这套书从2017年开始读，前六部读了两遍，最后一部《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》则是最近才开始看。总算是读完全套了。
《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》全书讲的是命运、爱情、政治、战争，以及前往世界尽头的冒险和拯救。全书基调异常悲凉，几度催人泪下。如果你玩过基于本剧改编的游戏《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》，那么听听第一张地图白果园的音乐，就能明白这一点。
书中也不乏精彩的幽默片段，我首先想到的，同样是游戏中，杰洛特在回到凯尔莫罕时即兴赋的诗，“Lanbert Lanbert, what a prick.”
“宿命之剑有两道刃”，这句在书中反复出现的话，多少概括了本剧的主旨。而短篇剧集《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》，则是这一主旨的生动诠释。“恶就是恶。是小，是大，还是不小不大，这些全都一样。他们的区别很模糊。我不是虔诚的隐士，我这辈子所做的也并不全是善事。但如果非要在两种恶行之间做选择，我一样都不选。”杰洛特的回答掷地有声。
正是秉持着这一原则，他拒绝了法师，拒绝了伦芙芮，却在一个清晨，为了保护集市上毫不知情的镇民免遭屠杀，不得不杀死了伦芙芮及其所有同伴。而对曾经近在眼前的死神一无所知的人们，却把杰洛特看做一个无情屠戮的恶魔，开始向他扔石头。杰洛特也因此获得了一个流传甚广的称号，“布拉维坎的屠夫”。
类似上述情景的两害相权，在书中比比皆是。《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》更是以电子游戏特有的优势，深刻地表现了这种乱世中的道德困境。
我们不知道，在被迫离开布拉维坎时，杰洛特心里在想什么。作为猎魔人，早在少年时期接受青草试炼时，他已经被剥夺了情感。但《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》 中他对叶妮芙说的一段话，也许能让我们一窥他的内心。
我被剥夺了感知的能力，所以感受不到对肮脏事物的恐惧，所以看到它时不会退缩，更不会恐惧地转身逃跑。没错，我被剥夺了情感，但并不彻底。干这活儿的人，手段并不怎么高明。
也许，在一次次的白眼、唾骂、恐惧、嫌恶中，猎魔人有过动摇——没错，在刚走出凯尔莫罕的群山时，他曾满怀着“热忱、动机和……信仰”，梦想着遇到生命中的第一个怪物，然而第一个死在他剑下的，是个作恶的逃兵。而被救的女孩在他靠近时，吓得晕了过去。
多年后，在梅里泰莉神殿，他对爱若拉讲述了这个故事，不无自嘲。他嘲笑的，也许不只是当年天真无知的自己，也是这个乱世，这个令所有人经受火之洗礼的轻蔑时代。
七本剧中，前两本是短篇剧集集，构建了猎魔人系列的世界观，引入了众多在后期反复登场的人物。其中的《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》、《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》、《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》令我印象尤其深刻。后五本则围绕希瑞的命运展开，均为长篇剧集。
根据本剧改编的游戏《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》系列好评如潮，有时会被戏称为波兰仙剑。主角杰洛特虽然职业是猎魔人，生活在一个架空的魔幻世界，但其行为常常令中国玩家联想到快意恩仇的侠客。推荐所有人玩一下这个游戏，也推荐所有人读一读这几本剧。
说好的超有趣呐。剧集只是把历史讲了一遍。文笔并没有写的很有趣。
中华文化博大精深，这是一个概念。概念里活久了，得警惕把自己压成大字典里一片来自某个秋天的树叶标本，薄不可耐，像口号一样，喧嚣却虚弱。 这是我读到的第一本，以文化为主角的“历史书”。政治，在这里，终于做了回配角。这让人精神一振。一个3000多年的纵轴线上，编剧是拿着小喇叭的深情向导，一路带领路过各位文人故地，深山幽林闹市或月夜孤坟。他高歌吟咏或悲戚长啸顿足哀叹，或热烈或平静，我们浏览历史，也观瞻这位向导的性情与态度。 从三皇五帝甲骨文汉唐科举到宋元，国家姿态万变，编剧神采奕奕、飞扬笔墨，唐与元尤其令人有洞开畅快质感（再加上北魏，这几个外族入主的时代，中原文化获得的重要发展，包容的胸怀、开明的思想，对民风的影响，反观当下，有极大的现实意义）；明清以降思想管制越发严格，加上科举的异变，滋生出极大的负性力量，编剧笔端也更多痛心疾首的无力感。 文化本无好坏，只是对生活其间者日复一日的雕琢功夫，不由得你私自脱离。文化本该是由经验构成的底气，却积压成了拖累，让人心中好不痛快！乐观点想，正反交叠共生，也许最后一次衰落的时间还不够久？ 回看古人，自发的文化创新太多，积累至今，每一瓢饮都自其来。文化，也许确实离不开大的气象。但我们借以回味与生活的，却是由它散发出的点滴细碎。 记得19年，第一次临摹千字文天地玄黄日月洪荒，屋外狂风大作别具气象。就像在这里读到有关考古队将殷墟出土的上万甲骨龟片装上河南小屯火车，从考古发掘现场旁的恒河一路向火车站行进，瞬时云腾致雨雷电交加。甲骨文的神秘在几经周折与前后多位学者的相继赴死（死因与其职务而言、莫名其妙却和国情）之后，正式登上世界舞台，为当时急需肯定的中华文明赢得无尚尊严。德国曾经经过对古典的重新解释，进入了现代；相形之下，投了未名湖的王国维也带走了中国启蒙的最大可能。留下的，是一些口号性的大众传颂罢了。 那是20世纪初的事儿了，一个彼时人祸横行的时代，在未来面前，羞愧难当。 我竟然落下两行清泪。
还不错吧，比《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》会差点。这或许跟时代有关吧，大唐，是真大，大气，非常自信，读者读唐诗也会受其影响。 宋不能叫大宋，宋朝弱啊，打不过辽打不过金甚至打不过西夏。 总之吧，支持混子哥，混子哥引进门求知靠个人，混子哥的书是来激发读者兴趣的，要深入观看还得自己找些深的书来读。 混子哥的科普做得还是到位的。
小时候，断更是短短的一天，我在星期六 更新在星期天。长大后，断更是无声的一周，我在这一周 ，更新在下一周。现在呢，断更是我手里的一把刀，我在门外头 编剧在门里头。将来啊，断更是一面铁栅栏，我在监狱里头，编剧在天空上头。
这套书从2017年开始读，前六部读了两遍，最后一部《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》则是最近才开始看。总算是读完全套了。 《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》全书讲的是命运、爱情、政治、战争，以及前往世界尽头的冒险和拯救。全书基调异常悲凉，几度催人泪下。如果你玩过基于本剧改编的游戏《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》，那么听听第一张地图白果园的音乐，就能明白这一点。 书中也不乏精彩的幽默片段，我首先想到的，同样是游戏中，杰洛特在回到凯尔莫罕时即兴赋的诗，“Lanbert Lanbert, what a prick.” “宿命之剑有两道刃”，这句在书中反复出现的话，多少概括了本剧的主旨。而短篇剧集《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》，则是这一主旨的生动诠释。“恶就是恶。是小，是大，还是不小不大，这些全都一样。他们的区别很模糊。我不是虔诚的隐士，我这辈子所做的也并不全是善事。但如果非要在两种恶行之间做选择，我一样都不选。”杰洛特的回答掷地有声。 正是秉持着这一原则，他拒绝了法师，拒绝了伦芙芮，却在一个清晨，为了保护集市上毫不知情的镇民免遭屠杀，不得不杀死了伦芙芮及其所有同伴。而对曾经近在眼前的死神一无所知的人们，却把杰洛特看做一个无情屠戮的恶魔，开始向他扔石头。杰洛特也因此获得了一个流传甚广的称号，“布拉维坎的屠夫”。 类似上述情景的两害相权，在书中比比皆是。《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》更是以电子游戏特有的优势，深刻地表现了这种乱世中的道德困境。 我们不知道，在被迫离开布拉维坎时，杰洛特心里在想什么。作为猎魔人，早在少年时期接受青草试炼时，他已经被剥夺了情感。但《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》 中他对叶妮芙说的一段话，也许能让我们一窥他的内心。 我被剥夺了感知的能力，所以感受不到对肮脏事物的恐惧，所以看到它时不会退缩，更不会恐惧地转身逃跑。没错，我被剥夺了情感，但并不彻底。干这活儿的人，手段并不怎么高明。 也许，在一次次的白眼、唾骂、恐惧、嫌恶中，猎魔人有过动摇——没错，在刚走出凯尔莫罕的群山时，他曾满怀着“热忱、动机和……信仰”，梦想着遇到生命中的第一个怪物，然而第一个死在他剑下的，是个作恶的逃兵。而被救的女孩在他靠近时，吓得晕了过去。 多年后，在梅里泰莉神殿，他对爱若拉讲述了这个故事，不无自嘲。他嘲笑的，也许不只是当年天真无知的自己，也是这个乱世，这个令所有人经受火之洗礼的轻蔑时代。 七本剧中，前两本是短篇剧集集，构建了猎魔人系列的世界观，引入了众多在后期反复登场的人物。其中的《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》、《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》、《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》令我印象尤其深刻。后五本则围绕希瑞的命运展开，均为长篇剧集。 根据本剧改编的游戏《爱的愉悦在伊朗Plaisir d'amour en Iran》系列好评如潮，有时会被戏称为波兰仙剑。主角杰洛特虽然职业是猎魔人，生活在一个架空的魔幻世界，但其行为常常令中国玩家联想到快意恩仇的侠客。推荐所有人玩一下这个游戏，也推荐所有人读一读这几本剧。