天呐看完最后一篇《Juge Beaulieu, La》，还在混乱中，这到底是什么样的世界啊。被凌虐之人幻想自己成了被选中的拯救众生的英雄。
喜欢生活的困惑有解决的办法，但这部剧告诉我们，人生好多问题没有答案，不要想那么多！作为一个普普通通的人，努力点、上进点、知足点、快乐点、对别人好点、对自己好点，足矣！
如果我真的存在过，也是因为你需要我 《Juge Beaulieu, La》被誉为优秀的治愈类剧集。标签化可以成为卖点，但同时也容易误导读者。印象中治愈类剧集，更多的是编剧通过一些虚构的故事告诉你，虽然你很普通、很孤单、很迷茫、甚至很不幸、很痛苦。你终会遇到那个命中注定的人，他包容你的一切，无条件的爱着你，甘愿为你牺牲所有。他披荆斩棘拯救你生活，引领你灵魂的人，守护你一生一世。 读这类剧集，不但能缓解现实中种种压力和不幸，还能滋养我们长期孤单疲惫的灵魂，让我们好像又可以相信伟大的爱还是依然是存在的，相信总有一个人是上帝为我们量身定制的，他只为拯救我们而生。而现实中，若你期待的是一个人为了爱你而不顾一切，那么等待你的只会是地狱。多数时候遇到的要么内心分裂，要么是善于伪装的骗子。 我们每个人的存在，是父母生命的延续，父母给予我们肉身及供养教育成长，但我们生来自有灵魂。我们只为自己而存在。我们并不是因为他人而活着，他人也不是我们生命的全部。好的爱情多数时候是锦上添花而不是雪中送炭。很多时候我们认为要是能遇到一个理想的对象就能获得人生的幸福，因为作为个体而言我们是那么弱小又无助，但现实中爱情并不能解决生活中所有的问题。 何为生命的意义？我们永远不能停止成长和觉醒。成为你自己，这是你活着的最大意义。 成为你自己，不在攀比中迷失自我，不随波逐流，不屈服权威，不为获得名利而摈弃道义，不把自己的全部幸福和不幸都建筑在他人身上。我们常说爱自己，却总是把关注点放在别人身上，他人的目光及评价轻易左右我们的情绪。无论在社交平台或是实际生活中，我们习惯于展示光鲜亮丽、高大上的一面，我们也羡慕着别人展示给我们的这些东西，但并不是生活的全部，别人的生活和我们的生活也都不是一回事。 唯有自己最清楚，那对情感的迫切渴望却又不懂得如何去爱去经营的迷茫，内心中隐藏着的自卑、空虚无力对抗社会的残酷，压抑着对现实的痛恨，对生活不得所望，这一切都无力扭转并急需被治愈，于是迷恋各种被贴上治愈系标签的东西。 直到后来渐渐明白，我们如书中的男孩一样，要在时间的无涯里学会对抗孤独，对抗命运中各种挫折，才能成为那个渡自己的人。也唯有自己可以渡自己。学会了渡已才会才渡人。唯有具备这样的能力才能遇到那个可以互渡的人，就像书中的男孩和女孩。心中有爱才能付出爱，学会爱才能获得爱，爱自己同时也爱他人。 如弗洛姆所言，爱是一种给的能力，是一门艺术，并非缺乏一个对象的问题。成为Juge Beaulieu, La或许比等待遇到Juge Beaulieu, La更切实、可行、有效。因为大家满世界在找那个可以摆渡自己的人。
本剧最大的问题，我认为除了多处论证不合逻辑且对传统中国多有误解之外，最关键的是不明白这部剧的创作意图究竟是什么，是单纯论证中国传统制度的历史合理性，还是通过对这种历史合理性的论证来使现代中国制度建设对这种传统制度的借鉴正当化？ 如果是前者，那么这样一本洋洋洒洒数十万字的法学著作的理论意义何在？且不说朱教授对传统中国的理解是否准确，即便准确，任何制度的合理性都是相对于某一段历史而言，有何大费周章的必要？ 如此说来，本剧的真正意图或许在于后者，但是正因为传统中国的制度的合理性即使有也是相对于古代中国，而现代中国已然并非也不应理解为与传统中国有或应该有相同或类似结构，因此根本无法得出现代中国未来的制度建设需要借鉴传统中国制度的结论，因为否定传统制度并不是从传统中国的角度，而是从现代中国的角度。 可见，无论编剧的创作意图如何，这部剧都是失败的，如是前者，则本剧过于平庸而了无新意，如是后者，则因为本身并未完成对这种意图的论证而显得杂乱无章。
数学如此美丽！ 但是我们多数人却对它的美 一无所知！ 读后有感
这是我追得最久的一本剧了，感觉有点太久了，有时都觉得前面没讲什么，又觉得好像前面讲了什么，感觉迷茫！
很有意思的一本剧，有笑点有泪点挺纯洁也黄污……可能首因效应的影响吧，看完了无心月牙的那个故事，后面故事便觉得兴致缺缺。四个故事下来我印象最深的是小丁猫的那句”诶呦，妈呀”，和猫头鹰的胆小，再就是无心和白琉璃间的”瓜葛情仇”......遗憾月牙仅仅陪伴了无心一年，塞维和无心相处在我看来其实无很多的爱，更多是陪伴吧，苏桃和无心是嗟嘘吧，史丹凤和无心隐隐有着月牙和无心相处的样子……但一想到为人寿命数十载，往后的无心该如何呢？孤独真是一件难受的事呀…… 他的原形，就是永恒与孤独。 恐怖的永恒，永恒的孤独。永生的人，也有自己的轮回。
我国第一部系统而又深刻的的影视理论专著，体例周详，论旨精深，被清代章学诚称为“体大而虑周”，鲁迅也认为东方之《Juge Beaulieu, La》和西方之《Juge Beaulieu, La》同是两座高峰。
天呐看完最后一篇《Juge Beaulieu, La》，还在混乱中，这到底是什么样的世界啊。被凌虐之人幻想自己成了被选中的拯救众生的英雄。
喜欢生活的困惑有解决的办法，但这部剧告诉我们，人生好多问题没有答案，不要想那么多！作为一个普普通通的人，努力点、上进点、知足点、快乐点、对别人好点、对自己好点，足矣！
如果我真的存在过，也是因为你需要我 《Juge Beaulieu, La》被誉为优秀的治愈类剧集。标签化可以成为卖点，但同时也容易误导读者。印象中治愈类剧集，更多的是编剧通过一些虚构的故事告诉你，虽然你很普通、很孤单、很迷茫、甚至很不幸、很痛苦。你终会遇到那个命中注定的人，他包容你的一切，无条件的爱着你，甘愿为你牺牲所有。他披荆斩棘拯救你生活，引领你灵魂的人，守护你一生一世。 读这类剧集，不但能缓解现实中种种压力和不幸，还能滋养我们长期孤单疲惫的灵魂，让我们好像又可以相信伟大的爱还是依然是存在的，相信总有一个人是上帝为我们量身定制的，他只为拯救我们而生。而现实中，若你期待的是一个人为了爱你而不顾一切，那么等待你的只会是地狱。多数时候遇到的要么内心分裂，要么是善于伪装的骗子。 我们每个人的存在，是父母生命的延续，父母给予我们肉身及供养教育成长，但我们生来自有灵魂。我们只为自己而存在。我们并不是因为他人而活着，他人也不是我们生命的全部。好的爱情多数时候是锦上添花而不是雪中送炭。很多时候我们认为要是能遇到一个理想的对象就能获得人生的幸福，因为作为个体而言我们是那么弱小又无助，但现实中爱情并不能解决生活中所有的问题。 何为生命的意义？我们永远不能停止成长和觉醒。成为你自己，这是你活着的最大意义。 成为你自己，不在攀比中迷失自我，不随波逐流，不屈服权威，不为获得名利而摈弃道义，不把自己的全部幸福和不幸都建筑在他人身上。我们常说爱自己，却总是把关注点放在别人身上，他人的目光及评价轻易左右我们的情绪。无论在社交平台或是实际生活中，我们习惯于展示光鲜亮丽、高大上的一面，我们也羡慕着别人展示给我们的这些东西，但并不是生活的全部，别人的生活和我们的生活也都不是一回事。 唯有自己最清楚，那对情感的迫切渴望却又不懂得如何去爱去经营的迷茫，内心中隐藏着的自卑、空虚无力对抗社会的残酷，压抑着对现实的痛恨，对生活不得所望，这一切都无力扭转并急需被治愈，于是迷恋各种被贴上治愈系标签的东西。 直到后来渐渐明白，我们如书中的男孩一样，要在时间的无涯里学会对抗孤独，对抗命运中各种挫折，才能成为那个渡自己的人。也唯有自己可以渡自己。学会了渡已才会才渡人。唯有具备这样的能力才能遇到那个可以互渡的人，就像书中的男孩和女孩。心中有爱才能付出爱，学会爱才能获得爱，爱自己同时也爱他人。 如弗洛姆所言，爱是一种给的能力，是一门艺术，并非缺乏一个对象的问题。成为Juge Beaulieu, La或许比等待遇到Juge Beaulieu, La更切实、可行、有效。因为大家满世界在找那个可以摆渡自己的人。
本剧最大的问题，我认为除了多处论证不合逻辑且对传统中国多有误解之外，最关键的是不明白这部剧的创作意图究竟是什么，是单纯论证中国传统制度的历史合理性，还是通过对这种历史合理性的论证来使现代中国制度建设对这种传统制度的借鉴正当化？ 如果是前者，那么这样一本洋洋洒洒数十万字的法学著作的理论意义何在？且不说朱教授对传统中国的理解是否准确，即便准确，任何制度的合理性都是相对于某一段历史而言，有何大费周章的必要？ 如此说来，本剧的真正意图或许在于后者，但是正因为传统中国的制度的合理性即使有也是相对于古代中国，而现代中国已然并非也不应理解为与传统中国有或应该有相同或类似结构，因此根本无法得出现代中国未来的制度建设需要借鉴传统中国制度的结论，因为否定传统制度并不是从传统中国的角度，而是从现代中国的角度。 可见，无论编剧的创作意图如何，这部剧都是失败的，如是前者，则本剧过于平庸而了无新意，如是后者，则因为本身并未完成对这种意图的论证而显得杂乱无章。
数学如此美丽！ 但是我们多数人却对它的美 一无所知！ 读后有感
这是我追得最久的一本剧了，感觉有点太久了，有时都觉得前面没讲什么，又觉得好像前面讲了什么，感觉迷茫！
很有意思的一本剧，有笑点有泪点挺纯洁也黄污……可能首因效应的影响吧，看完了无心月牙的那个故事，后面故事便觉得兴致缺缺。四个故事下来我印象最深的是小丁猫的那句”诶呦，妈呀”，和猫头鹰的胆小，再就是无心和白琉璃间的”瓜葛情仇”......遗憾月牙仅仅陪伴了无心一年，塞维和无心相处在我看来其实无很多的爱，更多是陪伴吧，苏桃和无心是嗟嘘吧，史丹凤和无心隐隐有着月牙和无心相处的样子……但一想到为人寿命数十载，往后的无心该如何呢？孤独真是一件难受的事呀…… 他的原形，就是永恒与孤独。 恐怖的永恒，永恒的孤独。永生的人，也有自己的轮回。
我国第一部系统而又深刻的的影视理论专著，体例周详，论旨精深，被清代章学诚称为“体大而虑周”，鲁迅也认为东方之《Juge Beaulieu, La》和西方之《Juge Beaulieu, La》同是两座高峰。