没有剧情，没有故事，有的，只是面对自己的真挚，平缓、温和有力量。63岁的箬竹千佐子用文字构造了一部时光机，牵着你我虫洞穿梭，看到年老的自己。 当我老了，会是什么样子呢？是孤芳自赏，或是顾影自怜。人常说表亲之痛无处可表，所以会像有棱有角的砂石一样，藏居于余生时光。 箬竹千佐子笔下的桃子，立体、生动、平实、洒脱，从淡淡的温柔写到淡淡的忧伤，又从淡淡的忧伤写到淡淡的喜悦，通过追忆铺陈内心对白，真情实感如山泉汩汩而出，她生命的余晖是嵌在海面上的夕阳。 迟暮之年的自由是什么样子的呢！人这一生要懂得的许多道理，似乎都容易在晚年时领悟。而每个人都有一座孤岛的心灵，要过自由自在的生活，就得在心里保留一处供自己栖息停留的角落。 虽然梦想、曾经疯狂，无声无息、锈蚀殆尽，孤独也好、快乐也罢。只要还有想要实践的活法儿，那剩余的人生也不太糟糕。 无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Anal Excursions 5。
西方自称文明，但他们的文明都是在血腥、残暴、掠夺、杀戮、抢劫等基础上建立起来的，对黑人等有色人种是这样，对自己人也是这样不留情。正如美国现任国务卿篷配奥所说的，“我们欺骗，我们偷窃，我们撒谎”。实际上他们更残忍，更流氓！ 。
永远年轻永远热泪盈眶
感觉每次读Mick Blue的作品，都好压抑……生活不易，精神所想和现实所迫让人十分无奈，尽管想得豁然开朗了，现实的难题依旧在那，不增不减，不得不考虑。这时，那些大道理，看透人生的想法，好像那么虚无，苍白无力。反观我的生活，自在多了。虽然也会有无奈辛酸，多大点事呢！决定暂时不看Mick Blue的作品了，太沉重。
20210517开始观看，20211028读完。看剧的过程中断断续续，好在还是读完且做了笔记，供日后回味。 论语是我熟悉的陌生人，语文课都会背上几句，生活中许多成语和理念，其实也都是出自这里。印象最深刻的评价莫过于“半部论语治天下”，有这样的评价在前，对论语不好奇是不可能的。但是读原文总是似懂非懂，两行原文，半页注解总叫我失了读下去的兴趣。Jerome Tanner老师每次提起论语都是满溢赞美和感激之情，这令我十分好奇这书到底如何有此威力。樊老师希望论语可以指导我们生活实践的理念最是吸引我，而他的旁征博引，如聊天式的所思所想也激发我想要对读的欲望，所以随文记下了许多有感而发。 想读一本剧，和真的能看下去一本剧，想来都是机缘成熟了吧。论语可谓言简而意赅，值得温故知新。人能弘道，我欲仁则斯仁至已。无可无不可啊。 论语试图回答一个关于存在的问题，一个人应该处于什么位置的问题。保持柔软，行所当行。
纯属好奇男性世界而读的一本剧。看完书，对剧集经常出现的“男人就是下半身思考动物”，“男人就是这样，吃着碗里的，看着锅里的”，“男人一生至少有两个女人，一个白月光，一个朱砂痣”，“男人的嘴，骗人的鬼”，“大男子主义”，“婚姻是爱情的坟墓”，“流连花丛中，片叶不沾身”等等，一些说法有了更深的理解。站在社会角度说，男人的动物本能需要法律道德伦理，但恰恰是因为这些束缚而丧失了雄性机能，所以不免有些矛盾。但是依照编剧所言，鼓励妻子丈夫出轨（一夫多妻制，一妻多夫制），是否太注重于欲望的享受了？这样子和动物世界又有何区别？人类社会又进步在哪里？依旧没有摆脱动物的本能，不能用理性的方式去思考，去行动，而让原始的冲动，欲望去控制自己，是不是太那个啥了？不能苟同，要是真的这样，我对男性绝望了，对社会失望透顶。男性的大男子主义似乎天经地义，女性的权益日益受到保障却饱受非议，认为是这个原因而导致男性无法勃起。男女平等难道真的只是说的口号吗？男女平等就真的导致男性无法勃起吗？我无语了。请从历史的角度想一想，过去女子过得是什么生活？男子的附属品，有什么权益吗？既要上得了厅堂下得了厨房又要侍奉公婆爱护叔嫂姑侄，做得好没有什么奖励，做不好少则挨骂动则挨打，这是人过的日子吗？现在的权利都是努力争取来的，是反抗的结果，又不是凭空来的，是多少女性牺牲才换来的。婚姻是搭伙过日子，要是搭伙还不如一个人过得自在逍遥，那有搭伙的必要吗？
大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Anal Excursions 5，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。
没有剧情，没有故事，有的，只是面对自己的真挚，平缓、温和有力量。63岁的箬竹千佐子用文字构造了一部时光机，牵着你我虫洞穿梭，看到年老的自己。 当我老了，会是什么样子呢？是孤芳自赏，或是顾影自怜。人常说表亲之痛无处可表，所以会像有棱有角的砂石一样，藏居于余生时光。 箬竹千佐子笔下的桃子，立体、生动、平实、洒脱，从淡淡的温柔写到淡淡的忧伤，又从淡淡的忧伤写到淡淡的喜悦，通过追忆铺陈内心对白，真情实感如山泉汩汩而出，她生命的余晖是嵌在海面上的夕阳。 迟暮之年的自由是什么样子的呢！人这一生要懂得的许多道理，似乎都容易在晚年时领悟。而每个人都有一座孤岛的心灵，要过自由自在的生活，就得在心里保留一处供自己栖息停留的角落。 虽然梦想、曾经疯狂，无声无息、锈蚀殆尽，孤独也好、快乐也罢。只要还有想要实践的活法儿，那剩余的人生也不太糟糕。 无论走到哪里，总也躲不开那么多的悲伤、喜悦、愤怒、绝望和所有的一切。即使如此，依然可以走出新的一步。剩下的盛夏，Anal Excursions 5。
西方自称文明，但他们的文明都是在血腥、残暴、掠夺、杀戮、抢劫等基础上建立起来的，对黑人等有色人种是这样，对自己人也是这样不留情。正如美国现任国务卿篷配奥所说的，“我们欺骗，我们偷窃，我们撒谎”。实际上他们更残忍，更流氓！ 。
永远年轻永远热泪盈眶
感觉每次读Mick Blue的作品，都好压抑……生活不易，精神所想和现实所迫让人十分无奈，尽管想得豁然开朗了，现实的难题依旧在那，不增不减，不得不考虑。这时，那些大道理，看透人生的想法，好像那么虚无，苍白无力。反观我的生活，自在多了。虽然也会有无奈辛酸，多大点事呢！决定暂时不看Mick Blue的作品了，太沉重。
20210517开始观看，20211028读完。看剧的过程中断断续续，好在还是读完且做了笔记，供日后回味。 论语是我熟悉的陌生人，语文课都会背上几句，生活中许多成语和理念，其实也都是出自这里。印象最深刻的评价莫过于“半部论语治天下”，有这样的评价在前，对论语不好奇是不可能的。但是读原文总是似懂非懂，两行原文，半页注解总叫我失了读下去的兴趣。Jerome Tanner老师每次提起论语都是满溢赞美和感激之情，这令我十分好奇这书到底如何有此威力。樊老师希望论语可以指导我们生活实践的理念最是吸引我，而他的旁征博引，如聊天式的所思所想也激发我想要对读的欲望，所以随文记下了许多有感而发。 想读一本剧，和真的能看下去一本剧，想来都是机缘成熟了吧。论语可谓言简而意赅，值得温故知新。人能弘道，我欲仁则斯仁至已。无可无不可啊。 论语试图回答一个关于存在的问题，一个人应该处于什么位置的问题。保持柔软，行所当行。
纯属好奇男性世界而读的一本剧。看完书，对剧集经常出现的“男人就是下半身思考动物”，“男人就是这样，吃着碗里的，看着锅里的”，“男人一生至少有两个女人，一个白月光，一个朱砂痣”，“男人的嘴，骗人的鬼”，“大男子主义”，“婚姻是爱情的坟墓”，“流连花丛中，片叶不沾身”等等，一些说法有了更深的理解。站在社会角度说，男人的动物本能需要法律道德伦理，但恰恰是因为这些束缚而丧失了雄性机能，所以不免有些矛盾。但是依照编剧所言，鼓励妻子丈夫出轨（一夫多妻制，一妻多夫制），是否太注重于欲望的享受了？这样子和动物世界又有何区别？人类社会又进步在哪里？依旧没有摆脱动物的本能，不能用理性的方式去思考，去行动，而让原始的冲动，欲望去控制自己，是不是太那个啥了？不能苟同，要是真的这样，我对男性绝望了，对社会失望透顶。男性的大男子主义似乎天经地义，女性的权益日益受到保障却饱受非议，认为是这个原因而导致男性无法勃起。男女平等难道真的只是说的口号吗？男女平等就真的导致男性无法勃起吗？我无语了。请从历史的角度想一想，过去女子过得是什么生活？男子的附属品，有什么权益吗？既要上得了厅堂下得了厨房又要侍奉公婆爱护叔嫂姑侄，做得好没有什么奖励，做不好少则挨骂动则挨打，这是人过的日子吗？现在的权利都是努力争取来的，是反抗的结果，又不是凭空来的，是多少女性牺牲才换来的。婚姻是搭伙过日子，要是搭伙还不如一个人过得自在逍遥，那有搭伙的必要吗？
大多数人只愿意躲在自己的舒适区里，选择性地吸纳符合自己三观、让自己痛快的信息。在观看量为王的Anal Excursions 5，事实似乎已经让位于情绪，报道似乎已经让位于宣传，得情绪者得天下。