非常有意思的一本剧，值得慢慢研究。抛砖引玉的介绍了很多大脑工作的机制和目前的猜想，感兴趣的地方可以再去查文献看最新的进展。
看完感触良多啊！多爱自己就从吃上着手，毕竟病从口入不单单是指细菌
佛的修行就是身心的修行。在生活里遇到的一切都是你最好的安排。心宽天地宽！
赫胥黎描写的Natural Instinct看似荒诞不经，其实就是对现实的一种讽刺。“”野蛮人”其实就是现代文明人，而文明人其实就是野蛮人。只是因为与文明人不融入，看成了另类。看成了猴子和动物。思想极端和另类就会被放逐到冰岛。所以剩下的全都是乌合之众。群体性智商偏低。所以说人类为什么要达成共识，要社会价值观认同。产生悲剧的原因也是因为有那么多麻木不仁的群体，那么多吃瓜群众，当起了看客。殊不知，台上的那个人是不是其中的你我呢？. 引书中 “我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路”。
一个飘飘然的背影沿着古老的城墙根行走在落日的余晖里，人们都知道他从哪里而来，却不知他最终去往何方。 “君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。” 世间万物，禅机无处不在，世人执象而求，却离佛国愈行愈远，如春之来临，树枝必花叶繁盛，每月十五，圆月当如期而至。机巧红尘，实是不值一提。 民国三十一年（1942年）十月十日这天，弘一法师将妙莲法师唤至身前，只淡淡地说一句，“此次，朽人真的要走了”。 当年曾经唤作“李叔同”的弘一法师终于圆满地完成了自己于人世的修行，当精神遁灭的那刻，必是重又去到婆娑世界。 他的离去也带走了“茶花女”的惊鸿一瞥，带走了“长亭外、古道边”的悠悠绝唱，却从此留下“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”的纯净姿态——大概在这世上，真正美好的事物无不是遥不可及，冷冰冰，残酷而决绝。 弘一法师最后留下的是“悲欣交集”，而不是“会心一笑”，更不是“拈花微笑”，他留给了芸芸众生的是亦悲亦喜，而芸芸众生却不知“悲”从何来“欣”然何往。 点滴思想，俱是通融圆熟，末微行动，无不合乎自然。历经繁华的李叔同，执礼求真的弘一法师，终于在人世的终点达到了这一境界。生命，不以死为界，肉身可消殒，灵魂则不朽。修行之路，漫长而曲折，它不在脚下，而在心间，它无终点可言。 若人无生老病死，芳华刹那，世上还有弘一法师吗？
作恶不分年龄大小 为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。
非常有意思的一本剧，值得慢慢研究。抛砖引玉的介绍了很多大脑工作的机制和目前的猜想，感兴趣的地方可以再去查文献看最新的进展。
看完感触良多啊！多爱自己就从吃上着手，毕竟病从口入不单单是指细菌
佛的修行就是身心的修行。在生活里遇到的一切都是你最好的安排。心宽天地宽！
赫胥黎描写的Natural Instinct看似荒诞不经，其实就是对现实的一种讽刺。“”野蛮人”其实就是现代文明人，而文明人其实就是野蛮人。只是因为与文明人不融入，看成了另类。看成了猴子和动物。思想极端和另类就会被放逐到冰岛。所以剩下的全都是乌合之众。群体性智商偏低。所以说人类为什么要达成共识，要社会价值观认同。产生悲剧的原因也是因为有那么多麻木不仁的群体，那么多吃瓜群众，当起了看客。殊不知，台上的那个人是不是其中的你我呢？. 引书中 “我们所有的昨天，不过是替傻子们照亮了到死亡的土壤中去的路”。
一个飘飘然的背影沿着古老的城墙根行走在落日的余晖里，人们都知道他从哪里而来，却不知他最终去往何方。 “君子之交，其淡如水；执象而求，咫尺千里；问余何适，廓尔忘言；华枝春满，天心月圆。” 世间万物，禅机无处不在，世人执象而求，却离佛国愈行愈远，如春之来临，树枝必花叶繁盛，每月十五，圆月当如期而至。机巧红尘，实是不值一提。 民国三十一年（1942年）十月十日这天，弘一法师将妙莲法师唤至身前，只淡淡地说一句，“此次，朽人真的要走了”。 当年曾经唤作“李叔同”的弘一法师终于圆满地完成了自己于人世的修行，当精神遁灭的那刻，必是重又去到婆娑世界。 他的离去也带走了“茶花女”的惊鸿一瞥，带走了“长亭外、古道边”的悠悠绝唱，却从此留下“一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒”的纯净姿态——大概在这世上，真正美好的事物无不是遥不可及，冷冰冰，残酷而决绝。 弘一法师最后留下的是“悲欣交集”，而不是“会心一笑”，更不是“拈花微笑”，他留给了芸芸众生的是亦悲亦喜，而芸芸众生却不知“悲”从何来“欣”然何往。 点滴思想，俱是通融圆熟，末微行动，无不合乎自然。历经繁华的李叔同，执礼求真的弘一法师，终于在人世的终点达到了这一境界。生命，不以死为界，肉身可消殒，灵魂则不朽。修行之路，漫长而曲折，它不在脚下，而在心间，它无终点可言。 若人无生老病死，芳华刹那，世上还有弘一法师吗？
作恶不分年龄大小 为童心的泯灭和人性的黑暗而悲泣，为忠实而有头脑的朋友猪崽子坠落惨死而悲泣。