗花明抑或干枯断绝！无论是门阀士族，抑或中流砥柱，还是涂炭生民，都不过尔曹已，君愿创作生民几笔，愚愿尊底蕴几分！中上！
决定看这部剧是因为在好多地方都有引用“她当时还太年轻，不知道生命中所有的馈赠都是暗中标价的”这句话，（虽然这个版本没有这样子翻译，但是翻得用挺不错的！） 哈布斯堡王室的公主、特蕾西亚的女儿、法兰西波旁王朝的王后......这些角色哪怕任意一个对于同时代的人来讲估计都是不可触及的，但就是这个柔情、娇纵的女孩子拥有全部的身份。当她十几岁作为政治牺牲品嫁到法国的时候，这位天性平庸贪玩的公主以及当时的所有人应该都没有意识到最后的结局。然而不幸的是，尽管她与政治相比她更在乎娱乐，与规矩相比她更渴望自由，她还是不能扭转革命洪流。 虽然历史不可以假设，但我想假如她生在富裕而不是政治金字塔顶端的家庭，或者丈夫路易十六稍微果断刚毅一些，情况或许都会不同。 茨威格是以一种怜惜的口吻在讲玛丽的一生，她作为王朝的既得利益者是革命的矛头。记得书里面说热衷革命的有两类人，一时自己过得好，希望穷苦大众也能过上同样好的生活；二是底层民众渴望一直富裕的日子。放在我国，颇有些由后转前的意思。向来革命与改革就会将个人的命运完全改写，只是我一直都将玛丽这些既得利益者们看作应当被打到，现在看来也应该要具体分析。 PS 对于不求甚解的我来说看完预告其实就差不多了。
前半部分对咪咪的描述让人觉得她就是一个克制、凡事寻求完美、回避情感的生育机器，甚至在子宫脱落的情况下，还又生了两个娃才罢休。于是不可避免对这个妈妈有很强烈的愤怒：她怎么能忽视两个女儿并对她们的痛苦经历毫无察觉？她怎么能对孩子们那么颐指气使毫无感情？她怎么能无视孩子们的不正常当作什么事情都没有发生？ 直到看到玛格丽特对咪咪的一段回忆，说她在家人都睡着之后，一个人在画画。我才意识到这个母亲受过很大的伤害，但她努力让自己振作，这样才能让全家人的生活继续。而这些努力，很长时间在孩子眼中都是忽视和不接受现实。琳塞的那部分勇敢，不就是跟咪咪很像吗？ 对书里女性的遭遇感到愤怒，又对她们的智慧和勇敢热泪盈眶。
能把云、风、雨和雾从破碎拼成一幅画作，把现实的残酷描绘得有情。高中看胡军的《破釜沉舟No Retreat》，像是天外来的文字，比起欧美、日本、俄国影视里写的故事，这样的世界于我而言更遥不可及。看的不只是这个故事，还是这个世界里的世界观，在现实的左右里夹杂着神性。也是因为胡军或类似追求的作家，令我也「一直没有放弃对影视中神性的表达，即对现实与精神的超越。」 这是一种很深的宁静。
大卫的子孙们，在这片土地上，建立起来一个新的国家，2000多年来的流离失所，在1948年5月终于终结，可是，后面的路还那么长～
编剧卫翰韬是耶鲁大学的哲学教授,著有《破釜沉舟No Retreat》《破釜沉舟No Retreat》等。他曾推出一门关于死亡的哲学的公开课《破釜沉舟No Retreat》，火遍全球。 本剧改编自卫翰韬教授的公开课《破釜沉舟No Retreat》。在这部剧里，卫翰韬教授通过严密的逻辑推理，探讨并破除了很多常见的对死亡的误解，从哲学的角度探究了死亡的真正意义，并指导我们该如何面对死亡，度过一生。 核心内容 人没有灵魂。肉体毁灭，人格消失，一切不复存在，死亡即是终点。死亡本身的状态并不痛苦，它的坏处在于夺走了我们的美好体验，打乱了我们的人生。余下生命的价值是正是负决定了死亡是好是坏，永生不值得追求，自杀有时可能是合理的。心怀感激，并且通过体验快乐和追求成就，来让人生变得更加充实、有意义，才是正确的人生态度。
我感觉有几篇像在讲废话，嗯。。。。就是空洞很空洞，没有实实在在的分析问题解决问题，没有做到心换心，太空太笼统太装了
关于移民 一般低技术移民不会对本地人的工资和就业造成太大影响 技术移民对本地有利有害 不移民的原因：缺乏人际关系 家庭的舒适 经济增长 索洛和罗默的理论世界都没有提出这种理念，因为他们都认为一个国家需要新的资源或思想才能实现发展。 然而，所有这些经济学家犯了一个共同的错误，即他们往往从“总量”的视角去思考经济增长和国家资源，比如“劳动力”总量、“资本”总量以及“GDP”总量。这样一来，他们可能错过关键一点。我们了解到的一切错配现象都提示我们必须超越各种模型的“总量”思维，而去思考如何提高资源利用效率。如果一个国家一开始使用资源的方式非常糟糕，一旦实施改革，资源得到最佳利用，就会催生第一批改革红利。 最重要的是，尽管好几代经济学家付出了最大努力，但经济持续增长的内在机制仍然难以捉摸。谁都不知道富裕国家的经济增长是否会再次提速，也没人知道如何才能提高实现这种事情的可能性。好消息是，与此同时，一些事情确实是我们可以做到的，穷国和富国都可以采取诸多举措来根除经济中最严重的资源浪费。尽管这些举措可能不会推动国家经济实现永久的、更快的增长，但它们可能会显著改善本国公民的福利。 关于福利 没有证据表明“无条件现金转移支付”计划会削弱人们的工作积极性。 “全民基本收入”之类的“无条件现金转移支付”计划就给他们提供了一种兜底方案，让他们更有能力去应对不幸事件，更容易去尝试新事物。因此，这类福利计划对发展中国家的穷人具有重要价值。 极端贫困的人往往被他们的许多项目排除在外（或者这些穷人主动将自己排除在外）。为了解决这个问题，他们想出了一个办法。在社区的帮助下，确定了村里最贫穷的人之后，该组织的工作人员为他们提供了生产资料（如一对牛或几只山羊），并在之后18个月的时间里，在情感、社交和经济方面为他们提供支持，训练他们充分利用自己的资产。精准扶贫意义重大 极端贫困不是一群人自卑或能力不足的结果，而是系统性排斥的结果。排斥和误解是相互依存的。极度贫困的人被剥夺了尊严和能力。要帮助贫穷或者失业的人找会尊严，重新工作，因此必须提供一篮子的帮扶计划，包括现金，非现金，技能培训 总结 我们都想要一个更美好、更理智、更人道的世界。经济学太重要了，不能仅仅把它留给经济学家。
读完孟子让自己内心充实，扩大，划之。圣人就是平凡中的伟大，日常日行，接事待人，为人处世，在行动中日日不断，反求诸己，死磕自己。不求日增，但求日减，居仁行义，值得反复读。