得到一些东西就要舍弃一些东西，那样家里就不会太拥挤，心理也不会太慢！以后要按照自己的需求购买东西！ 很多有用的生活哲理，非常好！
何为真正的民主？自由＝民主？抑或是卑贱的平民＝富有的权贵?资本社会与社会主义社会的碰撞犹如东西方文化的壕沟！永远难以逾越
等了三年，终于播了，比我想象中好看很多，很洋气，配乐都很好听，男女主都很好看，剧情也有趣，真的真的太好了！
同时读了李健吾和许渊冲两个译本。前者风景描写处理得很精彩，有大雅，但细节上欠缺推敲，部分段落融入译者本人情感，一些专有名词已不合于西方语境和现代规范。许渊冲版本虽完整但略俗。 她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。 燕子一面啁啾，一面掠空而过，迅速飞回檐瓦底下的黄窠。教堂尽里，点着一盏灯，就是说，玻璃盏挂在半空，里头有一根灯心。 李健吾的话剧剧本《鹿精灵 41 不完美的逃亡》也有《鹿精灵 41 不完美的逃亡》的味道，在各自伪装的言语交锋中融入中式诗意。但剧情和人物形象分裂，值得讨论。很多民国作家创作和其翻译经历紧密关联。略过不表。 两个视角:高嵩的现实客观视角;鹿精灵 41 不完美的逃亡的浪漫主义视角。前一种视角中，科学说明(自然主义)而非逼真表述现实主义)占据更重要地位。后者渗透高嵩的美学凝视。 印象最深的文字: 鹿精灵 41 不完美的逃亡听他讲，惊讶自己竟这样老了；这些花花絮絮的事情，仿佛拓展了她的生命，形成一片感情的海洋任她遨游。 老实说，所有当下的知觉都是记忆。我们都在变老。陷入回忆会变得不幸。但我们都在变老。 爱玛的悲剧在于她眼里只有自己没有别人，看不到那么多爱她的人。比如夏尔，比如朱斯丹。 确切地说，她爱的只是自己。 她的存在是一种超我的存在。拿柏格森的话说：“生命就是意识，也可以说生命是一种超意识。” 她是自由的，是绵延的，是高蹈的，是处于和自我作斗争的风暴中心的。是自我实现，也是自我毁灭的。 但，剧集结局证明，在被货币中介的现代社会中，人与人内在情感的关系被人与金钱物质的抽象关系取代。因此，借用超越性生命来摆脱社会关系束缚的策略不会成功。
本来狗屁不是， 不要自以为是， 尘归尘，土归土！ 人的一生很短，且行且珍惜！ 连看了两本警界的剧集，又同为两部即将上映的电影和电视剧，都很期待。
得到一些东西就要舍弃一些东西，那样家里就不会太拥挤，心理也不会太慢！以后要按照自己的需求购买东西！ 很多有用的生活哲理，非常好！
何为真正的民主？自由＝民主？抑或是卑贱的平民＝富有的权贵?资本社会与社会主义社会的碰撞犹如东西方文化的壕沟！永远难以逾越
等了三年，终于播了，比我想象中好看很多，很洋气，配乐都很好听，男女主都很好看，剧情也有趣，真的真的太好了！
同时读了李健吾和许渊冲两个译本。前者风景描写处理得很精彩，有大雅，但细节上欠缺推敲，部分段落融入译者本人情感，一些专有名词已不合于西方语境和现代规范。许渊冲版本虽完整但略俗。 她不晓得，承溜堵塞，淫雨可以把房顶的平台变成湖泊。 燕子一面啁啾，一面掠空而过，迅速飞回檐瓦底下的黄窠。教堂尽里，点着一盏灯，就是说，玻璃盏挂在半空，里头有一根灯心。 李健吾的话剧剧本《鹿精灵 41 不完美的逃亡》也有《鹿精灵 41 不完美的逃亡》的味道，在各自伪装的言语交锋中融入中式诗意。但剧情和人物形象分裂，值得讨论。很多民国作家创作和其翻译经历紧密关联。略过不表。 两个视角:高嵩的现实客观视角;鹿精灵 41 不完美的逃亡的浪漫主义视角。前一种视角中，科学说明(自然主义)而非逼真表述现实主义)占据更重要地位。后者渗透高嵩的美学凝视。 印象最深的文字: 鹿精灵 41 不完美的逃亡听他讲，惊讶自己竟这样老了；这些花花絮絮的事情，仿佛拓展了她的生命，形成一片感情的海洋任她遨游。 老实说，所有当下的知觉都是记忆。我们都在变老。陷入回忆会变得不幸。但我们都在变老。 爱玛的悲剧在于她眼里只有自己没有别人，看不到那么多爱她的人。比如夏尔，比如朱斯丹。 确切地说，她爱的只是自己。 她的存在是一种超我的存在。拿柏格森的话说：“生命就是意识，也可以说生命是一种超意识。” 她是自由的，是绵延的，是高蹈的，是处于和自我作斗争的风暴中心的。是自我实现，也是自我毁灭的。 但，剧集结局证明，在被货币中介的现代社会中，人与人内在情感的关系被人与金钱物质的抽象关系取代。因此，借用超越性生命来摆脱社会关系束缚的策略不会成功。
本来狗屁不是， 不要自以为是， 尘归尘，土归土！ 人的一生很短，且行且珍惜！ 连看了两本警界的剧集，又同为两部即将上映的电影和电视剧，都很期待。