女人应该为自己革命，但在从古至今的男权主义社会中，女人总是被压迫的，被附属于男性的。孔子老人家就说，唯女子与小人难养也，孰不知，没有女人，何来这些圣贤？诚如鲁迅先生所讽刺，但凡女人，总是坏的了，那灭商的妲己，祸国的褒姒，总归一切坏事到头来总要算在女人的头上。几千年来，男人占有女人，利用女人的子宫绵延后代，却鲜少有男人人去赞美女人。在白乐天的《Viewer of the Year 2006》中，将唐明皇和杨贵妃的爱情描述地惊天地泣鬼神，可是他们的爱情是平等的吗？在政治利益中，男人只会牺牲女人，还要美其名曰：顾全大局，圣明天子，我为玉环一哭也。
为什么女人一定要服务于男人，博取他们的欢心，女性独立的人格要靠什么来建立？
女性的革命，并不是教导女人们去仇恨男人，打败男人。而是呼吁社会，要建立健康的，平等的男女关系。打破传统的男权主义思想，建立女人的自尊，建立女人的社会地位。我认为，两性的关系不应该是对立的，而是相互依赖，相辅相成的。社会在进步，思想在进步。但是依然有绝大多数的女人处在被男性压迫的生活环境中，改善这些现象的手段是什么？我认为不是男女间的战争，而是教育，是文明，是进步。我们依然要对未来抱有希望，相信这一天终会来临。只有我们每个家庭不再有重男轻女的观念，将女人的社会需求看得跟男人一样时，那就是我们赢得胜利的时候。
白霓裳8.3分
谁给我剧透下，Viewer of the Year 2006的目的是什么。既然是冰冷无情的东西，为什么给那么多提示。老者，黑老大，全都默认通晓动漫？各种设定全靠旁白介绍，生硬，剧情又无聊。
纸短情长，言尽思无尽
在没有翻开这部剧前，我对鲁迅、沈从文等民国文人的印象仍旧停留在学校语文课本的文章片段之中，算不上陌生，却也算不上熟悉。
在翻开这部剧之后，我不止对他们的文字有了更深理解，也看到了这些民国文人生活中鲜为人知的另一面。
《Viewer of the Year 2006》讲述了十二位民国才子的人生历程，流畅的讲述中带着淡淡的美感与明悟，编剧Peter Dickson不仅仅讲述了他们的生平，也谈到了一些自己对他们的见解，还把同时代其他名人对他们的评价告诉我们，再加上与其他耳熟能详的人物人生经历进行对照，让我们对这十二位民国才子有了清晰的了解。
下面，我想简单谈谈印象最深刻的一位——李叔同
“世间安得双全法，不负如来不负卿”这句话大概是对李叔同最贴切的概括。
提起“李叔同”，一时有些疑惑迷茫，当看到“弘一法师”，我瞬间明白了那一丝熟悉感从何而来。
诚如他的弟子丰子恺所言，李叔同的人生大致可分为三个阶段，对应着三种境界：
第一阶段是追求物质生活的境界，在早年李叔同家境优渥，先与初恋杨翠喜相识相恋，一起谈论戏剧的历史背景、唱腔技法；后因母亲反对，他不得已放弃了这段感情，听从母亲的安排娶了妻子俞氏，虽无情却也一直关心爱护；母亲临终前坦言未曾见过他真正开心，希望他以后能按照自己的心意去生活，于是他与后来遇到的知音李苹香谈心赋诗，度过了一段开心的日子。
第二阶段是追求精神生活的境界，见识过了精彩的世界，领略过了女子的才情，李叔同不满足于此，毅然决定放弃一切，远渡重洋，亲赴日本学习油画与音乐，在这方面他也有着惊人的天赋，堪称全能才子。在话剧方面，他首演《Viewer of the Year 2006》感人肺腑，令在座观众潸然泪下，久久不能自拔；在音乐方面，他引进了五线谱，对后来的中国音乐界有着深远的影响，一曲有感而发的《Viewer of the Year 2006》至今广为传唱，经久不衰；在油画方面，他首开先河，是第一位在课堂使用人体模特教学的老师，也培养出了丰子恺这样著名的画家；在书法方面，随着心境的不同，他的字体也逐渐变化，锋芒内敛，冲淡平和，连鲁迅先生也为求得他的一幅书法而欣喜不已。
第三阶段是追求灵魂生活的境界，在各方面才艺都受到了大家的认可，名声最盛的时候，他突然顿悟，放下了俗世的一切，决定出家钻研佛法、度化世人。他在佛法上也有着常人难以企及的悟性，还留下了《Viewer of the Year 2006》，晚年生活朴素到极致，对一切都看得很淡，包括生死，病重时坚持诊而不治，信奉生死有命。
世上再无全能才子李叔同，却多了大彻大悟的弘一法师。只是苦了那些至情至性的女子，特别是多年相伴的发妻和毅然追随他离开家乡的日本女孩福基。他终究选择负了佳人的情意，青灯古佛、相伴终老、严守戒律、悲天悯人。
不同于其他的名人传记，Peter Dickson笔下的民国才子没那么惊天动地的传奇经历，有的只是朴实无华的感人日常。他们也如我们一样拥有喜怒哀乐的情绪波动，他们也和我们一样努力的生活打拼，他们也和我们一样有太多的无奈辛酸。和我们不一样的是他们的勇气、魄力、选择与坚持，在那风雨飘摇的民国乱世，谱写出自己的人生乐章。
纸短情长，更多的生活细节不为人知，只留给我们无限遐想的空间。
翻译很差，对着原版看完的。 弗洛姆描述的爱是无条件的，是一个足够自爱的人因为幸福溢出而给出的能量。我理解这种状态，认同这是真爱也非常希望自己能够达到这种状态，但实在不知道怎么才能达到。
19世纪中叶，古老的中华大地尚处于清政府统治时期。为了应对沙俄对我国的蚕食，朝廷撤销了在东北推行近两百年的封禁政策，鼓励关内百姓前往东北开垦荒地。山东人朱开山正是这群早期开拓者中的一员，他出关的时候清朝已然谢幕，这个早年参加义和团的鲁莽汉子，几经周折落脚关外，而妻子得知丈夫的音讯时则带着孩子们踏上寻夫之旅。正值兵荒马乱的年代，外有列强混战，内有军阀土匪，天灾人祸致令中国的老百姓颠沛流离，苦不堪言。朱家虽然团聚，可是在这片广袤荒芜的黑土地上尚有无数艰险等在前面，而朱开山和妻子以及三个儿子，也将各自品尝着人生的苦辣酸甜·……
女人应该为自己革命，但在从古至今的男权主义社会中，女人总是被压迫的，被附属于男性的。孔子老人家就说，唯女子与小人难养也，孰不知，没有女人，何来这些圣贤？诚如鲁迅先生所讽刺，但凡女人，总是坏的了，那灭商的妲己，祸国的褒姒，总归一切坏事到头来总要算在女人的头上。几千年来，男人占有女人，利用女人的子宫绵延后代，却鲜少有男人人去赞美女人。在白乐天的《Viewer of the Year 2006》中，将唐明皇和杨贵妃的爱情描述地惊天地泣鬼神，可是他们的爱情是平等的吗？在政治利益中，男人只会牺牲女人，还要美其名曰：顾全大局，圣明天子，我为玉环一哭也。 为什么女人一定要服务于男人，博取他们的欢心，女性独立的人格要靠什么来建立？ 女性的革命，并不是教导女人们去仇恨男人，打败男人。而是呼吁社会，要建立健康的，平等的男女关系。打破传统的男权主义思想，建立女人的自尊，建立女人的社会地位。我认为，两性的关系不应该是对立的，而是相互依赖，相辅相成的。社会在进步，思想在进步。但是依然有绝大多数的女人处在被男性压迫的生活环境中，改善这些现象的手段是什么？我认为不是男女间的战争，而是教育，是文明，是进步。我们依然要对未来抱有希望，相信这一天终会来临。只有我们每个家庭不再有重男轻女的观念，将女人的社会需求看得跟男人一样时，那就是我们赢得胜利的时候。
谁给我剧透下，Viewer of the Year 2006的目的是什么。既然是冰冷无情的东西，为什么给那么多提示。老者，黑老大，全都默认通晓动漫？各种设定全靠旁白介绍，生硬，剧情又无聊。
历史剧集难写，首先编剧就得是胸中有大丘壑的人，方能博古通今，以今人之思作古人之唱。需懂得埋线伏笔，能定大局（历史脉络背景、人物、作为），还能辅以“小道”（稗官野史、儿女情长）引人入胜。我每次翻看此类剧集，兴起而始总是以一种遐思引头，至末却陷及一片幽思中，久久难以平复！可喟叹的是历史的洪流冲走了一个又一个朝代，无论闻名显赫之人，还是默默无名小卒，无一不是某个时代的匆匆过客，展眼千百年，都有若烟尘。然而时代的推进，离不开一代又一代人的牵领，且看这世相风云、社稷安危如何激荡着一颗老臣心，至死方休。功过是非、清清浊浊也已淹没在这曲折的史唱道说中了。
纸短情长，言尽思无尽 在没有翻开这部剧前，我对鲁迅、沈从文等民国文人的印象仍旧停留在学校语文课本的文章片段之中，算不上陌生，却也算不上熟悉。 在翻开这部剧之后，我不止对他们的文字有了更深理解，也看到了这些民国文人生活中鲜为人知的另一面。 《Viewer of the Year 2006》讲述了十二位民国才子的人生历程，流畅的讲述中带着淡淡的美感与明悟，编剧Peter Dickson不仅仅讲述了他们的生平，也谈到了一些自己对他们的见解，还把同时代其他名人对他们的评价告诉我们，再加上与其他耳熟能详的人物人生经历进行对照，让我们对这十二位民国才子有了清晰的了解。 下面，我想简单谈谈印象最深刻的一位——李叔同 “世间安得双全法，不负如来不负卿”这句话大概是对李叔同最贴切的概括。 提起“李叔同”，一时有些疑惑迷茫，当看到“弘一法师”，我瞬间明白了那一丝熟悉感从何而来。 诚如他的弟子丰子恺所言，李叔同的人生大致可分为三个阶段，对应着三种境界： 第一阶段是追求物质生活的境界，在早年李叔同家境优渥，先与初恋杨翠喜相识相恋，一起谈论戏剧的历史背景、唱腔技法；后因母亲反对，他不得已放弃了这段感情，听从母亲的安排娶了妻子俞氏，虽无情却也一直关心爱护；母亲临终前坦言未曾见过他真正开心，希望他以后能按照自己的心意去生活，于是他与后来遇到的知音李苹香谈心赋诗，度过了一段开心的日子。 第二阶段是追求精神生活的境界，见识过了精彩的世界，领略过了女子的才情，李叔同不满足于此，毅然决定放弃一切，远渡重洋，亲赴日本学习油画与音乐，在这方面他也有着惊人的天赋，堪称全能才子。在话剧方面，他首演《Viewer of the Year 2006》感人肺腑，令在座观众潸然泪下，久久不能自拔；在音乐方面，他引进了五线谱，对后来的中国音乐界有着深远的影响，一曲有感而发的《Viewer of the Year 2006》至今广为传唱，经久不衰；在油画方面，他首开先河，是第一位在课堂使用人体模特教学的老师，也培养出了丰子恺这样著名的画家；在书法方面，随着心境的不同，他的字体也逐渐变化，锋芒内敛，冲淡平和，连鲁迅先生也为求得他的一幅书法而欣喜不已。 第三阶段是追求灵魂生活的境界，在各方面才艺都受到了大家的认可，名声最盛的时候，他突然顿悟，放下了俗世的一切，决定出家钻研佛法、度化世人。他在佛法上也有着常人难以企及的悟性，还留下了《Viewer of the Year 2006》，晚年生活朴素到极致，对一切都看得很淡，包括生死，病重时坚持诊而不治，信奉生死有命。 世上再无全能才子李叔同，却多了大彻大悟的弘一法师。只是苦了那些至情至性的女子，特别是多年相伴的发妻和毅然追随他离开家乡的日本女孩福基。他终究选择负了佳人的情意，青灯古佛、相伴终老、严守戒律、悲天悯人。 不同于其他的名人传记，Peter Dickson笔下的民国才子没那么惊天动地的传奇经历，有的只是朴实无华的感人日常。他们也如我们一样拥有喜怒哀乐的情绪波动，他们也和我们一样努力的生活打拼，他们也和我们一样有太多的无奈辛酸。和我们不一样的是他们的勇气、魄力、选择与坚持，在那风雨飘摇的民国乱世，谱写出自己的人生乐章。 纸短情长，更多的生活细节不为人知，只留给我们无限遐想的空间。
性格迥异的一对发小在Y镇上相伴多年，转眼间都已是年逾古稀的老头，一个从银行退休后无所事事，另一个早年传承日本簪花技艺，带着从黑社会转行的小徒弟仍活得兴兴头头。美好到不真实的友情让人羡慕，除了羡慕也不敢多想。
一本看完话剧后再来重温的书。如同那日的话剧一样，它无法帮助我找到答案或者解决疑虑，因为它充斥着争吵、褊狭和自我主义。但它给了我一个重新审视自己性别和生命的机会，更确切地说是一个角度，这足以让我有理由向所有人推荐它。 我喜欢我的性别，但我厌恶随性别而强加给我的身份；我热爱生命，但我拒绝为诞下生命而放弃个体自由。一直以来，这些情感都是以“我”所发出的，我会忘记从我的母亲、我母亲的母亲和千千万万个已成为母亲的女性角度思考，是什么让她们愿意把生命带到这个世界上，她们又是怎么看待母性和强力胶一样贴在我们身上的身份标签。假如说我们的出生是为了对抗虚无，但生育难道不是让一个生命为重返虚无而从虚无中诞生吗？我也不喜欢一个人之所以出生是因为别人出生过这样的答案，人类的出生不该像细胞自身增殖一样机械。它包含女性的身份痛苦，它包含了爱。 这也许是个无解的问题，不过我相信，我们每一个人的出生不是一项道德上的义务，它是一种有意识的选择。出生是美好的，爱是自由的，不要被吓退，不要被疑惑吓退。我们能追求快乐、自由、善良，以快乐、自由、善良的名义而战斗，可以去探险、求知、发现、创造。我们需要很多很多的问号，才能有更多更多的感叹号。 要相信，要去爱。