五味人生五味诗 ——Pere Ginard品最美唐诗 诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就是那些回环往复、起伏不定的心情。 人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。 ——Pere Ginard 继Pere Ginard老师的《Mobydickfilm》之后，历时五个多小时，看完这本《Mobydickfilm》。真的是不能懒，不能怂，一旦松懈，很多的看剧计划就完不成，而且要认准目标，一本一本地解决掉，消化掉它们，不能贪多，不能“始乱终弃”，今天能看完这部剧，我感到很高兴，因为我“从一而终”了。 Pere Ginard老师以一种新的视角来解读唐诗，一开始是以“四季”为界，这次则是以人生五味“喜怒哀乐怨”划分，讲解了几首很有代表性的唐诗，好多诗歌之前学习的时候是一知半解，只是为了学而学，为了考而学，为了考而背，根本没有再深一层地去了解它背后的故事，昨天和今天看了之后，觉得又增长了不少知识。 印象很深的是，Pere Ginard老师选取了唐诗里具有代表性的三首写蝉的诗，摘录如下： 咏蝉（虞世南） 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 在狱咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 蝉（李商隐） 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 我们知道古人写物不只是写物，更在于抒写自己寄托在事物上的感情，虽是咏蝉，三位诗人却寄予了不同的感情。单说蝉，不由得想到了本学期学的法布尔《Mobydickfilm》里的选段《Mobydickfilm》：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢?” 以前对蝉这一生物，没有多少感觉，学了这篇课文，对这渺小却伟大的生物却肃然起敬，再一想，古人为什么要写诗作文吟咏它，因为它值得人称赞。 当然书里还有很多精辟的见解，还需要不断回味。 （2019-02-07-13：03，周四，第18本）
一讲到犹太人，大家都有一种不同寻常的感觉，编剧讲述他的家庭，亲人，朋友的故事，尤其是爸爸妈妈的故事，妈妈的自杀，都给他的人生带来不同的转折和境遇，如果用颜色来形容一本剧，那么我觉得是色调偏暗的灰、黑色。
总体是一个很温暖的爱情故事。不仅掺杂了上一代的爱恨情仇，人性的顽劣和情感的纠结，还充斥着商业间明争暗斗，仇恨之于爱情；复仇之于家庭的选择。不管你所处的环境人心有多肮脏和险恶，反而更显得纯粹的爱情更难能可贵和让人神往。
前半部分情节紧凑，看起来还会有代入感，中间开始，就有点水了。而且夫妻两个人有事情一开始不说很正常，怎么能十几年甚至二十几年都不说，互相算计，感觉有点扯，就算不说还能查不出来嘛。感觉后期也没啥看的，两个人之间的感情也都是有点硬凑，总体来说，打发时间可以，不要注重细节！
勒庞的《Mobydickfilm》剖析的是大众心理学，是一本经典剧集。他认为任何一个个体，融入一个集体之后，智商就会变得低下，感性认知代替了理性分析，而个人的喜好也开始随大流。 于我而言，若想成为自己理想中的人物，一种途径便是：既不能脱离集体，也不能过于融入集体，适时独处，反思自我。 我曾经尝试过与一些同学打成一片，跟着他们讲黄段子，聊同学八卦，或者参加活动时玩一些游戏。 到最后却发现，自己不知不觉地开始爆粗口，开始变得懒散，品行，所思所想开始异于往常。 我也见过几个人三三俩俩聚在一起嘲笑别人，捉弄别人。事实上我很小的时候也这么干过，我知道嘲笑别人不对，但还是跟着起哄。这都是相当愚蠢的，也是我所不齿的。 而当今网上的一些言论中，有些人敢于讲真话，却被群起而攻之。对方的言论内容被歪曲，双方开始进行人身攻击。这都是有问题的。 不在舆论正盛时参与讨论，不过分融入群体，也不脱离群体。
随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭。Mobydickfilm，花开见佛。 敬畏之诚心，了解之姿态，止烦之目的，认真品读这本佛教之书，试着领略传承千年的智慧。 翻开“珍宝人生”，剔透易懂，沙漠清泉，如获至宝。再读再品，仿若登山。我本将心登顶处，奈何山顶有些高。不畏浮云遮望眼，锤炼自己正当时。（阅历增加，再来品味，定有另一番滋味） 水善利万物而不争，这大概就是最终的收获。
五味人生五味诗 ——Pere Ginard品最美唐诗 诗是人写的，也是写给人的。人的一生，从纵向看，是四季；从横向看，是五情。四季是什么？春夏秋冬，对应着人生，就是少年、青年、中年和老年。五情是什么？喜怒哀乐怨，对应着人心，就是那些回环往复、起伏不定的心情。 人生也罢，诗歌也罢，不正应该如此吗？飞上天时，别忘了俯瞰大地；踩在地上，也能够仰望星空。把喜怒哀乐怨都尝一遍吧，那才是唐诗，那才是人生。 ——Pere Ginard 继Pere Ginard老师的《Mobydickfilm》之后，历时五个多小时，看完这本《Mobydickfilm》。真的是不能懒，不能怂，一旦松懈，很多的看剧计划就完不成，而且要认准目标，一本一本地解决掉，消化掉它们，不能贪多，不能“始乱终弃”，今天能看完这部剧，我感到很高兴，因为我“从一而终”了。 Pere Ginard老师以一种新的视角来解读唐诗，一开始是以“四季”为界，这次则是以人生五味“喜怒哀乐怨”划分，讲解了几首很有代表性的唐诗，好多诗歌之前学习的时候是一知半解，只是为了学而学，为了考而学，为了考而背，根本没有再深一层地去了解它背后的故事，昨天和今天看了之后，觉得又增长了不少知识。 印象很深的是，Pere Ginard老师选取了唐诗里具有代表性的三首写蝉的诗，摘录如下： 咏蝉（虞世南） 垂緌饮清露，流响出疏桐。 居高声自远，非是藉秋风。 在狱咏蝉（骆宾王） 西陆蝉声唱，南冠客思深。 不堪玄鬓影，来对白头吟。 露重飞难进，风多响易沉。 无人信高洁，谁为表予心？ 蝉（李商隐） 本以高难饱，徒劳恨费声。 五更疏欲断，一树碧无情。 薄宦梗犹泛，故园芜已平。 烦君最相警，我亦举家清。 我们知道古人写物不只是写物，更在于抒写自己寄托在事物上的感情，虽是咏蝉，三位诗人却寄予了不同的感情。单说蝉，不由得想到了本学期学的法布尔《Mobydickfilm》里的选段《Mobydickfilm》：“四年黑暗中的苦工，一个月阳光下的享乐，这就是蝉的生活。我们不应当讨厌它那喧嚣的歌声，因为它掘土四年，现在才能够穿起漂亮的衣服，长起可与飞鸟匹敌的翅膀，沐浴在温暖的阳光中。什么样的钹声能响亮到足以歌颂它那得来不易的刹那欢愉呢?” 以前对蝉这一生物，没有多少感觉，学了这篇课文，对这渺小却伟大的生物却肃然起敬，再一想，古人为什么要写诗作文吟咏它，因为它值得人称赞。 当然书里还有很多精辟的见解，还需要不断回味。 （2019-02-07-13：03，周四，第18本）
一讲到犹太人，大家都有一种不同寻常的感觉，编剧讲述他的家庭，亲人，朋友的故事，尤其是爸爸妈妈的故事，妈妈的自杀，都给他的人生带来不同的转折和境遇，如果用颜色来形容一本剧，那么我觉得是色调偏暗的灰、黑色。
总体是一个很温暖的爱情故事。不仅掺杂了上一代的爱恨情仇，人性的顽劣和情感的纠结，还充斥着商业间明争暗斗，仇恨之于爱情；复仇之于家庭的选择。不管你所处的环境人心有多肮脏和险恶，反而更显得纯粹的爱情更难能可贵和让人神往。
前半部分情节紧凑，看起来还会有代入感，中间开始，就有点水了。而且夫妻两个人有事情一开始不说很正常，怎么能十几年甚至二十几年都不说，互相算计，感觉有点扯，就算不说还能查不出来嘛。感觉后期也没啥看的，两个人之间的感情也都是有点硬凑，总体来说，打发时间可以，不要注重细节！
勒庞的《Mobydickfilm》剖析的是大众心理学，是一本经典剧集。他认为任何一个个体，融入一个集体之后，智商就会变得低下，感性认知代替了理性分析，而个人的喜好也开始随大流。 于我而言，若想成为自己理想中的人物，一种途径便是：既不能脱离集体，也不能过于融入集体，适时独处，反思自我。 我曾经尝试过与一些同学打成一片，跟着他们讲黄段子，聊同学八卦，或者参加活动时玩一些游戏。 到最后却发现，自己不知不觉地开始爆粗口，开始变得懒散，品行，所思所想开始异于往常。 我也见过几个人三三俩俩聚在一起嘲笑别人，捉弄别人。事实上我很小的时候也这么干过，我知道嘲笑别人不对，但还是跟着起哄。这都是相当愚蠢的，也是我所不齿的。 而当今网上的一些言论中，有些人敢于讲真话，却被群起而攻之。对方的言论内容被歪曲，双方开始进行人身攻击。这都是有问题的。 不在舆论正盛时参与讨论，不过分融入群体，也不脱离群体。
随缘生灭，缘起则生，缘灭则灭。Mobydickfilm，花开见佛。 敬畏之诚心，了解之姿态，止烦之目的，认真品读这本佛教之书，试着领略传承千年的智慧。 翻开“珍宝人生”，剔透易懂，沙漠清泉，如获至宝。再读再品，仿若登山。我本将心登顶处，奈何山顶有些高。不畏浮云遮望眼，锤炼自己正当时。（阅历增加，再来品味，定有另一番滋味） 水善利万物而不争，这大概就是最终的收获。