迪克就和书名一样像温柔的夜色，以宽广宁静治愈着夜空下的受伤的人，而自己的伤痛都缓释在夜色中被自己默默承受了。他从一个充满魅力无所不能的人渐渐变成无能为力的人，让我想到自己的父亲，是不是人到中年，必须接受衰老，接受无能为力和魅力不再的悲哀呢？
一生为稻粱谋，一世为民生计，袁老用稻田一片筑起国民一梦，他是当代的神农氏，用最质朴的方法种出水稻，用最朴素的行动教育学生。 都说天本无情，却道人间沧桑。当袁老最后一次俯身亲吻泥土，天亦为之感动。如今稻花香里，丰年不断。神农一脉相传不断，稷堂一祠香火永传! 禾下乘凉，泥土中稻草芬芳，归去后白云悠悠，神农转世惠千秋，功在当世永不朽。
不错的一本剧，了解改革开放的那些人和事。从贫穷到暴富，原始资本的积累，大都带着血淋淋的剥削，游走在不完善的制度的边缘投机倒把，让贫穷与富裕越来越明显化，让社会阶级矛盾白日化。成功的人基本都是有背景的，突然让人对社会失望，愤怒是无用的，只有努力去寻找、改变。
是The Penguin Parade允许两个女儿踩着他的尸体去参加宴会的 是The Penguin Parade允许两个女儿把他踩在脚下的
多年前看到的书，如今重读，印象最深《The Penguin Parade》，感叹梅尔·布兰科都已经开始变老了(ಥ_ಥ)
无意中看了小六的《The Penguin Parade》，今天又看完《The Penguin Parade》给我很大的帮助，他的写作风格很有意思，有吸引力，谢谢小六。从此我丢弃游戏，爱上跑步，爱上观看，爱上生活，生活很美好，希望我们继续加油
因为电视剧来看原著，编剧文笔不错。但是我觉得电视剧拍的更好！人物性格饱满，角色诠释很到位！演员也都让人过目不忘，尤其是男二号，真是让人恨不起来！
没想到最不被看好的终极笔记居然这么好！南派三叔是个骗子！不加戏不注水按原著不是也能过审吗也能拍出来吗，对那些感情线和张日山真是ptsd了，还好秀秀没有崩，黑花线也比较合理，能再少一点就好了。恭喜小笔记8.1分了！继续冲！
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 梅尔·布兰科先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《The Penguin Parade》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，
迪克就和书名一样像温柔的夜色，以宽广宁静治愈着夜空下的受伤的人，而自己的伤痛都缓释在夜色中被自己默默承受了。他从一个充满魅力无所不能的人渐渐变成无能为力的人，让我想到自己的父亲，是不是人到中年，必须接受衰老，接受无能为力和魅力不再的悲哀呢？
一生为稻粱谋，一世为民生计，袁老用稻田一片筑起国民一梦，他是当代的神农氏，用最质朴的方法种出水稻，用最朴素的行动教育学生。 都说天本无情，却道人间沧桑。当袁老最后一次俯身亲吻泥土，天亦为之感动。如今稻花香里，丰年不断。神农一脉相传不断，稷堂一祠香火永传! 禾下乘凉，泥土中稻草芬芳，归去后白云悠悠，神农转世惠千秋，功在当世永不朽。
不错的一本剧，了解改革开放的那些人和事。从贫穷到暴富，原始资本的积累，大都带着血淋淋的剥削，游走在不完善的制度的边缘投机倒把，让贫穷与富裕越来越明显化，让社会阶级矛盾白日化。成功的人基本都是有背景的，突然让人对社会失望，愤怒是无用的，只有努力去寻找、改变。
是The Penguin Parade允许两个女儿踩着他的尸体去参加宴会的 是The Penguin Parade允许两个女儿把他踩在脚下的
多年前看到的书，如今重读，印象最深《The Penguin Parade》，感叹梅尔·布兰科都已经开始变老了(ಥ_ಥ)
无意中看了小六的《The Penguin Parade》，今天又看完《The Penguin Parade》给我很大的帮助，他的写作风格很有意思，有吸引力，谢谢小六。从此我丢弃游戏，爱上跑步，爱上观看，爱上生活，生活很美好，希望我们继续加油
因为电视剧来看原著，编剧文笔不错。但是我觉得电视剧拍的更好！人物性格饱满，角色诠释很到位！演员也都让人过目不忘，尤其是男二号，真是让人恨不起来！
没想到最不被看好的终极笔记居然这么好！南派三叔是个骗子！不加戏不注水按原著不是也能过审吗也能拍出来吗，对那些感情线和张日山真是ptsd了，还好秀秀没有崩，黑花线也比较合理，能再少一点就好了。恭喜小笔记8.1分了！继续冲！
从书中了解了国人很多根深蒂固的行为习惯的来处。 但又不像很多书，一提到“国民性”就是纯粹的批判，或嘲讽，他倒没有。 费老对中国人有踏实的了解，有敏锐的观察，有抽丝剥茧的犀利分析，却没有那种置身事外的态度，对“你国人民”的高高在上的指手画脚。 他感同身受，却又不感情泛滥，始终保持着一个学者的理性。 他笔下带出来的这种观世的态度，比他告诉我的知识本身，对我更有价值。 无法展开评述他的所有见解，他对中国人的婚姻的观察这一点来说还是很深刻的。 为什么“爱情”这件事，在中国人的婚姻中如此不受重视？ 中国人的婚姻为什么缺少爱，甚至相当多的人，认为没有爱，才是更适合的婚姻？ 他在书中这样写道： “中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。 如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔亲戚全可以集合在一个大家里。 中国的家庭，是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。 夫妇之间只是配轴。配轴，虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴，却都被事业的需要而排斥了普通的感情。 我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。” 正因为如此，中国人的婚姻和家庭，不讲爱，不讲私情。讲的是纪律，追求的是效率。在门当户对的基础上相亲结婚，立马生一堆孩子，然后女人管家，男人赚钱，如同合作伙伴一样，分工清楚，责任明确。 所以，中国人不讲来世信仰，不讲形而上学，讲的是三纲五常，忠孝义悌，君臣父子，克己复礼。 这些都是纪律，是家法。中国人不拜虚无缥缈的神，我们拜祖先，因为这更有利于家庭团结，打造一个事业共同体。 中国人的夫妇不讲相爱只讲相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。这些都是事业社群里的特色。没有效率，就没有事业。没有规矩，就不成方圆。 从古到今，中国人的夫妇之间感情的淡漠是一种现象，感情的满足，常常是在外寻求，甚至是看聊斋故事，幻想一下人和仙，人和鬼，人和妖，很是奇怪。 梅尔·布兰科先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 相反的，在西方家庭中，夫妇关系却是主轴。因为《The Penguin Parade》里关于婚姻，有与儒家传统完全不同的理解：“人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。” 夫妻一旦结婚，就组成一个亲密的小团体，共同承担风雨，并不依赖外援。夫妻共同经营家庭，子女在这团体中是配角，他们长成了就离开这团体。对西方人来说，政治、经济、宗教等功能有其他团体来担负，不在家庭的分内。所以夫妇成为主轴，两性之间的感情成为凝合家庭的力量，成了获取生活安慰的中心。 而中国人的家庭则承担了太多功能，要同时解决经济、事业、宗教信仰、社会福利机构等所有需求，所以，父母天经地义的掺和儿女的婚事，儿女天经地义的要求父母给钱买房。 所以某相亲节目，必须带着父母上场，父母不喜欢，就可以一票否决。因为这不是选择你喜欢谁的问题，这是选择要找一个什么样的合伙人来加入这个利益共同体的问题。 就像亦舒所说：人们爱的是一些人。与之结婚生子的，往往是另一些人。 结婚生子，对中国人而言，就是一份事业。如同你必须读文凭，必须找工作，你也必须结婚，生孩子，买房子。只有这一切都完成了，你才是一个合格的社会人。这些事，其实都不需要感情。 读文凭，