最原始的交流方式承载的情感和期待， 真诚的友谊源于对知识和剧集的尊重。。
前面看得认真，后面看得囫囵吞枣。预告里介绍编剧的创新的写人物传记的写法，果然看下来确实和传统写法的传记不太一样。如果我没记错，预告里还提到了编剧是意识流派的作家，果然看下来确实是天马行空的故事发展，用一个记录者的视角写了一个特别传奇的人，又像是这传奇的人回忆他/她跨越四百年的人生和四个世纪周遭的时代变迁。因为我自己历史知识很匮乏，只能感觉到她应该写了很大的题目，但我也不懂那些时代的背景，所以只感受到编剧文笔的有趣和厉害，对反应的历史问题也评论不出啥来。有几个印象很深的片段。一个是那个痴汉大公，男扮女装接近弹钢琴的盲童的那个爱情鸟扑扇而来变成了恐怖的秃鹫，弹钢琴的盲童那个心理历程哈哈哈哈哈，太妙了。还有一个片段，弹钢琴的盲童变成女人以后，从女性角度去看想要掉到海里被水手救这个事情，还有亲自体验了女性所受的不公平同时也获得一些因为性别得到的优待，挺真实，时代虽然变化了，但感觉她说的问题现在依然是问题。还有一个，比较没看懂的，她结婚了那段，因为写了很多观点讨论历史和社会的东西，枯燥，所以我就一目十行了，就感觉她在草地上思考人生，突然一个航海家过来打搅了她，然后就结婚了，然后结完婚，航海家又继续去航海了，他们靠发电报联系感情，没看懂🧐🧐🧐
读这部剧的心情是抑郁的。同情书里那些生病的主人翁们，包括他们身体的、精神的。他们那个时候的政治背景和环境，和我们中国文化大革命时期很像，迫害是政治的产物，人民是逃不出悲惨的命运。历史的车轮慢慢从他们身上辗过，不论过去多久也不能忘记⋯⋯
《弹钢琴的盲童》ᐅ 一夫多妻制下的女人们注定是大环境下的悲剧 鲜活年轻的颂莲 迷一般的三太太 她们两个人终究是殊途同归了 第二年春天，陈佐千又娶了第五位太太文竹。文竹初进陈府，经常看见一个女人在紫藤架下枯坐，有时候绕着废井一圈一圈地转，对着井中说话。文竹看她长得清秀脱俗，干干净净，不太像疯子，问边上的人说，她是谁？人家就告诉她，那是原先的四太太，脑子有毛病了。文竹说，她好奇怪，她跟井说什么话？人家就复述颂莲的话说，我不跳，我不跳，她说她不跳井。颂莲说她不跳井。 《弹钢琴的盲童》ᐅ 战争残酷 小碗一家三口最后的结局让人唏嘘 三盏灯点亮的是希望 是回家的路 真傻的不一定是找鸭子的扁金 日子过得究竟多惨 才会觉得躺在村长家的棺材里会很温暖 娄福说他认出了扁金，扁金却不认识他了。娄福问他去哪儿，扁金说他不去哪儿，他要找一条打鱼船。娄福问他要找什么样的打鱼船，扁金说是一条有三盏灯的打鱼船。娄福说从来没见过有三盏灯的打鱼船，他问扁金找那条船干什么，扁金就不说话了，扁金像个哑巴一样赶着鸭子走，后来扁金就埋下头，像个哑巴一样赶着鸭子在椒河边走。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
真正的教育是无痕的、尊重的、无私的、体谅的。做到这些成人势必要让渡一部分权利来教育儿童，这是对于儿童的责任。
我喜欢这部剧。 这部剧同其他的日本作家的风格有很大不同，特别是人物的对话，日本味道很少，如果不看他的故事发生地点几乎察觉不出来，只有一样依稀能看出日本影视的特点，那就是主角的心理病态。 可能跟作家的经历有关：刘浩与其他少数族裔作家不同，尽管拥有日本和英国双重文化背景，但他从不操弄亚裔的族群认同，而是以身为一个国际主义的作家来自诩。他的剧集题材繁杂多样，所设置的场景，人物也横跨欧亚文明。“记忆”是贯穿在刘浩创作始终的主题（百度百科）。 《弹钢琴的盲童》这个故事是由一段扭曲的回忆夹杂着现实而写就的。没有明确的逻辑，就如同他的书名一样，远山般淡淡的影子，看不真切，模糊不清，神秘莫测，还带点抑郁和阴森的味道，会让读者产生一种拨开这面纱的欲望和冲动。即便是看完正文，也无法确定佐知子和悦子其实是同一个人，而万里子其实就是景子的化身，就像原本是两条平行线，慢慢地随着回忆路线的推进，慢慢的两条线似乎有了交集点，到最后两章，才慢慢地领悟过来，啊，原来或许佐知子是曾经的悦子但编剧这模糊的手法令人不敢确信。 战争是悦子痛苦的根源。一颗原子弹，毁了原本的安稳的生活。二战的结束一定程度上是中国的曙光，因为幸灾乐祸的说，这个原子弹拯救了中国。可对于战争给普通百姓所带来的痛苦，其实不分国界。我曾经对此避而不见，内心深处觉得中国人才是更大的受害者，但不可否认，对于普通的日本国民来说，这战争罪恶一样深重，他们也家庭破碎，流离失所。 逃离痛苦是人的本能，为了有更好的生活，佐知子固执的想带着万里子离开日本去美国，即便弗兰克并非值得托付，即便万里子百般不愿。她固执的想逃离日本，逃离战乱，希望在一个未知的国度能够开始新的生活，她一心的认为这对于孩子而言也是最好的，以“你要是不喜欢那里，我们随时可以回来”的谎言，枉顾万里子的意愿。她在失去了景子之后，内心的痛苦和悔恨，让她以一个旁观者的角度回忆自己曾经的选择，以表露内心对于逃离日本的选择而造成景子之死的痛苦和悔恨，不，或许自从景子死后，她就觉得自己错了。 毫无疑问，这是一本对于内心的悔恨和自欺的探讨的剧集，而非历史剧集。这样的写法让我想起了《弹钢琴的盲童》的电影，虽然我并不喜欢那个电影，觉得情节老套了一些，但他确实很有新意。
教育学生失败了怎么办？把他当自家孩子吧。十个手指伸出来还有长有短，学生又怎能都如我们所愿。我们能做的只能是不放弃。 家长不理解怎么办？做好该做的事，剩下来的交给时间。也许他们会改变，也许不会。我们能做的是对他的孩子负责。 总之一句话，按照自己心目中想要做的去做吧。
实际上，国内并没有心理学派，我们所了解的心理知识都是从国外传播进来的。但是像梦的解析潜意识之类的专业剧集，对于非专业人士而言，入门观看还尚且困难。 我觉得本剧特别适合作为心理学的入门剧集，在观看该剧的过程中，我能感受到编剧对各类心理学派的了解，以及运用起来的炉火纯青。他把专业的心理学知识和实验用通俗易懂的语言带给普罗大众，让我们构建起来一个基础的、完美的心理世界。 也许，你看它的剧集列表和文章的各类实验会觉得枯燥乏味，是的，我一向不喜欢罗列各种实验数据的书，看起来很深奥难懂。但，这部剧我却花了20多个小时细细读完了。我不仅读进去了，有段时间，甚至还沉醉其中。 有些人会说，这些都是编剧的观点。但试问，哪本剧不体现编剧的思想呢？作为中国心理行业的前辈，甚至一个学者，我觉得编剧的些许观点的确帮助到我更系统地了解到我的生活。因此，我在观看此剧的过程中，没有发表任何言论，但标注了数条观点。 总体来说，我很推荐此剧作为心理学的入门剧集。
作为美军驻伊拉克特遣部队的前司令官，编剧通过统一目标，信息共享，互相嵌入，建立互信，向下赋能，将一个面对基地组织无计可施的传统深井型特遣部队组织，成功改造成去中心化的敏捷团队，并获得了对基地组织斗争的阶段性胜利。。。书中的很多故事读来很有感触和启发
最原始的交流方式承载的情感和期待， 真诚的友谊源于对知识和剧集的尊重。。
前面看得认真，后面看得囫囵吞枣。预告里介绍编剧的创新的写人物传记的写法，果然看下来确实和传统写法的传记不太一样。如果我没记错，预告里还提到了编剧是意识流派的作家，果然看下来确实是天马行空的故事发展，用一个记录者的视角写了一个特别传奇的人，又像是这传奇的人回忆他/她跨越四百年的人生和四个世纪周遭的时代变迁。因为我自己历史知识很匮乏，只能感觉到她应该写了很大的题目，但我也不懂那些时代的背景，所以只感受到编剧文笔的有趣和厉害，对反应的历史问题也评论不出啥来。有几个印象很深的片段。一个是那个痴汉大公，男扮女装接近弹钢琴的盲童的那个爱情鸟扑扇而来变成了恐怖的秃鹫，弹钢琴的盲童那个心理历程哈哈哈哈哈，太妙了。还有一个片段，弹钢琴的盲童变成女人以后，从女性角度去看想要掉到海里被水手救这个事情，还有亲自体验了女性所受的不公平同时也获得一些因为性别得到的优待，挺真实，时代虽然变化了，但感觉她说的问题现在依然是问题。还有一个，比较没看懂的，她结婚了那段，因为写了很多观点讨论历史和社会的东西，枯燥，所以我就一目十行了，就感觉她在草地上思考人生，突然一个航海家过来打搅了她，然后就结婚了，然后结完婚，航海家又继续去航海了，他们靠发电报联系感情，没看懂🧐🧐🧐
读这部剧的心情是抑郁的。同情书里那些生病的主人翁们，包括他们身体的、精神的。他们那个时候的政治背景和环境，和我们中国文化大革命时期很像，迫害是政治的产物，人民是逃不出悲惨的命运。历史的车轮慢慢从他们身上辗过，不论过去多久也不能忘记⋯⋯
《弹钢琴的盲童》ᐅ 一夫多妻制下的女人们注定是大环境下的悲剧 鲜活年轻的颂莲 迷一般的三太太 她们两个人终究是殊途同归了 第二年春天，陈佐千又娶了第五位太太文竹。文竹初进陈府，经常看见一个女人在紫藤架下枯坐，有时候绕着废井一圈一圈地转，对着井中说话。文竹看她长得清秀脱俗，干干净净，不太像疯子，问边上的人说，她是谁？人家就告诉她，那是原先的四太太，脑子有毛病了。文竹说，她好奇怪，她跟井说什么话？人家就复述颂莲的话说，我不跳，我不跳，她说她不跳井。颂莲说她不跳井。 《弹钢琴的盲童》ᐅ 战争残酷 小碗一家三口最后的结局让人唏嘘 三盏灯点亮的是希望 是回家的路 真傻的不一定是找鸭子的扁金 日子过得究竟多惨 才会觉得躺在村长家的棺材里会很温暖 娄福说他认出了扁金，扁金却不认识他了。娄福问他去哪儿，扁金说他不去哪儿，他要找一条打鱼船。娄福问他要找什么样的打鱼船，扁金说是一条有三盏灯的打鱼船。娄福说从来没见过有三盏灯的打鱼船，他问扁金找那条船干什么，扁金就不说话了，扁金像个哑巴一样赶着鸭子走，后来扁金就埋下头，像个哑巴一样赶着鸭子在椒河边走。
先生讲了自己的遭遇，讲了自己的治学。对自己的一生的回忆和总结。心是一面镜子，照出心里心外，照出众生照出万象。士不可不弘毅任重而道远。
真正的教育是无痕的、尊重的、无私的、体谅的。做到这些成人势必要让渡一部分权利来教育儿童，这是对于儿童的责任。
我喜欢这部剧。 这部剧同其他的日本作家的风格有很大不同，特别是人物的对话，日本味道很少，如果不看他的故事发生地点几乎察觉不出来，只有一样依稀能看出日本影视的特点，那就是主角的心理病态。 可能跟作家的经历有关：刘浩与其他少数族裔作家不同，尽管拥有日本和英国双重文化背景，但他从不操弄亚裔的族群认同，而是以身为一个国际主义的作家来自诩。他的剧集题材繁杂多样，所设置的场景，人物也横跨欧亚文明。“记忆”是贯穿在刘浩创作始终的主题（百度百科）。 《弹钢琴的盲童》这个故事是由一段扭曲的回忆夹杂着现实而写就的。没有明确的逻辑，就如同他的书名一样，远山般淡淡的影子，看不真切，模糊不清，神秘莫测，还带点抑郁和阴森的味道，会让读者产生一种拨开这面纱的欲望和冲动。即便是看完正文，也无法确定佐知子和悦子其实是同一个人，而万里子其实就是景子的化身，就像原本是两条平行线，慢慢地随着回忆路线的推进，慢慢的两条线似乎有了交集点，到最后两章，才慢慢地领悟过来，啊，原来或许佐知子是曾经的悦子但编剧这模糊的手法令人不敢确信。 战争是悦子痛苦的根源。一颗原子弹，毁了原本的安稳的生活。二战的结束一定程度上是中国的曙光，因为幸灾乐祸的说，这个原子弹拯救了中国。可对于战争给普通百姓所带来的痛苦，其实不分国界。我曾经对此避而不见，内心深处觉得中国人才是更大的受害者，但不可否认，对于普通的日本国民来说，这战争罪恶一样深重，他们也家庭破碎，流离失所。 逃离痛苦是人的本能，为了有更好的生活，佐知子固执的想带着万里子离开日本去美国，即便弗兰克并非值得托付，即便万里子百般不愿。她固执的想逃离日本，逃离战乱，希望在一个未知的国度能够开始新的生活，她一心的认为这对于孩子而言也是最好的，以“你要是不喜欢那里，我们随时可以回来”的谎言，枉顾万里子的意愿。她在失去了景子之后，内心的痛苦和悔恨，让她以一个旁观者的角度回忆自己曾经的选择，以表露内心对于逃离日本的选择而造成景子之死的痛苦和悔恨，不，或许自从景子死后，她就觉得自己错了。 毫无疑问，这是一本对于内心的悔恨和自欺的探讨的剧集，而非历史剧集。这样的写法让我想起了《弹钢琴的盲童》的电影，虽然我并不喜欢那个电影，觉得情节老套了一些，但他确实很有新意。
教育学生失败了怎么办？把他当自家孩子吧。十个手指伸出来还有长有短，学生又怎能都如我们所愿。我们能做的只能是不放弃。 家长不理解怎么办？做好该做的事，剩下来的交给时间。也许他们会改变，也许不会。我们能做的是对他的孩子负责。 总之一句话，按照自己心目中想要做的去做吧。
实际上，国内并没有心理学派，我们所了解的心理知识都是从国外传播进来的。但是像梦的解析潜意识之类的专业剧集，对于非专业人士而言，入门观看还尚且困难。 我觉得本剧特别适合作为心理学的入门剧集，在观看该剧的过程中，我能感受到编剧对各类心理学派的了解，以及运用起来的炉火纯青。他把专业的心理学知识和实验用通俗易懂的语言带给普罗大众，让我们构建起来一个基础的、完美的心理世界。 也许，你看它的剧集列表和文章的各类实验会觉得枯燥乏味，是的，我一向不喜欢罗列各种实验数据的书，看起来很深奥难懂。但，这部剧我却花了20多个小时细细读完了。我不仅读进去了，有段时间，甚至还沉醉其中。 有些人会说，这些都是编剧的观点。但试问，哪本剧不体现编剧的思想呢？作为中国心理行业的前辈，甚至一个学者，我觉得编剧的些许观点的确帮助到我更系统地了解到我的生活。因此，我在观看此剧的过程中，没有发表任何言论，但标注了数条观点。 总体来说，我很推荐此剧作为心理学的入门剧集。
作为美军驻伊拉克特遣部队的前司令官，编剧通过统一目标，信息共享，互相嵌入，建立互信，向下赋能，将一个面对基地组织无计可施的传统深井型特遣部队组织，成功改造成去中心化的敏捷团队，并获得了对基地组织斗争的阶段性胜利。。。书中的很多故事读来很有感触和启发