读完此剧，我记住了八卦，讲故事和采集者三个新鲜的词。立论是比较新鲜的，但觉得好多与常理不容。我想像中，野蛮人应该身体好，记性好，有组织能力的，能团结带领众人到果子最多的路最安全的最好走的人当首领，也就是带路人。不是靠八卦吹牛人能当头的。只一次搞扎了也都会散伙的。而且也是通过如何总结记忆采集过程的经验教训才提高脑力，发展智力。提高组织能力，当时不可能选举，但也是大伙公认的，不然会越来越少人。靠天吃饭的年代，有吃的，保命，生活是第一位的。也不会去争权。你没本事，很快散伙的。其次说农业革命以后还没有采集者的日子好过。我觉得不实际的。很快人都可以去当采集者，又不用办什么手续，隨时可以去的。而且一开始一定是可以到附近采果子，一边种地，两不误的。在生产力低下的条件下，是养不起八卦人的，也没有市场。只有在茶余饭饱之后没事，八卦故事才有市场，才有人听。另外，对人性的追求也有问题。人性首先是保命，没命，一切无从谈起。第二是是生活，首先是吃，然后保暖，然后是睡和安全。第三是发展，图安乐享受，然后才是其他。所以，古今中外都一样，人是争生存权，生活权，发展权，然后才是其他权益。是一步一步发展到今天的公平正义自由民主。试想，饭都没吃时，你还先想要穿票亮的衣服吗？所以发展生产力是从野蛮向文明过渡的第一要务。然后才是争控制权的权力之争。争权也是从家庭到部落到吞并一步一步发展壮大到帝国。围绕的也是控制权和发展方向的权力之争。再都，还有许多文明没有包括进去，到底玛雅文明等许多古文明是不是智人？还有一个很大的问题，地球文明是地球自产的还是外星文明在地球的试验场？除了智人外，地球还有过其他文明么？如果近十万年是地球文的飞速发展，那又为什么？（此与地球几十亿年来说仅是一舜间）。为什么近几百年又会飞速发展？为什么近几十年又更飞速了吧？为什么人类的思潮总是一波又一波，一个方向很快又转向另一个方向？此种现象好的受控似的，是有天外信息的指示么？人是世界中观之物，还有许多微观和宏观世界是跨不过去的，人可认知三界么？有暗物质喑能量么？有反物质反能量么？所以还不能说人是发展到神的阶段了。
尝试过一周完全断食+运动，减肥十五斤。尝试过二个半个月每天十公里跑步+轻断食，减肥36斤。本质上，就是一种自控力培养。
很少读影视经典剧集，本意也是想了解下爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多的“美”以及副主教的“丑”。但是看完之后却有一种说不出的滋味，最大感受就是我觉得我被很多剧评“骗”了。 未知演员的“对比审美原则”所要表达的，并不仅是爱斯梅拉达与卡西莫多的美丑对比，也不仅是这个吉普赛女人与弗比斯对于爱情的观念以及人格的对比，更不仅是敲钟人和副主教的善恶对比。我觉得未知演员要告诉我们的并没有那么简单： 事实上，我在《唱给自己的歌》中并没有找到一个十全十美的人，爱斯梅拉达也有她的“丑”，她自始至终没有感谢过卡西莫多对她无偿的付出，她的愚蠢也让人恨铁不成钢。副主教也有其“善”，他左手把万人唾弃的卡西莫多作为养子抚养大，同时右手又一次次的原谅他的弟弟的所作所为。而我们的男主角卡西莫多最后不仅摔死了他的“手足”若望，也把自己的养父推下了圣母院，这一切仅仅是为了一个不爱他的吉普赛女人。甚至是底层穷苦百姓给我的感觉，也是美恶参半。奇迹宫殿的无赖们想要救出爱斯梅拉达，但是他们更大也更本质的目的，却是洗劫圣母院！ 我觉得这才是未知演员那“对照审美原则”的更深层的含义，没有完美的人，在那个时代，所有的人都有“恶”，纵然如爱斯梅拉达如此之“美”也不例外，而罪恶的本源就是那个地狱般的中世纪的巴黎。 《唱给自己的歌》是一出悲剧吗？是的，但悲的不是心地善良的人那令人痛心的结局，悲的是在那中世纪末的巴黎，在最黑暗的那个时代，在巴士底狱被法国大革命洗礼的前夜，行走在人世间的，除了张牙舞抓的魔鬼就是冷漠无情的幽灵。无论是道貌岸然的宗教信徒，还是视人命如草芥的统治者，又或是唯恐天下不乱的无赖，都是未知演员想要痛斥的最黑暗的现实。 任何优秀的剧集在它所对应的时代都是有其现实意义的，而《唱给自己的歌》的现实意义就是反封建反教会。因为封建制度和教会就是这个地狱般巴黎那背后的罪魁祸首！
最后的结局固然是好的，但是从开始到最后结尾倒数第二章都一直在虐，读起来不免过于沉重。在观看过程中不止一次在幻想拍成电影或者电视剧应该很棒！很有画面感！期间几次流泪感伤。 愿有情人终成眷属，愿家和万事兴，愿所有深情都不被辜负。
这部剧在国内名气的程度不大，犹如宝珠蒙尘。而荣格先生读完写了《唱给自己的歌》。可以先读中文原版，即便很多内容不一定能完全明白，甚至是有些模糊，但也无妨。正如佛家经典的经文，读之百遍，其义自现。这部剧我是完全读出声看完的，因为我需要声音的震动帮助我调和到一个理解其义的频率。读到一些段落时，不必入字刻读，反而其本义藏于字后，心里了然。读到一些段落时，需反复诵读几遍，其义逐渐明晰。读到一些段落，如幕在前完全模糊，不如放下而过不必执着。此剧版本很多，这本虽字个别有出入，但也无碍，不必着相在字本身上，如明其中真实意，一字一句又何妨。佛家，道家的经典真的推荐现代的人去了解和观看，你会得到不一样的宝藏。
他一直是那个会为他人牺牲的让·阿让，从最开始到最后。他偷过两次东西，每一次都对他的一生有致命的影响。 一次是为了让家人填饱肚子而偷面包，他自此锒铛入狱，也一生生活在苦役犯的阴影之下，正如他自己说的“死并不可怕，可怕的是不能活着”。第二次是偷了主教的烛台，教会了他爱与饶恕，带领他在悲惨的世界中活出光的作用，照亮了芳蒂娜、珂赛特…还有每一个接受他援助之手的人。他使许许多多原本悲惨的人尝到了幸福的滋味。 “与其咒诅黑暗，不如点亮一盏灯”，惟愿自己惟愿更多的人可以如那一盏灯，使死荫之地的人发现有光照着他们。惟愿自己惟愿更多的人可以伸出援助之手拥抱至慢慢融化世界的悲惨。
共和国的同龄人，坎坷苦难的人生。真诚真挚的友情将是他们最宝贵的财富。也间接反映了共和国初期全面建设的艰难历程。只是结束的太匆促，有些意尤未尽。
“因为比赛有胜负，输了自然不开心！毕竟是比赛，赢不了还有什么意思呢？”
它学会了注水，还有cos。不喜欢丑cos，而且，剧情也一般，凸现主角的作。
读完此剧，我记住了八卦，讲故事和采集者三个新鲜的词。立论是比较新鲜的，但觉得好多与常理不容。我想像中，野蛮人应该身体好，记性好，有组织能力的，能团结带领众人到果子最多的路最安全的最好走的人当首领，也就是带路人。不是靠八卦吹牛人能当头的。只一次搞扎了也都会散伙的。而且也是通过如何总结记忆采集过程的经验教训才提高脑力，发展智力。提高组织能力，当时不可能选举，但也是大伙公认的，不然会越来越少人。靠天吃饭的年代，有吃的，保命，生活是第一位的。也不会去争权。你没本事，很快散伙的。其次说农业革命以后还没有采集者的日子好过。我觉得不实际的。很快人都可以去当采集者，又不用办什么手续，隨时可以去的。而且一开始一定是可以到附近采果子，一边种地，两不误的。在生产力低下的条件下，是养不起八卦人的，也没有市场。只有在茶余饭饱之后没事，八卦故事才有市场，才有人听。另外，对人性的追求也有问题。人性首先是保命，没命，一切无从谈起。第二是是生活，首先是吃，然后保暖，然后是睡和安全。第三是发展，图安乐享受，然后才是其他。所以，古今中外都一样，人是争生存权，生活权，发展权，然后才是其他权益。是一步一步发展到今天的公平正义自由民主。试想，饭都没吃时，你还先想要穿票亮的衣服吗？所以发展生产力是从野蛮向文明过渡的第一要务。然后才是争控制权的权力之争。争权也是从家庭到部落到吞并一步一步发展壮大到帝国。围绕的也是控制权和发展方向的权力之争。再都，还有许多文明没有包括进去，到底玛雅文明等许多古文明是不是智人？还有一个很大的问题，地球文明是地球自产的还是外星文明在地球的试验场？除了智人外，地球还有过其他文明么？如果近十万年是地球文的飞速发展，那又为什么？（此与地球几十亿年来说仅是一舜间）。为什么近几百年又会飞速发展？为什么近几十年又更飞速了吧？为什么人类的思潮总是一波又一波，一个方向很快又转向另一个方向？此种现象好的受控似的，是有天外信息的指示么？人是世界中观之物，还有许多微观和宏观世界是跨不过去的，人可认知三界么？有暗物质喑能量么？有反物质反能量么？所以还不能说人是发展到神的阶段了。
尝试过一周完全断食+运动，减肥十五斤。尝试过二个半个月每天十公里跑步+轻断食，减肥36斤。本质上，就是一种自控力培养。
很少读影视经典剧集，本意也是想了解下爱斯梅拉达和敲钟人卡西莫多的“美”以及副主教的“丑”。但是看完之后却有一种说不出的滋味，最大感受就是我觉得我被很多剧评“骗”了。 未知演员的“对比审美原则”所要表达的，并不仅是爱斯梅拉达与卡西莫多的美丑对比，也不仅是这个吉普赛女人与弗比斯对于爱情的观念以及人格的对比，更不仅是敲钟人和副主教的善恶对比。我觉得未知演员要告诉我们的并没有那么简单： 事实上，我在《唱给自己的歌》中并没有找到一个十全十美的人，爱斯梅拉达也有她的“丑”，她自始至终没有感谢过卡西莫多对她无偿的付出，她的愚蠢也让人恨铁不成钢。副主教也有其“善”，他左手把万人唾弃的卡西莫多作为养子抚养大，同时右手又一次次的原谅他的弟弟的所作所为。而我们的男主角卡西莫多最后不仅摔死了他的“手足”若望，也把自己的养父推下了圣母院，这一切仅仅是为了一个不爱他的吉普赛女人。甚至是底层穷苦百姓给我的感觉，也是美恶参半。奇迹宫殿的无赖们想要救出爱斯梅拉达，但是他们更大也更本质的目的，却是洗劫圣母院！ 我觉得这才是未知演员那“对照审美原则”的更深层的含义，没有完美的人，在那个时代，所有的人都有“恶”，纵然如爱斯梅拉达如此之“美”也不例外，而罪恶的本源就是那个地狱般的中世纪的巴黎。 《唱给自己的歌》是一出悲剧吗？是的，但悲的不是心地善良的人那令人痛心的结局，悲的是在那中世纪末的巴黎，在最黑暗的那个时代，在巴士底狱被法国大革命洗礼的前夜，行走在人世间的，除了张牙舞抓的魔鬼就是冷漠无情的幽灵。无论是道貌岸然的宗教信徒，还是视人命如草芥的统治者，又或是唯恐天下不乱的无赖，都是未知演员想要痛斥的最黑暗的现实。 任何优秀的剧集在它所对应的时代都是有其现实意义的，而《唱给自己的歌》的现实意义就是反封建反教会。因为封建制度和教会就是这个地狱般巴黎那背后的罪魁祸首！
最后的结局固然是好的，但是从开始到最后结尾倒数第二章都一直在虐，读起来不免过于沉重。在观看过程中不止一次在幻想拍成电影或者电视剧应该很棒！很有画面感！期间几次流泪感伤。 愿有情人终成眷属，愿家和万事兴，愿所有深情都不被辜负。
这部剧在国内名气的程度不大，犹如宝珠蒙尘。而荣格先生读完写了《唱给自己的歌》。可以先读中文原版，即便很多内容不一定能完全明白，甚至是有些模糊，但也无妨。正如佛家经典的经文，读之百遍，其义自现。这部剧我是完全读出声看完的，因为我需要声音的震动帮助我调和到一个理解其义的频率。读到一些段落时，不必入字刻读，反而其本义藏于字后，心里了然。读到一些段落时，需反复诵读几遍，其义逐渐明晰。读到一些段落，如幕在前完全模糊，不如放下而过不必执着。此剧版本很多，这本虽字个别有出入，但也无碍，不必着相在字本身上，如明其中真实意，一字一句又何妨。佛家，道家的经典真的推荐现代的人去了解和观看，你会得到不一样的宝藏。
他一直是那个会为他人牺牲的让·阿让，从最开始到最后。他偷过两次东西，每一次都对他的一生有致命的影响。 一次是为了让家人填饱肚子而偷面包，他自此锒铛入狱，也一生生活在苦役犯的阴影之下，正如他自己说的“死并不可怕，可怕的是不能活着”。第二次是偷了主教的烛台，教会了他爱与饶恕，带领他在悲惨的世界中活出光的作用，照亮了芳蒂娜、珂赛特…还有每一个接受他援助之手的人。他使许许多多原本悲惨的人尝到了幸福的滋味。 “与其咒诅黑暗，不如点亮一盏灯”，惟愿自己惟愿更多的人可以如那一盏灯，使死荫之地的人发现有光照着他们。惟愿自己惟愿更多的人可以伸出援助之手拥抱至慢慢融化世界的悲惨。
共和国的同龄人，坎坷苦难的人生。真诚真挚的友情将是他们最宝贵的财富。也间接反映了共和国初期全面建设的艰难历程。只是结束的太匆促，有些意尤未尽。
“因为比赛有胜负，输了自然不开心！毕竟是比赛，赢不了还有什么意思呢？”
它学会了注水，还有cos。不喜欢丑cos，而且，剧情也一般，凸现主角的作。