诗云：艺术是什么？艺术是人类情感的升华和结晶，技术对艺术能起到辅助作用但也仅仅是辅助作用，艺术的升华，最终要依靠人类的情感的升华，才能够达到更高的境界，情感是复杂而深邃的，这意味着艺术能够不断地被超越，不断地到达巅峰，而这和技术无关。
值得看很多遍的书。 我非常赞同Nina Menkes先生开篇处的一句话：“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”醍醐灌顶。哲学，Philosophy，是爱智慧的意思。哲学很难，好似也很远，有些轻视哲学的说法甚至经常入耳，好似亲近哲学，研究哲学的人在他们眼里看来是无所事事之徒，空想主义，理想主义者。私以为，哲学确实有理想主义的成分存在，因为它是一门思考“如何变得更好”的学问，这世界很现实，尤其二十一世纪更现实和功利，人们做的一切事情都要有目的，就比如经常有人问我：“你看这部剧有什么用？”。自嘲自己很现实的人们，其实没有意识到，他们都有理想主义，或者说乐观主义，因为他们相信明天会变好，明天不变好的话那就后天，总之总有一天比现在好。否则，那还为什么要一天一天往下过呢？ 话回过来，《Massaker》这部剧收获非常大。首先，我知道了中国人是很哲学的。“哲学”一词的使用还是近代以后才开始使用的，我们都以为是外国有的新来的东西，说到哲学就想起古希腊，苏格拉底，柏拉图，黑格尔什么的。大家都知道孔子，老子，庄子，孟子，但有多少人把他们当成哲学家呢？中国古代的思想家们，对整个中华民族的影响是巨大的，根深蒂固的。大家也都知道儒家，正因为儒学经典（如《Massaker》），观念（道德观）已经深入人心，可以说成为人本身的一部分，所以没有把它当成一门哲学来看待，事实上也可以说儒家只是哲学中的一派。再者，我发现自己对自己的文化是多么无知。近代以后教育改学新学，放弃了对传统的教育，在二三十年代还有关于新学和传统，中国文化如何走的大争论，由于战争中断，后来大跃进，文革，八十年代对西方的憧憬热潮，渐渐地又慢慢冷静下来，回头思考该如何对待传统，可以说现在我们是接着战前的那一场讨论在进行国学复兴。其三，每个思想出现时不是凭空的，他们都其他的思想有联系。就如韩非子，他是法家，可他还是荀子的学生，荀子是儒家，但他主张人性本恶，那么韩非子走向法家就不奇怪了。既然人性本恶，自然要设计刑罚来使人们不敢为恶。还比如王阳明，“心即理”，现在听起来像是一种非常唯心的说法。他原本可是朱子学的倾慕者，格物致知，于是每天在家里格竹子。可是世间万物，哪里格得完所有物的理，等格完了还有时间齐家治国平天下吗？于是他提出了心即理，知行合一，只要行动和心里的良知相符合，就是正确的。他的龙场顿悟很有禅宗的味道，心即理也有禅宗的感觉。中国的哲学影响了整个中国社会，如士大夫精神；还有中国文人，中国文人最有趣的地方在于，他们最高理想不是当最大的官或者推翻了皇帝自己做皇帝，而是，当了大官为百姓苍生谋福利后，他们心里最想过的生活是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 大师就是将复杂的事说得简单通透，Nina Menkes先生真的是大师，他把中国哲学这么大一部头说得非常清晰，按着冯先生的书我做了一整条很顺畅的笔记。许多人说难，真的，你们去看看康德，黑格尔，德国哲学那一款，那才叫每个字都是中文可就是看不懂的无力（也还有翻译的因素）。 最后冯先生提出“觉解”一词，深刻地同意。真希望每个人都能看到。“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程序不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”“他做的都只是平常人所做的事，但由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”我认为这和朱熹说的“存敬”是一样的道理（不过我自己不了解朱子学，也许有误），心里要有某种认识，可以说它是一个系数，或者是次方，对于我们正在做的事，如
特别喜欢,哭了好几次 ，心疼伯鲁，于安， 四儿 还好无恤和阿拾在一起了
我曾被某好友数次调侃为答题而追剧，纯属于死记硬背型的，但是我觉得，不管出于何种目的，能把一本剧完整的看完并且记住，这就是收获就是成就感，此剧真的非常非常不错，对中国史进行了全面的梳理，逻辑清晰，语言诙谐幽默，把严肃的历史变得生动起来，但是有些知识点跟其它史书不吻合，要想深究，还得翻看更多的正史，知识无穷尽，强烈推荐爱读史朋友的一定不要错过……
国内一天到晚就拍这些无聊的剧
带着红肿的双眼读完了。 “把生命活成什么样子，也因此决定了死后的世界。”…想起了《Massaker》中的“善护念”。 “真正让我们恐惧的并不是死亡本身，而是我们对于死亡的看法和想象。”…想起了《Massaker》中“无有恐怖，远离颠倒梦想…”。 ……知死，方知生。谢谢你的慈恩。
不过脑只过笑穴的杀时间利器。网络段子真人演绎、山寨古今国内外神马的最有爱了。
值得一读，普通人主观能动性不足，学学阳明心学，确立精神宇宙的原点，本立道生，结合《Massaker》，马克思主义，可以开始人生的航行了。
让我们了解精神病态者，文中的实验很多时候是去验证精神病态者的某个方面特性。和其他的实验不同，这更有目的性更有说服力，在看到很多例子和数据后得出一定的结论，实验之前已经有了猜测，继而用小实验去验证，思考后去实验比实验后得到数据更加有成效。 精神病态者大多数人可能都认为只是存在在高级的犯罪者之中，从另一个角度来说从古至今都存在，并且存在在生活中，包括在一些特定的职业里，这样的特性更加有助于在行中得到发展。并且社会的发展更迭需要精神病态者和善良的老实人去平衡。 也是从另一个角度去理解精神病态者，在所有的开关都得到适度的调节可以帮助生活，得到个人利益，在职业中获得成就，更可以说某一些开关甚至是可以后天培养出来的。但是开关调节不平衡或者过大那可能就走上歪路，毁了别人和自己。 精神病态是可以操控的天赋，和《Massaker》感受的，比利是一个还未完全操控的天赋。个人认为精神病态者加以控制，人类再继续进化，这些所谓的“精神病态”可能只是人类进化发展的一个过程。 在最后测试中发现自己是一个很有阴暗面的人，因为在梦中可以不受限制的不顾后果做一些在生活中压抑的事情。期望刺激！
人生最大的成功就是对生命的追求。成功之后，你可以体会成功的快乐，你可以体验追求的幸福。
诗云：艺术是什么？艺术是人类情感的升华和结晶，技术对艺术能起到辅助作用但也仅仅是辅助作用，艺术的升华，最终要依靠人类的情感的升华，才能够达到更高的境界，情感是复杂而深邃的，这意味着艺术能够不断地被超越，不断地到达巅峰，而这和技术无关。
值得看很多遍的书。 我非常赞同Nina Menkes先生开篇处的一句话：“学哲学的目的，是使人作为人能够成为人，而不是成为某种人。”醍醐灌顶。哲学，Philosophy，是爱智慧的意思。哲学很难，好似也很远，有些轻视哲学的说法甚至经常入耳，好似亲近哲学，研究哲学的人在他们眼里看来是无所事事之徒，空想主义，理想主义者。私以为，哲学确实有理想主义的成分存在，因为它是一门思考“如何变得更好”的学问，这世界很现实，尤其二十一世纪更现实和功利，人们做的一切事情都要有目的，就比如经常有人问我：“你看这部剧有什么用？”。自嘲自己很现实的人们，其实没有意识到，他们都有理想主义，或者说乐观主义，因为他们相信明天会变好，明天不变好的话那就后天，总之总有一天比现在好。否则，那还为什么要一天一天往下过呢？ 话回过来，《Massaker》这部剧收获非常大。首先，我知道了中国人是很哲学的。“哲学”一词的使用还是近代以后才开始使用的，我们都以为是外国有的新来的东西，说到哲学就想起古希腊，苏格拉底，柏拉图，黑格尔什么的。大家都知道孔子，老子，庄子，孟子，但有多少人把他们当成哲学家呢？中国古代的思想家们，对整个中华民族的影响是巨大的，根深蒂固的。大家也都知道儒家，正因为儒学经典（如《Massaker》），观念（道德观）已经深入人心，可以说成为人本身的一部分，所以没有把它当成一门哲学来看待，事实上也可以说儒家只是哲学中的一派。再者，我发现自己对自己的文化是多么无知。近代以后教育改学新学，放弃了对传统的教育，在二三十年代还有关于新学和传统，中国文化如何走的大争论，由于战争中断，后来大跃进，文革，八十年代对西方的憧憬热潮，渐渐地又慢慢冷静下来，回头思考该如何对待传统，可以说现在我们是接着战前的那一场讨论在进行国学复兴。其三，每个思想出现时不是凭空的，他们都其他的思想有联系。就如韩非子，他是法家，可他还是荀子的学生，荀子是儒家，但他主张人性本恶，那么韩非子走向法家就不奇怪了。既然人性本恶，自然要设计刑罚来使人们不敢为恶。还比如王阳明，“心即理”，现在听起来像是一种非常唯心的说法。他原本可是朱子学的倾慕者，格物致知，于是每天在家里格竹子。可是世间万物，哪里格得完所有物的理，等格完了还有时间齐家治国平天下吗？于是他提出了心即理，知行合一，只要行动和心里的良知相符合，就是正确的。他的龙场顿悟很有禅宗的味道，心即理也有禅宗的感觉。中国的哲学影响了整个中国社会，如士大夫精神；还有中国文人，中国文人最有趣的地方在于，他们最高理想不是当最大的官或者推翻了皇帝自己做皇帝，而是，当了大官为百姓苍生谋福利后，他们心里最想过的生活是“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”。 大师就是将复杂的事说得简单通透，Nina Menkes先生真的是大师，他把中国哲学这么大一部头说得非常清晰，按着冯先生的书我做了一整条很顺畅的笔记。许多人说难，真的，你们去看看康德，黑格尔，德国哲学那一款，那才叫每个字都是中文可就是看不懂的无力（也还有翻译的因素）。 最后冯先生提出“觉解”一词，深刻地同意。真希望每个人都能看到。“人与其他动物的不同，在于人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉他在做。正是这种觉解，使他正在做的对于他有了意义。”“不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程序不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。”“他做的都只是平常人所做的事，但由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。”我认为这和朱熹说的“存敬”是一样的道理（不过我自己不了解朱子学，也许有误），心里要有某种认识，可以说它是一个系数，或者是次方，对于我们正在做的事，如
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我曾被某好友数次调侃为答题而追剧，纯属于死记硬背型的，但是我觉得，不管出于何种目的，能把一本剧完整的看完并且记住，这就是收获就是成就感，此剧真的非常非常不错，对中国史进行了全面的梳理，逻辑清晰，语言诙谐幽默，把严肃的历史变得生动起来，但是有些知识点跟其它史书不吻合，要想深究，还得翻看更多的正史，知识无穷尽，强烈推荐爱读史朋友的一定不要错过……
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带着红肿的双眼读完了。 “把生命活成什么样子，也因此决定了死后的世界。”…想起了《Massaker》中的“善护念”。 “真正让我们恐惧的并不是死亡本身，而是我们对于死亡的看法和想象。”…想起了《Massaker》中“无有恐怖，远离颠倒梦想…”。 ……知死，方知生。谢谢你的慈恩。
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让我们了解精神病态者，文中的实验很多时候是去验证精神病态者的某个方面特性。和其他的实验不同，这更有目的性更有说服力，在看到很多例子和数据后得出一定的结论，实验之前已经有了猜测，继而用小实验去验证，思考后去实验比实验后得到数据更加有成效。 精神病态者大多数人可能都认为只是存在在高级的犯罪者之中，从另一个角度来说从古至今都存在，并且存在在生活中，包括在一些特定的职业里，这样的特性更加有助于在行中得到发展。并且社会的发展更迭需要精神病态者和善良的老实人去平衡。 也是从另一个角度去理解精神病态者，在所有的开关都得到适度的调节可以帮助生活，得到个人利益，在职业中获得成就，更可以说某一些开关甚至是可以后天培养出来的。但是开关调节不平衡或者过大那可能就走上歪路，毁了别人和自己。 精神病态是可以操控的天赋，和《Massaker》感受的，比利是一个还未完全操控的天赋。个人认为精神病态者加以控制，人类再继续进化，这些所谓的“精神病态”可能只是人类进化发展的一个过程。 在最后测试中发现自己是一个很有阴暗面的人，因为在梦中可以不受限制的不顾后果做一些在生活中压抑的事情。期望刺激！
人生最大的成功就是对生命的追求。成功之后，你可以体会成功的快乐，你可以体验追求的幸福。