把复杂的知识简单化，好读的一本剧，且能启发个人进行独立思考。不只对创意有启发，对生活更有启发。
看唱歌的男孩那段刀死人，最破防的竟然是问妹妹有没有事，对残酷的地震场面的真实还原，这些设定仿佛回到那年的汶川地震，还有消防工作者的搏命付出，感恩有他们。
《露西妮的叹息Eugenie》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《露西妮的叹息Eugenie》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
如果拯救人类是崇高的目标，那么牺牲一部分人是否可以原谅，这是一个用滥的哲学命题。为什么不可以，以前我会理直气壮的反驳，这个世界不需要圣母假意的温情，道德不过是束缚文明进程的枷锁，为了世界的美好人类不过是微不足道的蝼蚁，直到我合上这部剧。我们真的有权利扮演上帝的角色吗，那缥缈的未来真的能抵消个人的痛苦吗，或许这不过是自大的偏执。我们终究不是超脱凡尘的上帝，我们的生活就是一个个鲜活的个体，让他们在自己的生命轨道上接手命运安排吧，让悲剧不是因我而起。
编剧在写中国文化剧集，我以为在读中国历史剧集，读完一想居然可以是国人心理学经典。
相遇， 心绪如白云飘飘; 拥有， 心花如雨露纷飞; 错过， 心灵如流沙肆虐。 回首， 幽情如蓝静夜清。
喜欢这种平淡简单的东西，如文字，如电影，如人生。把简单过到极致，才最高级。人生就一次，好好生活。
如果看过《露西妮的叹息Eugenie》，《露西妮的叹息Eugenie》，《露西妮的叹息Eugenie》，那这部《露西妮的叹息Eugenie》真的不太行。霜降是程将军家里众多小保姆中的一个。因为生得漂亮被程家的一众男性喜欢甚至包括78岁的程将军。她被程将军看过裸体，和他儿子四星睡过，被另一个儿子大江喜欢过。可真正真心实意的感情在我看来一个没有。程家因为另一个儿子淮海被枪毙，程老爷子病倒，这一大家子土崩瓦解。霜降没有和四星潜逃国外，也没有和自己喜欢的大江共叙姻缘。她销声匿迹五年后再与大江相逢，那时霜降是被包养的二奶而大江是落魄需要舔脸才能有一份工作的翻译。因为人物过于极端而且将军和子女的年龄跨度太大显得不真实，霜降的感情也不是一个如编剧写得那么的纯粹，所有的人都是相互利用的关系。夫妻，父子，兄妹和情侣，夸大这样的关系显得编剧过于刻意为之。
把复杂的知识简单化，好读的一本剧，且能启发个人进行独立思考。不只对创意有启发，对生活更有启发。
看唱歌的男孩那段刀死人，最破防的竟然是问妹妹有没有事，对残酷的地震场面的真实还原，这些设定仿佛回到那年的汶川地震，还有消防工作者的搏命付出，感恩有他们。
《露西妮的叹息Eugenie》是敦煌研究院前任院长樊锦诗先生的自传，由樊锦诗先生口述，顾春芳教授撰稿。樊锦诗先生被誉为“敦煌的女儿”，本剧是她的亲述，亲述在我们看来如此伟大，在她自己看来却很平凡的人生经历，求知不倦的学术生涯、相濡以沫的爱情诗篇、特殊时期的坚持自我、面对诱惑时的坚守信念等等，这位传奇女性的坚守，成就了莫高窟的如今，也成就了她自己的人生。本剧也是一部敦煌的发展史，樊锦诗先生结合自身经历和前辈们的功绩，将敦煌的历史娓娓道来，讲它如何从荒凉的风沙中被发现被破坏，被修复被保存，被研究被铭刻，到如今成为一个明珠般的地理与历史的地标，一个古代艺术与现代科技结合成人文焦点的历史。 樊锦诗先生出生和成长于上海的知识分子家庭，毕业于北京大学历史学系考古专业，并与同窗彭金章先生相爱。毕业之后，经考古学家宿白先生推荐，被分配到敦煌莫高窟文物研究所。之后五十多年，一直身处大漠，为守护敦煌而工作。即使数次动摇过决心，短暂离开过敦煌，但最后还是回到了莫高窟继续她所热爱的关于美与历史的事业。用她自己的话讲，她此生，命定是敦煌的守护者。 敦煌，是独一无二的人类艺术和文化的宝库，是佛教艺术的圣地，也是辉煌的人文史。它封存着丝绸之路上东西方文化交流的奥秘。作为战略要地，伴随古丝绸之路兴盛和繁荣的一千年和文化的交融，催生了公元4-14世纪的莫高窟艺术和藏经洞文物的硕果，还表达了人们关于公正和个人尊严自由境界的向往。季羡林先生说过，世界上历史悠久并自成体系的文化体系有四个：中国、印度、希腊和伊斯兰，而这四个文化体系汇聚的地方只有一个，就是敦煌和新疆地区。这是一个苦难与信仰并存的地方，文化与艺术却如此绚烂。除了柔和悲悯的各个朝代佛像和飞天，藏经洞里还有大量的宗教文献，除佛教、道教，还有基督教的聂斯托利派、波斯的祆教、摩尼教，以及地理文献、地方志和私人文书等等。 从汉到元，从繁盛到没落，莫高窟的佛像和壁画记载了佛教艺术的变化，也反应了国家气象的变化。但盛唐也好，元末也好，时光铭刻与此，鲜活于此，以圣洁的形象激发信仰的力量，以气象的变化启示世事的无常，这是历史以生命的形态来提醒我们生命的短暂和自我的渺小。 从战乱开始，王道士将外国人引入藏经洞，使得经卷和壁画被大量盗走与破坏。如今，它们流落在世界各地的博物馆，被珍藏被封存，连中国人去了都不一定能见到。虽说艺术无国界，但不知他国的学者在他们的博物馆翻看这些古老文字所写的经文和漫天神佛神秘的微笑时，是否也曾为祖先以先进文明之名行掠夺之举的作为而汗颜和羞愧。敦煌的宝藏散落于世，虽不舍，惟愿所有观者都能珍惜与爱护，感受和震撼于佛国与艺术的光辉，多一些了解华夏，多一些了解敦煌。 建国前后，有许多学者都曾在莫高窟做研究和考察，有樊先生的前辈，也有同辈。常书鸿先生在法国留学之际看到了法国汉学家伯希和的《露西妮的叹息Eugenie》，开始向往敦煌，之后在1944年创立了国立敦煌艺术研究所（敦煌研究院的前身），并举家迁居敦煌。之后，是段文杰先生继任。其间招揽了无数纯粹而热情的人才，从事修复、临摹、断代、记录等等。来来去去，有许多人留下。遗憾的是，文革期间他们之中有许多都遭受精神和肉体的打击，很早离世。庆幸的是，当年的莫高窟，同事们之间批斗和帮派再厉害，大家都默契的从不将批斗的矛头指向莫高窟中的佛像或壁画，甚至在外人来的时候，也暗暗保护。对历史与美的珍视，大大激发和凝固了他们人性中善的特质，让他们在那个狂热的时期，有理智，有限度的坚守着莫高窟，也坚守着自我。此间，樊锦诗先生的父亲因不堪承受羞辱愤而跳楼，她依然回到了她所挚爱的敦煌，只因心安处，即是家，那尊她最爱的禅定佛，在
如果拯救人类是崇高的目标，那么牺牲一部分人是否可以原谅，这是一个用滥的哲学命题。为什么不可以，以前我会理直气壮的反驳，这个世界不需要圣母假意的温情，道德不过是束缚文明进程的枷锁，为了世界的美好人类不过是微不足道的蝼蚁，直到我合上这部剧。我们真的有权利扮演上帝的角色吗，那缥缈的未来真的能抵消个人的痛苦吗，或许这不过是自大的偏执。我们终究不是超脱凡尘的上帝，我们的生活就是一个个鲜活的个体，让他们在自己的生命轨道上接手命运安排吧，让悲剧不是因我而起。
编剧在写中国文化剧集，我以为在读中国历史剧集，读完一想居然可以是国人心理学经典。
相遇， 心绪如白云飘飘; 拥有， 心花如雨露纷飞; 错过， 心灵如流沙肆虐。 回首， 幽情如蓝静夜清。
喜欢这种平淡简单的东西，如文字，如电影，如人生。把简单过到极致，才最高级。人生就一次，好好生活。
如果看过《露西妮的叹息Eugenie》，《露西妮的叹息Eugenie》，《露西妮的叹息Eugenie》，那这部《露西妮的叹息Eugenie》真的不太行。霜降是程将军家里众多小保姆中的一个。因为生得漂亮被程家的一众男性喜欢甚至包括78岁的程将军。她被程将军看过裸体，和他儿子四星睡过，被另一个儿子大江喜欢过。可真正真心实意的感情在我看来一个没有。程家因为另一个儿子淮海被枪毙，程老爷子病倒，这一大家子土崩瓦解。霜降没有和四星潜逃国外，也没有和自己喜欢的大江共叙姻缘。她销声匿迹五年后再与大江相逢，那时霜降是被包养的二奶而大江是落魄需要舔脸才能有一份工作的翻译。因为人物过于极端而且将军和子女的年龄跨度太大显得不真实，霜降的感情也不是一个如编剧写得那么的纯粹，所有的人都是相互利用的关系。夫妻，父子，兄妹和情侣，夸大这样的关系显得编剧过于刻意为之。