Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.After what is changeable, and accept what is mutable.
宅斗文，处处斗，情节安排还行，环环相扣，言语诙谐，就是太拖沓磨叽，有点烂尾。大女主文，男主就是陪衬，故事里除了女主别人的智商手段都太敷衍了。
记录第18本有一些书，感觉没有读过都不好意思说自己喜欢看剧了，比如这套三体，高中最初接触是在学校的小视频平台，只有2和3，所以我的三体直接从2开始看的，那时候周六晚上去视频平台看一会儿书都觉得好有罪恶感，大学有了很多时间，但是并没有把从前想看的书都看一遍，现在在努力了。 现在看完了地球往事，怎么说呢，因为2我已经看过一半了，所以1的很多悬念我不像其他读者一样不解，等着之后的解答，相反我读到很多地方会有一种恍然大悟的感觉，原来是这样，原来这个伏笔是这样的，原来她竟然是这么大的boss…… 我用雅旖旎影视，随时与书友交流，有太多的专业物理知识，我一个文科生看起来好吃力，他们会把百度搬过来，还会发表自己的看法，帮我减少了不少阻力。天知道那些片段我看不懂，为什么还要和自己较劲非得看总之，看完了之后，感觉自己受到了物理氛围的熏陶，成就感满满……当然，看三体，最大的感受当然不会是成就感，而是对于宇宙终极的思考，这个问题高中读三体2就想过了，可能真的是吧，宇宙中会有别的文明，会和地球文明产生交流，可能还会打起来……其实当初我想，和三体文明的战争，怎么才能赢呢？他们比我们先进啊！但是看到后来，我觉得……我们一定是赢了的！ 地球往事这部剧中，古筝行动和智子工程建设时毁灭微观宇宙这两个片段最震撼到我，震撼于人类的智慧，震撼于宏观与微观的对比。 我很不理解为什么有些人因为对人类中的某些人失望，就对整个人类失去信心，进而帮全人类做出毁灭性决定，他们凭什么？有着越高文化素养的知识分子越容易走向极端，所以终极问题的思考真的是…… 我先冲黑暗森林了，看完再说！
另外电视剧整体剧情框架和背景设置都是抄袭日本电视剧《Wilde Wasser》，你说你抄就抄了，抄的用心点啊，哪怕把人家整体背景设置都抄过来也比现在这不伦不类的好看。
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧Harald Reinl作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他
是母亲，也是朋友，更是老师。 母亲用自己的态度和行动力所能及的去改变这个世界，用善意对待每一个人，这一切都是值得的，她对家庭及所认识之人的影响也会成为善意的传导剂。很喜欢故事的结尾，”假如你不愿祝福他的王国，那么不要为之祈祷。假如你愿意，不能只靠祈祷，还必须为之努力。”，这仿佛就是母亲的一生的缩创作。而书在这里的作用，是母亲与世界关联的通信带，也是与孤独、痛苦、幸福、感恩等情绪支撑的精神支柱。
Remember what should be remembered, and forget what should be forgotten.After what is changeable, and accept what is mutable.
宅斗文，处处斗，情节安排还行，环环相扣，言语诙谐，就是太拖沓磨叽，有点烂尾。大女主文，男主就是陪衬，故事里除了女主别人的智商手段都太敷衍了。
记录第18本有一些书，感觉没有读过都不好意思说自己喜欢看剧了，比如这套三体，高中最初接触是在学校的小视频平台，只有2和3，所以我的三体直接从2开始看的，那时候周六晚上去视频平台看一会儿书都觉得好有罪恶感，大学有了很多时间，但是并没有把从前想看的书都看一遍，现在在努力了。 现在看完了地球往事，怎么说呢，因为2我已经看过一半了，所以1的很多悬念我不像其他读者一样不解，等着之后的解答，相反我读到很多地方会有一种恍然大悟的感觉，原来是这样，原来这个伏笔是这样的，原来她竟然是这么大的boss…… 我用雅旖旎影视，随时与书友交流，有太多的专业物理知识，我一个文科生看起来好吃力，他们会把百度搬过来，还会发表自己的看法，帮我减少了不少阻力。天知道那些片段我看不懂，为什么还要和自己较劲非得看总之，看完了之后，感觉自己受到了物理氛围的熏陶，成就感满满……当然，看三体，最大的感受当然不会是成就感，而是对于宇宙终极的思考，这个问题高中读三体2就想过了，可能真的是吧，宇宙中会有别的文明，会和地球文明产生交流，可能还会打起来……其实当初我想，和三体文明的战争，怎么才能赢呢？他们比我们先进啊！但是看到后来，我觉得……我们一定是赢了的！ 地球往事这部剧中，古筝行动和智子工程建设时毁灭微观宇宙这两个片段最震撼到我，震撼于人类的智慧，震撼于宏观与微观的对比。 我很不理解为什么有些人因为对人类中的某些人失望，就对整个人类失去信心，进而帮全人类做出毁灭性决定，他们凭什么？有着越高文化素养的知识分子越容易走向极端，所以终极问题的思考真的是…… 我先冲黑暗森林了，看完再说！
另外电视剧整体剧情框架和背景设置都是抄袭日本电视剧《Wilde Wasser》，你说你抄就抄了，抄的用心点啊，哪怕把人家整体背景设置都抄过来也比现在这不伦不类的好看。
奥斯维辛，一个既熟悉又陌生的名字。 它出现在许多著名的影视和影视作品中，成为苦难的符号、非人道的象征。 隔着大半个世纪的时间和小半个地球的空间，我们大多数人对它都只有一种抽象而笼统的认知。提起它，我们似乎会看见一些模糊不清的狰狞面孔，闻见一阵似是而非的血腥气味，燃起些许不甚真切的愤怒和同情。 我们轻易地划分黑白对错；把一方看作恶魔，人云亦云地批判，不假思索地谩骂；把另一方看作天使，为他们流下廉价的泪水，同时不解：“你们为什么不逃跑？” 本剧编剧Harald Reinl作为奥斯维辛的幸存者，用他如手术刀般的语言，剥开了我们这些局外人的幼稚认知，构筑起施害者和受害者双方的复杂心理，还原了一个道德模糊的灰色世界。 正如书名所说，这部剧围绕着“被淹没的”与“被拯救的”人展开。 纳粹主义如洪水从德国发源，先一步清洗国民的头脑，再汹涌至整个欧陆，将各国的犹太人挤入一列列火车车厢，运送至各地的集中营，与少量的政治犯搅拌在一起，妄图将所有人淹没。 这大水首先要冲刷掉人们身上文明的痕迹。从坐上火车开始，唯一目的就是蓄意制造痛苦的暴力便铺展开来。排便的强制政策、裸体的强制政策、吃饭故意不给勺子、露天重复点名、刺青、把遗体用于工业生产等等暴行，用“不把人当人”的区隔对待行为，使得看守、甚至犹太人自身都对“双方是对等的人”这一认知产生了怀疑。文明和道德就这样被扭曲。 接着，大水试图隔绝个体，让不健康的权力在绝望中滋生。与外界联系的彻底隔绝，以及在集中营中诞生的“黑话”，这个地狱成为了一个自成一体的孤独世界。而其中，不懂德语的囚犯无法交流，被看守视作更为低劣的牲畜。于是阶级差异出现在了囚犯之间，权力倾碾也便由之而来。或是为了一丝生存的希望，或是为了在一点点优越感中找回有限的尊严，许多人在大水中踩在了同伴的头顶。 至此，大水已将底层的不少人淹没。对于那些被拯救而活下来的人来说，谁都无法抹杀曾经或轻或重地踩着同伴尸体以站得更高的记忆，只有利用同伴，才能幸运地抱住一根浮木，等来解放。 我们也许比较容易理解施害者在战后用“平庸之恶”来为自己开脱，用改变记忆的方式让自己的心暂时平静。但在看到编剧一层层剥开集中营灰色的真相之前，我们很难想象侥幸存活的受害者，为何会产生羞耻感和罪恶感。随着文明和道德的恢复而恢复的这种沉重感受，甚至导致「脱离了集中营后的自杀人数反而超过了在集中营里的时候」。 编剧莱维属于被拯救者的一员。我可以感受到他用理智强行压制住的极为克制的愤怒和羞愧。他剖白了自己为了活下去而做出的自私行为和获得的特权。他不断强调「最糟的人，也就是说，那些最适应环境的人，幸存下来；而那些最优秀的人都死了」。他的愤怒朝向每一个不肯正视罪行、缺乏说出真相的勇气的德国人，也朝向无能的、眼看朋友死去的自己。 最终，莱维在本剧播出三年后的1987年的一个早晨，从都灵公寓的楼梯井一跃而下， 结束了带着奥斯维辛174517号囚犯烙印的后半生。也许曾走入集中营的人，根本没有一个是真正被拯救的。他们只是依靠着浮木多漂流了一阵子，让他们有时间对世界、对后代喊出只言片语，而最终这场滔滔洪水也没有从他们的人生中退去，所有人都被淹没。 在大水似乎终于退潮的今天，他们呼喊的重音落在了“历史”二字上——我们该如何看待历史？历史又能教会我们什么？ 在读这部作品前，我也是幼稚地问犹太人为什么不逃跑的人中的一员。编剧明确地写出来答案，一个简单到听完就开始疑惑自己怎么会提出这些问题的答案。因为集中营的严苛管理和他们被虐待的虚弱身体让他们难以逃脱，同时极权思想下的整个社会就是一个大号“集中营”，让他们无处可逃，而确实有少数试图逃跑的人，他
是母亲，也是朋友，更是老师。 母亲用自己的态度和行动力所能及的去改变这个世界，用善意对待每一个人，这一切都是值得的，她对家庭及所认识之人的影响也会成为善意的传导剂。很喜欢故事的结尾，”假如你不愿祝福他的王国，那么不要为之祈祷。假如你愿意，不能只靠祈祷，还必须为之努力。”，这仿佛就是母亲的一生的缩创作。而书在这里的作用，是母亲与世界关联的通信带，也是与孤独、痛苦、幸福、感恩等情绪支撑的精神支柱。