看完此剧，内心颇不平静。不是怕死，而是不敢面对衰老及衰老所带来的一系列让人束手无策的问题。因为衰老和疾病正如影随行。 中国人最缺的是性教育和死亡教育。许是见过太多的人从身边消失，我们对死亡由恐惧到习以为常。 在农村几乎没有过度治疗，大概是经济原因。（是不是可以这样理解，过度治疗是花钱买罪受）只有中老年人被诊断为绝症晚期，病人就会回归家庭，〞享受〞和家人们在一起的最后时光，说〝煎熬〞更确切些，因为无论对于活着的人还是被病病折磨的人，谁都无法坦然面即将到来的死亡，似乎除了等待（死亡的降临）别无它法。 身边的亲人也都逐渐老去，疾病上身，都是些需终身服药的病。是医生的无助还是医学的无能？无可奈何！ 死亡不可怕，可怕的是自己连选择死亡的权利都没有。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
诗是这世间最美的语言！ 读了一遍，其中有很多是陪夭夭看剧时背诵下来的，有很多是自己不熟悉的，读过一遍没记住多少，但是诗的意境和美还是在心底留下痕迹的。又抄下来不少，准备和夭夭一起背诵下来。读诗要的就是一种心境，你若喜欢，怎样都好！
B站偶然看到这个剧的解说，我的童年记忆啊。
魏晋士人，沽名钓誉者有之，妇人之仁者有之，毁誉参半者有之，世人表率者有之。领略魏晋众生百态，取其精华，去其糟粕。
刚写完的读后感 全没了 发生了什么事？ 娱乐给人们带来了什么？ 科技的发展改变了娱乐的方式 想要知道今天发生了什么打算 已经不需要买明早的报纸 或者等晚上的电视新闻了 手机热搜一下全都出来了了。 获取娱乐的途径已经从广场演讲 电报 报纸 电视 发展到手机 平板 电脑 互联网。 这部剧是从社会发展的角度 分析娱乐给人们带来的变化 主要是电视对生活的影响。 一个月不看电视会怎样？ 对于我不会怎样 但是不碰手机一天都不行 依赖性已经产生 但是似乎没有什么特别不好的影响 方便了日常生活 那就继续用吧 不至于“红河Red River” 娱乐方便吧 书中很枯燥 几次都读不下去 读完也是很懵 也不知道读后感都写了啥
看完说不上遇到红河Red River有多幸运，其实就是普通人的普通生活。但也正是这样，总能在平凡的某一天某一处让人回想起曾经存在过的痕迹。
看完此剧，内心颇不平静。不是怕死，而是不敢面对衰老及衰老所带来的一系列让人束手无策的问题。因为衰老和疾病正如影随行。 中国人最缺的是性教育和死亡教育。许是见过太多的人从身边消失，我们对死亡由恐惧到习以为常。 在农村几乎没有过度治疗，大概是经济原因。（是不是可以这样理解，过度治疗是花钱买罪受）只有中老年人被诊断为绝症晚期，病人就会回归家庭，〞享受〞和家人们在一起的最后时光，说〝煎熬〞更确切些，因为无论对于活着的人还是被病病折磨的人，谁都无法坦然面即将到来的死亡，似乎除了等待（死亡的降临）别无它法。 身边的亲人也都逐渐老去，疾病上身，都是些需终身服药的病。是医生的无助还是医学的无能？无可奈何！ 死亡不可怕，可怕的是自己连选择死亡的权利都没有。
斯坦纳花了很多篇幅去谈的师生恋不是一般的师生恋，而是掺杂有欲望的师生恋。 柏拉图的老师是苏格拉底，而在斯坦纳看来，这个导师跟性欲是有关系的，在师生恋这个部分英文原版中提到了一个概念，说苏格拉底呢，是一个重欲者，是一个情欲主义者。 在他的教育里面，无论是最基本的日常生活教育，还是最高级、最抽象的教育，爱欲都充满了其中，因为教育的本质就是爱欲。 为什么教育的本质就是爱欲呢？ 在想念篇里，有一个片段，讲苏格拉底曾经有一个学生很崇拜他，而苏格拉底呢，长得是出了名的丑，又是个老头儿，但是这个学生呢，太爱他的智慧了，自愿留下来陪她睡觉。 当时的希腊人谈恋爱，大多指的是同性恋，在这样的情况下，苏格拉底逐步引导他的学生先以最大的自治力节制自己对学生的欲望，然后逐步引导学生往更高的境界走。 这个更高的境界跟欲望和爱欲无关，可是斯坦纳说，这难道不是一种最深刻的爱欲表达形式吗？ 所有的教育都牵扯到说服教育，像是在强奸一个学生，牵扯到一个学生，作为门徒，对大师的屈服，对他的奉献，打开自己，让他进入所有这些描述，这种比喻和说法，都可以形容为一种关乎肉欲的隐喻。 所以呢，斯坦纳认为，即便在灵性的教育，也逃不过爱欲的一面，因为教育本质上就是一个灵和肉的结合。 我们常常以为教育是灵性的，在舞蹈和音乐教育里面，师生之间的身体接触是用不着讲的。 而这个接触是你在锻炼学生的身体，使之去适应某种操作身体的方法。 同样在一个看起来很抽象的精神哲学讨论上面。 学生同时也是处于不断屈服的过程，当然有时候可能是老师屈服，因为老师是被学生引诱着层层深入，越讲越深，就是为了要进入这个学生的灵魂。 以前啊，我曾经认为师生恋没有更深层面的问题可言，如果学生因为一个人的智慧，因为一个人很博学而去爱他，是很无聊的事情。 如果你真的是为了这个原因而去爱一个人的话，为什么不干脆自己好好看剧呢？ 那样自己不也可以变成一个很博学的人吗？ 后来我才了解，原来知识不是中性的，同样的书，同样的知识，由不同的人体现，构想甚至描述出来的时候是不同的，那些知识没有办法离开人和人的身体而独立存在。
诗是这世间最美的语言！ 读了一遍，其中有很多是陪夭夭看剧时背诵下来的，有很多是自己不熟悉的，读过一遍没记住多少，但是诗的意境和美还是在心底留下痕迹的。又抄下来不少，准备和夭夭一起背诵下来。读诗要的就是一种心境，你若喜欢，怎样都好！
B站偶然看到这个剧的解说，我的童年记忆啊。
魏晋士人，沽名钓誉者有之，妇人之仁者有之，毁誉参半者有之，世人表率者有之。领略魏晋众生百态，取其精华，去其糟粕。
刚写完的读后感 全没了 发生了什么事？ 娱乐给人们带来了什么？ 科技的发展改变了娱乐的方式 想要知道今天发生了什么打算 已经不需要买明早的报纸 或者等晚上的电视新闻了 手机热搜一下全都出来了了。 获取娱乐的途径已经从广场演讲 电报 报纸 电视 发展到手机 平板 电脑 互联网。 这部剧是从社会发展的角度 分析娱乐给人们带来的变化 主要是电视对生活的影响。 一个月不看电视会怎样？ 对于我不会怎样 但是不碰手机一天都不行 依赖性已经产生 但是似乎没有什么特别不好的影响 方便了日常生活 那就继续用吧 不至于“红河Red River” 娱乐方便吧 书中很枯燥 几次都读不下去 读完也是很懵 也不知道读后感都写了啥
看完说不上遇到红河Red River有多幸运，其实就是普通人的普通生活。但也正是这样，总能在平凡的某一天某一处让人回想起曾经存在过的痕迹。