其实也没那么好追问意义的，有些事情可能还没开始就结束了。 人的意识中有很大一部分是非理性和无逻辑的，由这些具有时空性的交织意识形成主观感觉，内心世界就丰富了。以回忆将现实与内心对拉姆齐夫人的印象糅合交叠在一起来创作夫人画像的莉丽·布里斯库最后终于摆脱了性别桎梏，这个角色形象给人一种相当清晰的理性和丰满之感。 另外，觉得如果冬烘学究的序能变成跋就好了。
前面都还好，第四集文铮楼那里尬得我抠脚，女主那么大声说话，镜头还来回切男主和那个大皇子的表情，emmmm，这段到底是想表现女主聪明（给观众解读）还是蠢啊。。。这段你女主说话前和说完后分别给男主那里一个镜头就够了，现在的导演自己能不能站在观众角度想想？还有那个丫鬟，能不能别搞这种纯工具人拖拖拉拉废话多的角色了，有时候想弃剧真的是一瞬间
谢谢你 Rufus Frampton 看你的书 眼泪也是悄悄漫步到鬓角 心情很复杂 谢谢你
上影节20260612。历史背景喜剧，轻松小爽片，最讽刺的应该是政治立场鲜明的底层百姓和只想吃美味River Rivals的元首的对比吧。感觉会是陈佩斯的梦中情剧本。
虽然30%篇幅在推荐投资者商报，仍不失为一本入门必读 重要的事情说三遍 制定法则 制定法则 制定法则
——读Harry Booth《River Rivals》有感 说实话我还是比较喜欢读Harry Booth的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《River Rivals》后，内心有点失望，心理上拒绝去看Harry Booth的作品，看《River Rivals》是被书名吸引，《River Rivals》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。 剧集描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《River Rivals》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。编剧没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，剧集情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。 胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。 弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。 胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。 房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。 黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。 买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。 在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里…… 黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。 黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过
历时三天，六个多小时，完完整整、认认真真看完的一本自律书。空了一个暑假的脑子，一下子感觉容量有点多，还比较蒙圈，不知如何总结。 这是一本干货十足，有理论，有实操，有思维、有方法的保姆级别详细的自律养成书，让人跃跃欲试，也让人感觉有信心能成。自律打卡本已下单，到货就开始践行我的第一个“自律一百天”。当然还得先看笔记整理一下思路，把计划做清晰全面一点，减少后面阻碍。 自律打卡的事情以前也做的不少，最多也是21天式的，有成功有失败，但是缺乏后续和长期效果，所以这次一百天的又会是一个新鲜有趣的尝试。到目前为止，有记录的简单式的持续动作就是“小来早晚安”已经累计打卡661天了，其实就是一个简单的起床后打下卡这个小动作，并没有限制时间，不知不觉就把这个动作重复了这么多天，而且是无意识的反射动作了。这也算是一个成功的践行尝试吧，多少能给点积极启发。 践行起来吧，相信践行过程中，还会不断来回顾这部剧的，希望自己能坚持下去！
书有未读皆可翻 每个孩子都是独特的，也不是完美的。作为父母要善于发现孩子的优点，包容理解孩子的不完美。 这个世界上，任何一个岗位都需要专业知识的学习甚至必须持证才能够上岗胜任。然而唯独父母这个岗位，没有任何要求。但父母这个角色却是最最需要时时学习的。River Rivals让我有了新的认知，看到了之前做的不足之处，需要改进的地方。 书中提到培养教育孩子三大主题： 1、无条件的爱 真正的爱，不需要交换。是我们对孩子的爱没有交换，没有恐吓，没有威胁。 2、培养孩子的价值感 给孩子提供做事的机会，价值感决定孩子飞多高。 3、培养孩子终身成长型心态。 积极的语言互动，把注意力放在过程上，给孩子试错的机会。不与他人相争，只与昨天的自己相比。 放下身份，放低姿态，陪孩子一起成长。
以史实为依据，从历史实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则是有哗众取宠之心，无实事求是之意。持历史虚无主义态度的一些人越过了学术研究应有的底线，却在“学术研究”的名义下，不尊重历史事实，片面引用史料，根据他们的政治诉求，任意打扮历史、假设历史，胡乱改变对近现代历史中重大事件、重要人物和重要问题的科学结论；有的则以“客观”、“公正”的面貌出现，崇尚“坏人不坏”、“好人不好”的模式，要求按照人性论的原则治史，否则就是脸谱化、“扣帽子”；一些人还以“思想解放”、“理论创新”的名义糟蹋、歪曲历史。
其实也没那么好追问意义的，有些事情可能还没开始就结束了。 人的意识中有很大一部分是非理性和无逻辑的，由这些具有时空性的交织意识形成主观感觉，内心世界就丰富了。以回忆将现实与内心对拉姆齐夫人的印象糅合交叠在一起来创作夫人画像的莉丽·布里斯库最后终于摆脱了性别桎梏，这个角色形象给人一种相当清晰的理性和丰满之感。 另外，觉得如果冬烘学究的序能变成跋就好了。
前面都还好，第四集文铮楼那里尬得我抠脚，女主那么大声说话，镜头还来回切男主和那个大皇子的表情，emmmm，这段到底是想表现女主聪明（给观众解读）还是蠢啊。。。这段你女主说话前和说完后分别给男主那里一个镜头就够了，现在的导演自己能不能站在观众角度想想？还有那个丫鬟，能不能别搞这种纯工具人拖拖拉拉废话多的角色了，有时候想弃剧真的是一瞬间
谢谢你 Rufus Frampton 看你的书 眼泪也是悄悄漫步到鬓角 心情很复杂 谢谢你
上影节20260612。历史背景喜剧，轻松小爽片，最讽刺的应该是政治立场鲜明的底层百姓和只想吃美味River Rivals的元首的对比吧。感觉会是陈佩斯的梦中情剧本。
虽然30%篇幅在推荐投资者商报，仍不失为一本入门必读 重要的事情说三遍 制定法则 制定法则 制定法则
——读Harry Booth《River Rivals》有感 说实话我还是比较喜欢读Harry Booth的作品的，虽然看过的作品印象已不太清晰，自从读他的《River Rivals》后，内心有点失望，心理上拒绝去看Harry Booth的作品，看《River Rivals》是被书名吸引，《River Rivals》使我看到了中国知识分子的独特深邃思想。 剧集描写了一个从乡村到城市的女孩胡蝶，从被拐卖到出逃，最终又回到被拐卖乡村的故事。《River Rivals》写了女孩胡蝶从乡村到城市，再到被拐卖为人妇，强迫为人母，后被警察解救，复回到有着她骨肉的乡村。编剧没有细述胡蝶被拐之初如何殊死反抗，也没有渲染乡村如何贫困蛮荒，甚至买主黑亮何等不堪，甚至可以说是山村不错的青年，剧集情节客观平实并不曲折跌宕，反映的是边缘化的人与生活。“那个夜晚，在窑壁刻下第一百七十八条道儿，乌鸦叽里咵嚓往下拉屎，顺子爹死了……”，寥寥数十字，如开启一列火车远行的征程，主人公被禁锢，屈辱、愤怒、痛苦、无奈，生存环境贫穷、荒僻、死寂皆跃然纸上。 胡蝶出生在村前有三个峰头的营盘村，爹死得早，娘卖了家里的一间房子和陪嫁，以及祖辈传下来的铜脸盆锡酒壶等，也供不起她和弟弟念书，只能让她休学照顾上初中的弟弟，娘独自去城里收破烂，她要赚钱，发狠心供养一个能上大学的。 弟弟考上了县中在学校吃住，胡蝶就到城市来帮娘，娘收破烂，她拉架子车。她穿着别人送的小西服，感觉自己是城市人了，应该有城市人的形象。染了一绺黄头发，又花了五百块钱买了高革鞋，娘和她闹过之后又抱着她哭，说女要富养，第二天主动给她买了裤子，于是她不再恨娘，而是决定去挣钱，减轻娘的负担。 胡蝶渴望早点挣钱，但做梦也没想到，漂亮的她在菜场买菜时却成了人贩子眼中的猎物，最终被人贩子欺骗，直至贩卖。 房东老伯的儿子青文，大学生，爱好摄影，出现的场景很少，却是亮点，他是涉世不深，是清纯无瑕的农村姑娘胡蝶心中的白马王子，是她青春记忆里唯一一抹靓丽色彩。 黑亮把买来的胡蝶关在窑里，尽量迁就，没有急于逼她从女孩到女人，说明黑亮善良的，有人性的。黑亮父亲不愿再迁就，村里人也不愿再迁就，芳龄二十的女子，被一群男人像捆绑一只兔子，或是一袋粮食样五花大绑在长櫈上。之后，她怀孕了，逃不远了，从而获得自由。快一年了，她第一次走出窑门，像走出坟墓，更像再生。 买方黑亮是这起贩卖妇女案的原凶，触犯了刑律，作为犯罪分子，他灵魂是丑陋的、精神是肮脏的，应该被推上法庭的审叛台，捆上道德的十字架，接受应得的惩罚。但作为读者，你舍得这样对待黑亮吗？他花三万五买回一个叫做媳妇的漂亮女人，除了怕她逃跑而限制人身自由外，其实把她当神供着，半年多每天晚上睡地板也在所不辞。 在偏远的屹梁村，有文化有手扶脱拉机还开着杂货店的黑亮可谓有经济头脑，他家的日子算好，邻居老人去逝，他放下手中活计，主动帮忙料理，他和石匠父亲及瞎子叔叔只吃土豆和耀得见人影的豆钱粥，却特地给买来的媳妇从镇上买回白面馍，她不让他亲近，他表达喜欢的方式是把她的脚趾含在嘴里…… 黑亮爹作为黑亮的同谋和“帮凶”，防止胡蝶逃跑，白天锁了窑门，钉死窗户，晚上在窑外蹲守偷听，却给她做最好的饭食，舍不得让她干活，也从不进她的窑去。早年为了给瞎子弟弟娶邻村石匠的傻女儿，给石匠当徒弟，后来为了儿子的婚事，怀里总揣着媒鞋。免费给村里做石磨井圈，做象征能引来媳妇的石头女人，她恨给胡蝶拿来苦楝子，想帮她打掉黑家血脉的麻子婶，但得知麻子婶因“走山”昏迷多日后，还让胡蝶提一袋子土豆去，给半语子叔做一顿饭，指派黑亮晚上开手扶脱拉机帮圆笼拉买来的妇女，却不收圆笼给的一千元钱，由此可见，黑亮爹是一个有手艺的善良人，宽厚，包容。 黑亮叔是瞎子，他把地里家里该干的体力活都干过
历时三天，六个多小时，完完整整、认认真真看完的一本自律书。空了一个暑假的脑子，一下子感觉容量有点多，还比较蒙圈，不知如何总结。 这是一本干货十足，有理论，有实操，有思维、有方法的保姆级别详细的自律养成书，让人跃跃欲试，也让人感觉有信心能成。自律打卡本已下单，到货就开始践行我的第一个“自律一百天”。当然还得先看笔记整理一下思路，把计划做清晰全面一点，减少后面阻碍。 自律打卡的事情以前也做的不少，最多也是21天式的，有成功有失败，但是缺乏后续和长期效果，所以这次一百天的又会是一个新鲜有趣的尝试。到目前为止，有记录的简单式的持续动作就是“小来早晚安”已经累计打卡661天了，其实就是一个简单的起床后打下卡这个小动作，并没有限制时间，不知不觉就把这个动作重复了这么多天，而且是无意识的反射动作了。这也算是一个成功的践行尝试吧，多少能给点积极启发。 践行起来吧，相信践行过程中，还会不断来回顾这部剧的，希望自己能坚持下去！
书有未读皆可翻 每个孩子都是独特的，也不是完美的。作为父母要善于发现孩子的优点，包容理解孩子的不完美。 这个世界上，任何一个岗位都需要专业知识的学习甚至必须持证才能够上岗胜任。然而唯独父母这个岗位，没有任何要求。但父母这个角色却是最最需要时时学习的。River Rivals让我有了新的认知，看到了之前做的不足之处，需要改进的地方。 书中提到培养教育孩子三大主题： 1、无条件的爱 真正的爱，不需要交换。是我们对孩子的爱没有交换，没有恐吓，没有威胁。 2、培养孩子的价值感 给孩子提供做事的机会，价值感决定孩子飞多高。 3、培养孩子终身成长型心态。 积极的语言互动，把注意力放在过程上，给孩子试错的机会。不与他人相争，只与昨天的自己相比。 放下身份，放低姿态，陪孩子一起成长。
以史实为依据，从历史实际出发，实事求是，是历史研究的根本原则和根本方法。历史虚无主义对待历史的态度，则是有哗众取宠之心，无实事求是之意。持历史虚无主义态度的一些人越过了学术研究应有的底线，却在“学术研究”的名义下，不尊重历史事实，片面引用史料，根据他们的政治诉求，任意打扮历史、假设历史，胡乱改变对近现代历史中重大事件、重要人物和重要问题的科学结论；有的则以“客观”、“公正”的面貌出现，崇尚“坏人不坏”、“好人不好”的模式，要求按照人性论的原则治史，否则就是脸谱化、“扣帽子”；一些人还以“思想解放”、“理论创新”的名义糟蹋、歪曲历史。