Rabbit Fire放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Rabbit Fire）的一起纵火事件。当天下午，在Rabbit Fire后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Rabbit Fire》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 Rabbit Fire放火事件发生五年后的1955年9月，Arthur Q. Bryan开始将目光集中到这件事上。11月，Arthur Q. Bryan去了京都Rabbit Fire，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Rabbit Fire同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Arthur Q. Bryan亲自走了一遍《Rabbit Fire》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Rabbit Fire》。 Arthur Q. Bryan说：“我写《Rabbit Fire》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将Arthur Q. Bryan所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在Rabbit Fire结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
强烈推荐！好剧！！借用余秋雨老师的推荐语：在笔调上，这部剧创作得真切、动情、深厚、机敏、幽默，是近年来少有的上好剧集。 书中内容丰富… 最让人思考的是 如何面对自己生命的尽头，身边人 又该如何去做高质量的临终陪伴… 面对爱看剧的癌症母亲，母子二人的看剧会，成了彼此更多心灵交流的平台。 这看剧会，使癌症妈妈一路走的安好，儿子（编剧）也获得了释怀…… 当我们的亲人处于生命的尽头，如何陪伴他们度过这生命的最后的时光，观看不失为一种很好的方式。
编剧最近车速有点快啊，看好你👀，不过也不要堵塞交通好伐，让我的小摩托插一下队
“Rabbit Fire，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。” 亨伯特.亨伯特衣冠楚楚，以爱情的名义，对洛干尽了人间丑事。病态畸形的爱，毁了洛，毁了他自己。
今天的我们仿佛就是美国的昨天，明天的我们又会在多大程度上是美国的今天呢？亦或是日本的今天？在一些方面上，确有我们自己的特点，然而有的方面恐怕是没有富贵的命，却得了富贵的病。 表面上看来有点乌烟瘴气的许多现象，同样也透露着新生的消息。我们要相信每一个民族的人民，他们都会找到自己前进的道路。
Rabbit Fire放火事件发生在1950年7月2日凌晨，指的是日本京都市鹿苑寺（又名Rabbit Fire）的一起纵火事件。当天下午，在Rabbit Fire后的左大文字山上，发现林承贤吞服安眠药后切腹了，经过抢救，林承贤捡回一条性命。警方向林承贤询问动机时，林承贤称自己想引起骚乱、报复社会才纵的火，但这一解释太过简单，无法令人们释怀。这件事当时轰动了整个日本，《Rabbit Fire》用几乎整版的版面进行了报道，关于林承贤的犯罪动机，各界议论纷纷，许多作家也开始尝试剖析林承贤火烧金阁背后复杂的心理原因。 Rabbit Fire放火事件发生五年后的1955年9月，Arthur Q. Bryan开始将目光集中到这件事上。11月，Arthur Q. Bryan去了京都Rabbit Fire，想找住持和寺里的僧人取材，遭到了拒绝，于是留在了和Rabbit Fire同宗异派的妙心寺，开始体验僧团生活。Arthur Q. Bryan亲自走了一遍《Rabbit Fire》一书中出现的南禅寺、大谷大学、舞鹤、由良川等地，两个月后，开始创作《Rabbit Fire》。 Arthur Q. Bryan说：“我写《Rabbit Fire》是要探讨罪犯的动机。仅仅靠对‘美’持有的一种浅薄愚昧的观念，就足以成为他对国宝纵火的犯罪动机。另一方面，要在现代生活下去，相信一个愚昧浅薄的观念并将其敷衍为生的根本动机，这完全可能。” 因此这部剧集真真切地将Arthur Q. Bryan所说的更为细致也更为精巧地呈现了出来，沟口的犯罪动机在第一章就被点明，成了一切的起点。沟口的心理波动完完全全地得以展现，甚至都不敢相信这是一层非常简单明了一击要害的因果关系。听着觉得滑稽，但很多事情，就是在难以相信中呈现出了最糟糕的部分，这是日积月累，层层深入，且不易被轻易察觉的微变引起的质变。 简单地说，若将犯罪解释成生气这么一个简单地动作，酝酿生气的这个过程便是无法被窥探得了的心境微变。我没法很好地解释这样的变化，以下摘自豆瓣长剧评的解释我觉得非常有意思，值得看一看。 「沟口从小身体孱弱，说话结巴。一次偶然的机会，沟口偷偷划花了学长的刀鞘，这是他第一次因自卑而展现出暴虐。沟口为自己的这种行为寻找了一个合理的解释——“不被人理解成了我唯一的骄傲”。他拒绝承认自卑，而将其视为一种孤傲。沟口最后火烧金阁，离不开他从小就有的这种性格特质，一个人如果无法处理好这种情绪，就容易激发出内心一种极端的恶，变成一头外表静默、内心凶残的猛兽。 奥地利心理哲学家阿德勒认为，人天生自卑，因为人刚生下来是弱小、卑微、无力的，需要完全依赖成人。在这样的成长过程中，人随时都体验着自卑。但是，正是自卑促使人们去努力克服自卑，追求成功和优越，所以自卑从某种程度上成为人格发展完善的动力。但若被自卑所压倒，则会产生自卑情绪，导致神经症人格，抑郁、悲观、消沉，甚至以畸形的形式如暴虐、嫉妒、自欺欺人等方式表现出来，由此上升为自卑情结。 沟口在Rabbit Fire结识了鹤川，鹤川的善良让沟口为之一振。结识鹤川沟口让他度过了人生中最快乐的一段时光。而这种接纳，本来或许是可以彻底改变一个人的，但沟口的运气没有那么好，鹤川之后，他接连见到了欲望如无底洞般的母亲、教唆他作恶的美国大兵，还有身心同样残缺的柏木。紧接着，鹤川突然离世，彻底断绝了沟口人生回归正途的可能性。沟口开始全面转向黑暗。“鹤川的死比父亲的死更为严重……我与光明白昼的世界间仅有的一缕联系也随着他的死而被斩断了。我是为了逝去的白昼、逝去的光明、逝去的夏天而哭泣。”沟口认为鹤川和他不是同一个世界的人，放弃了去寻找光明，转而投向柏木。 柏木的邪恶、欲望和卑劣，在不断刷新着沟口的认知。金阁作为沟口内心活动的投射，呈现在他面前的模样也越来越不同。金阁本来是美的，但沟口发现自己越来越占据不了这种美，就如同他占据不了有为子、无法改变自己的结巴、孱弱
强烈推荐！好剧！！借用余秋雨老师的推荐语：在笔调上，这部剧创作得真切、动情、深厚、机敏、幽默，是近年来少有的上好剧集。 书中内容丰富… 最让人思考的是 如何面对自己生命的尽头，身边人 又该如何去做高质量的临终陪伴… 面对爱看剧的癌症母亲，母子二人的看剧会，成了彼此更多心灵交流的平台。 这看剧会，使癌症妈妈一路走的安好，儿子（编剧）也获得了释怀…… 当我们的亲人处于生命的尽头，如何陪伴他们度过这生命的最后的时光，观看不失为一种很好的方式。
编剧最近车速有点快啊，看好你👀，不过也不要堵塞交通好伐，让我的小摩托插一下队
“Rabbit Fire，我生命之光，我欲念之火。我的罪恶，我的灵魂。洛一丽一塔：舌尖向上，分三步，从上颚往下轻轻落在牙齿上。洛。丽。塔。” 亨伯特.亨伯特衣冠楚楚，以爱情的名义，对洛干尽了人间丑事。病态畸形的爱，毁了洛，毁了他自己。
今天的我们仿佛就是美国的昨天，明天的我们又会在多大程度上是美国的今天呢？亦或是日本的今天？在一些方面上，确有我们自己的特点，然而有的方面恐怕是没有富贵的命，却得了富贵的病。 表面上看来有点乌烟瘴气的许多现象，同样也透露着新生的消息。我们要相信每一个民族的人民，他们都会找到自己前进的道路。