好久没有好好安静读一本剧了，我一直坚信文字的力量胜过这世间一切的语言和行为，温暖又有希望，谢谢Gino Cervi的文字，让我就算读完也后劲十足，文中的感动都是细节性的，那些瞬间都像蚂蚁一样啃噬内心，让人为之一颤。那些奋不顾身；那那些顾左右而言他；那些就算自己赔上前程，也要让你拥有明媚未来的，都是一个个日出日落里浓浓的爱意。 书中一个个故事情节，已经记不太清了，但是关于爱的感动，未消散。 另外，给编剧，工作后依然喜欢你的文字，细腻又戳人，让我安静，聆听每一个鲜活的生命下的故事。 谢谢
2021.7.21 第80 本剧完 人与人表面竞争是：车子，票子面子； 核心竞争是：能力、资源、人脉圈子； 本质竞争是：人品、思维、认知、价值。 什么样的心就有什么样的世界。 少有人走的路就是去走探索自我，塑造自我，追求心智成熟的路。 人生一切苦恼的根源就是心智的不成熟。 吾性自足,不假外求。。 心对了，世界就对了。 当然，纸上得来终觉浅。。 心智成熟的路是一个非常漫长的自我修行的路。
基于不同的成长背景，心理变态的概念亦是相对而论，让你有倒退，怀疑美好的就是相对自己的心理变态。心理变态的共同点是缺乏共理心和丰富的情绪，而促使自己陷入被控制的原因是自己相信爱情、相信我可以拯救一个正在腐败的灵魂，或我有义务挽救一个爱我的灵魂，可恰是如此的想法让自己迷失了。单凭作为不可再分割的最小个体的人，是无法拯救改变他人的。我们能做的只是伸出手，至于抓住还是放开就是他人的决定了。而他人放开不抓住是他人的选择，我若也陪着继续下坠就达到我作为人、最本性的善被他人刻意利用。或许他足够可怜足够渴望被爱被关怀，但他作为个人缺乏感受爱的能力是除他外都无法赋予的，原因是对感情浓厚的感触不同，当我被复杂的情绪包围无可奈何时，他的感受却是在过往经历中得出的 这套行得通的 结论。这是世界观的差异，我若真想拯救或同情这深陷泥沼的个体，我就要毁灭其经历而成的的固有零散或自私不利发展的世界观，这对其来讲是痛苦的、是被倍受打击的，也是我难忍受的。可正是因我们被目前短暂的感情、不忍所爱之人受分毫伤害的心意，才会被拙劣的套路控制。这样的经历是矛盾的，对于脆弱的人，带来的伤害是终身的，毁灭美好的。对勇敢的、进步的人讲，恢复的过程仍是痛苦的。这种对人类美好品质的否定总是悲剧的。当然后者康复后会从中发现自己的不足，毁掉己固有观念的过程亦是痛苦的，就像壁虎断尾般，是无奈亦是人的内在美好特质。史铁生说：在浩荡前行的历史中，人类比蝼蚁伟大的原因是爱。不要让这不凡的爱被有心人刻意利用变成让我倒退的工具！我仍相信王小波说过的：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。所被被伤害的个体得到结论却是世界是有爱的、是希望的，人的感情的可以通过表达、通过爱、通过个体的特别互通的，并非他人的痛苦于己而言总是吵杂的。
我是一个非常喜欢历史的人，我喜欢读各种国家，民族，宗教的历史，在这浩瀚的历史当中有一条主线是任何历史都脱离不开的—耶路撒冷。在这巴掌大的地方孕育了世界三大宗教，随着人们由来已久的心中的那份宗教感，越发的对宗教产生狂热的爱，也随着三大宗教的传播，整个世界的历史都被耶路撒冷网罗在其中，交织、纠葛。所以围绕着钢盔Corona di ferro, La来所展开的争夺、战争、和平、屠杀、阴谋（犹太人1000年、基督徒400年，穆斯林1600年）不仅仅是因为这里是权利的象征，不仅仅是所罗门财富的故地，是因为每个人都渴望被救赎（犹太人、穆斯林、“基督徒的各种宗派”、）都渴望离这似乎与神更近的地方近一点、在近一点。在这过程中充满了血腥暴力，这也是宗教的另一面。 简单来说一句话概括全书，人内心宗教情感的驱动，寻找救赎的历史。 世界历史的必读之书。
好久没有好好安静读一本剧了，我一直坚信文字的力量胜过这世间一切的语言和行为，温暖又有希望，谢谢Gino Cervi的文字，让我就算读完也后劲十足，文中的感动都是细节性的，那些瞬间都像蚂蚁一样啃噬内心，让人为之一颤。那些奋不顾身；那那些顾左右而言他；那些就算自己赔上前程，也要让你拥有明媚未来的，都是一个个日出日落里浓浓的爱意。 书中一个个故事情节，已经记不太清了，但是关于爱的感动，未消散。 另外，给编剧，工作后依然喜欢你的文字，细腻又戳人，让我安静，聆听每一个鲜活的生命下的故事。 谢谢
2021.7.21 第80 本剧完 人与人表面竞争是：车子，票子面子； 核心竞争是：能力、资源、人脉圈子； 本质竞争是：人品、思维、认知、价值。 什么样的心就有什么样的世界。 少有人走的路就是去走探索自我，塑造自我，追求心智成熟的路。 人生一切苦恼的根源就是心智的不成熟。 吾性自足,不假外求。。 心对了，世界就对了。 当然，纸上得来终觉浅。。 心智成熟的路是一个非常漫长的自我修行的路。
基于不同的成长背景，心理变态的概念亦是相对而论，让你有倒退，怀疑美好的就是相对自己的心理变态。心理变态的共同点是缺乏共理心和丰富的情绪，而促使自己陷入被控制的原因是自己相信爱情、相信我可以拯救一个正在腐败的灵魂，或我有义务挽救一个爱我的灵魂，可恰是如此的想法让自己迷失了。单凭作为不可再分割的最小个体的人，是无法拯救改变他人的。我们能做的只是伸出手，至于抓住还是放开就是他人的决定了。而他人放开不抓住是他人的选择，我若也陪着继续下坠就达到我作为人、最本性的善被他人刻意利用。或许他足够可怜足够渴望被爱被关怀，但他作为个人缺乏感受爱的能力是除他外都无法赋予的，原因是对感情浓厚的感触不同，当我被复杂的情绪包围无可奈何时，他的感受却是在过往经历中得出的 这套行得通的 结论。这是世界观的差异，我若真想拯救或同情这深陷泥沼的个体，我就要毁灭其经历而成的的固有零散或自私不利发展的世界观，这对其来讲是痛苦的、是被倍受打击的，也是我难忍受的。可正是因我们被目前短暂的感情、不忍所爱之人受分毫伤害的心意，才会被拙劣的套路控制。这样的经历是矛盾的，对于脆弱的人，带来的伤害是终身的，毁灭美好的。对勇敢的、进步的人讲，恢复的过程仍是痛苦的。这种对人类美好品质的否定总是悲剧的。当然后者康复后会从中发现自己的不足，毁掉己固有观念的过程亦是痛苦的，就像壁虎断尾般，是无奈亦是人的内在美好特质。史铁生说：在浩荡前行的历史中，人类比蝼蚁伟大的原因是爱。不要让这不凡的爱被有心人刻意利用变成让我倒退的工具！我仍相信王小波说过的：假设善恶是可以判断的，那么明辨是非的前提就是发展智力，增广知识。所被被伤害的个体得到结论却是世界是有爱的、是希望的，人的感情的可以通过表达、通过爱、通过个体的特别互通的，并非他人的痛苦于己而言总是吵杂的。
我是一个非常喜欢历史的人，我喜欢读各种国家，民族，宗教的历史，在这浩瀚的历史当中有一条主线是任何历史都脱离不开的—耶路撒冷。在这巴掌大的地方孕育了世界三大宗教，随着人们由来已久的心中的那份宗教感，越发的对宗教产生狂热的爱，也随着三大宗教的传播，整个世界的历史都被耶路撒冷网罗在其中，交织、纠葛。所以围绕着钢盔Corona di ferro, La来所展开的争夺、战争、和平、屠杀、阴谋（犹太人1000年、基督徒400年，穆斯林1600年）不仅仅是因为这里是权利的象征，不仅仅是所罗门财富的故地，是因为每个人都渴望被救赎（犹太人、穆斯林、“基督徒的各种宗派”、）都渴望离这似乎与神更近的地方近一点、在近一点。在这过程中充满了血腥暴力，这也是宗教的另一面。 简单来说一句话概括全书，人内心宗教情感的驱动，寻找救赎的历史。 世界历史的必读之书。