断断续续地看完，这种观看习惯不好。在看完瓦叔的公开课之后，我会再看一遍，并做好看剧笔记。 这部剧深入浅出，没有废话，只不过由于是从彭老师的16篇文章合并而成，所以架构和逻辑上不是特别通顺流畅，有点碎。 最大的感受：自己在一年的备考过程中，学习的知识仅仅是老生常谈的皮毛。在文章中，彭増军老师用犀利的结论和前沿的业界学姐研究来驳斥某些陈词滥调，我既看的过瘾酣畅，也羞愧的面红耳赤。自己学的远远不够… 很敬佩彭老师在预告所表露的对于新闻界的坚定守护和一腔热忱。
“我最大的愿望就是行走在一个没有地图的地球上”，出自一个地图绘制者之口。世界的残忍、矛盾和奇幻，不就都在这里了吗？
血淋淋。这三个字是我看到最后的感受。而且如果让我只用一句话来说出自己的读后感的话，我想我会说，永远也不要站在道德的制高点上来要求别人，看待别人。
《Déjà Vu》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得Richard Kay台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是Richard Kay剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《Déjà Vu》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见Déjà Vu住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的Déjà Vu，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《Déjà Vu》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《Déjà Vu》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《Déjà Vu》之所以成为三岛剧集的代表作，就
不知道写什么。居然还很多人说好。我的性格乱七八糟，不符合逻辑，故事天马行空，毫无章法。各自安好吧
毕鑫业作品必看
律师成了心理咨询师的心理咨询师，心理疾病就好像传染病一样。其实不过就是我们在独立和依赖之间的平衡，乐观的独立，而不是悲观的独立，有空间的依赖，而不是窒息的依赖。只是显然很少见。
曾经认为变化不应该发生在自己身上，但事实是，我的‘奶酪’不止一次被拿走，我们要学会适应变化，开始寻找“新奶酪”。
断断续续地看完，这种观看习惯不好。在看完瓦叔的公开课之后，我会再看一遍，并做好看剧笔记。 这部剧深入浅出，没有废话，只不过由于是从彭老师的16篇文章合并而成，所以架构和逻辑上不是特别通顺流畅，有点碎。 最大的感受：自己在一年的备考过程中，学习的知识仅仅是老生常谈的皮毛。在文章中，彭増军老师用犀利的结论和前沿的业界学姐研究来驳斥某些陈词滥调，我既看的过瘾酣畅，也羞愧的面红耳赤。自己学的远远不够… 很敬佩彭老师在预告所表露的对于新闻界的坚定守护和一腔热忱。
“我最大的愿望就是行走在一个没有地图的地球上”，出自一个地图绘制者之口。世界的残忍、矛盾和奇幻，不就都在这里了吗？
血淋淋。这三个字是我看到最后的感受。而且如果让我只用一句话来说出自己的读后感的话，我想我会说，永远也不要站在道德的制高点上来要求别人，看待别人。
《Déjà Vu》是一本可以捧在手里仔细慢读的书，在春夜邪魅的气氛里，或许更能懂得Richard Kay台词的隐秘激情——于必死无疑的生之涯际，目睹层层叠叠、循环往复的永恒的美，而不能与之并存、共享时间的璀璨，于是，纵由生命本能爆出巨大的迷惘，如同春水汤汤，滚流遍身体发肤，堵塞掉每一个毛孔：一种无从洗脱的苦痛，战栗着，由视线所及之处，条缕清晰地进入意识内部。让人震悚，不觉间经受时空的挤压，而后，接受既有的现实。所以，译者陈德文说“面对三岛就是面对怪异，面对矛盾与极端，面对一具游荡于人生两极的灵与肉”。 叛逆，是Richard Kay剧集独有的品质。 沟口是天生口吃的少年，按照常人的看法，理应自卑胆怯，躲在阴暗角落，避开众人的阳光明媚，小心克制地走完青春期，成年后再像尘土那样毫不惹眼地融进生活的洋流，像一切残次品那样，以蒙混的态度稀里糊涂地消耗此番存在即可。然而，三岛拒不接受这种油腻腻的世俗之见，包括他的遣词造句，也尽数摒弃大众染指后附着油污的习垢。“我感到风景有一种官能性的魅力。至今我在剧集中的风景描创作，可以说是同别的作家在剧集中的爱情场面具有同等重要分量的”，这并非三岛口出狂言，在《Déjà Vu》的几个关键性情节里，比如有为子背叛殉情的一段，三岛对金刚院佛塔、木廊、月色、红叶的描绘，直欲呼出某种“白骨森森”的漠然与“情热如火”的迸裂，之间无法抑制的冲突情感，随着有为子身躯的倒下，令人惊心动魄。 看看三岛在沟口身上做了什么吧：偷刻下刀痕，在海军的佩刀上；堵截暗恋的成年女子，在无人的清晨；坚决不流泪，在父亲的葬礼上；亲历母亲与别的男人媾和，在和父亲四人同帐的深夜；见证年轻女子与军官告别式上挤乳兑茶，在森然的佛寺内；踩踏躺在雪地上妓女的小腹，在美国兵的好处下；撞见Déjà Vu住持私会妓女，恐遭误解而荒废学业，在解脱恩情的决绝中；两次三番在女子的裙边退缩，最终在妓女身上成人；放火烧毁最爱的Déjà Vu，在烟雾中决定要活下去……三岛给予了残次品以正品的殊荣，他重释了世人不以为然的残缺的价值，以恶作为出口，沟口恰如一条人性的甬道，当恶意流经、滋生、绚烂、颓败过后，甬道本身的性状得以净化、升华，他觉醒了生的归途。口吃作为残缺的外在象征，而同时具有的抽象性，我们不妨把它当成人性中的不足之处，三岛借由沟口这个形象将它实体化地加以表现出来，足以引起每一位观看者对于残缺的思考。 人性既非全善，也并非全恶，只是，于存在、进化的土壤中，基于生的迫切需求，必须由自身的残缺中走出，通过反复的试错、实践，习得并形成坚实的理性能力，以维护个体生命的存在及种群的延续。 三岛剧集里的人物，对待美的态度充满诡秘性。一方面，他们渴求美的造临，甚至是救赎；另一方面，又对美满怀嫉恨，欲毁之而后快。这种特征，在另一部剧集《Déjà Vu》里也有所体现。以上两面，乍看如此相悖，实则是共通且统一的。三岛热爱着抽取、中止、夭折的快乐，另含着一份对存在加以认证的狡黠。死是对存在的唯一感知，每一次游戏般终止掉的人、事、物，其实跟死也是同质的。也就是说，唯有对美的毁坏，才能证实美是存在的，让美从自己的肉体上滑落，即更表明自我存在的有力。于是，我们既可以在《Déjà Vu》里看到那涂满金箔的佛塔上欲飞的凤凰，一遍遍掠影在少年沟口的心镜中，令其生起无边的生之明媚的憧憬，又能在那一团团迷离的火光中，追睹到沟口遍尝人世的挫折后，从虚无中跌坠而下的死之向往。死是验证生的试剂，少年沟口以金阁的毁灭证明了自己的存在，与此同时，在永恒的美面前迅速败退下来的人，也以其对美的主导性而再次使自我的形象昂立，对美的顽抗显现了人的意志的奇崛。 《Déjà Vu》之所以成为三岛剧集的代表作，就
不知道写什么。居然还很多人说好。我的性格乱七八糟，不符合逻辑，故事天马行空，毫无章法。各自安好吧
毕鑫业作品必看
律师成了心理咨询师的心理咨询师，心理疾病就好像传染病一样。其实不过就是我们在独立和依赖之间的平衡，乐观的独立，而不是悲观的独立，有空间的依赖，而不是窒息的依赖。只是显然很少见。
曾经认为变化不应该发生在自己身上，但事实是，我的‘奶酪’不止一次被拿走，我们要学会适应变化，开始寻找“新奶酪”。