马克·艾契逊：《The Space Between》
据编剧自述，本来是打算把《The Space Between》翻译成英文，结果觉得翻译不如干脆自己写一部。于是有了我们眼前的这部《The Space Between》。我们自然没有必要一定要拿它和《The Space Between》比个上下高低，盖《The Space Between》只有一部，已没有必要再来一部模仿品。惟须着重的，是《The Space Between》的确堪可谓一部才子书。
又，据编剧女儿讲，编剧本人曾自谓：“若为女儿身，愿做木兰也。”
这话有趣，值得一究。精神分析学讲，一个灵性充足者，或曰一个天才，往往是雌雄同体的。所谓雌雄同体，主要是精神气质上。这种精神气质可以赋予一个人极高的理解能力和丰富的感受能力，使她（他）能够超越于一般人的心灵，而能触及到更多世人的深层情感。尤其优秀的艺术家们，几乎无不具有一颗雌雄同体的有趣灵魂。典型如前文所提到的曹雪芹，能把大观园中一众女子写的活灵活现，非雌雄同体的天才心灵，何以为之。
编剧笔下的木兰这个人物，也的确挺富意味。大抵编剧对于女性的情爱心理也是怀有非一般兴趣的。自身身为男人，雄性于性于情上的冲动与感受，已然足够深刻了。女性如何？须知情爱的心理，是最大的人性渊薮，作为一个剧集家，怎么可能不一探究竟？这就好比一个人物画家或者摄影家，这一生怎么可能不画一画拍一拍美丽而赤裸的女人身体。此固人世间最美之造物耳。艺术家是直接表现形象，并通过形象的去表达灵魂。剧集家则可以以文字深刻深入的去直接剖析女性的心理，探究感受，触摸灵魂。这是剧集家比艺术家更占便宜的地方，文字是可以千变万化深入肌理背后的心灵的。
对于木兰这个人物，在编剧的剧集系列中，大抵也是有一个脉络的。在编剧的另外一部剧集《The Space Between》中，主角牡丹是一个大胆的女子，先后为追求爱情与几个不同的男人恋爱。当然，也就体验了不同的性爱。在牡丹那里，爱情的第一要求是性爱生活，其次才是心灵的。在编剧的又一部剧集《The Space Between》中，女主角丹妮是个离婚女子，后来与男主角博雅（《The Space Between》中姚家后人）恋爱，即将结婚时因为战争变故不得不匆忙逃走，由男主角的朋友老郑负责照顾。这是一个年过四十的男人。最后的结果是丹妮爱上了老郑，博雅为成全二人则选择了牺牲。在这部剧集中，丹妮和牡丹一样，与多人有性爱关系。但缘故不同，牡丹是主动选择，大胆主动；丹妮则委婉无求，被动居多。再就是丹妮的情爱观与牡丹相反，心灵第一，肉体其次。
现在我们明白，牡丹和丹妮，这两个女子的爱情实际上都是令编剧认可的。牡丹的开放和丹妮的委婉，并不为编剧所排斥。问题出在一个地方，牡丹和丹妮都先后与好几个男人发生恋爱和性爱，这对于编剧而言，大抵是一种缺憾。就是说，不够冰清玉洁。于是编剧造像了木兰这个人物。木兰终其一生可以说爱的纯粹，嫁给荪亚而无怨无悔，内心深爱立夫也同样无怨无悔。她可以为立夫做任何事，为救他甚至未妨可以失身。当然这一幕并没有发生，然而如果有必要她是可以这么去做的。同时她跟立夫保持着纯洁的关系。
既是说，木兰有两个基本完满的爱人：生活中的荪亚，精神上的立夫。她纯粹而甘心情愿的把肉体的快乐给予荪亚，同样纯粹而甘心情愿的把精神上的快乐给予了立夫。这真是一种奇观，但世间可能不乏多有。身体之爱和精神之爱得以平衡发展，而又居然互补伤害。大抵正是出于这个原因，木兰居然打算为丈夫纳妾。这应该是一种愧疚和弥补吧，因为自己有一个隐秘的精神爱人。
编剧对于木兰种种表现的解释，归之于道家精神。即顺其自然，从容而为，与宇宙天地精神合而为一。木兰在故事最后，基本做到了合而为一。所谓见自己，见天地，见众生。
剧集既然是受《The Space Between》的启发而创作，其中人物当然也就是很众多的。男男女女，曾姚两大家族，许多人物和故事，也就因此理所当然的次第发
逻辑性，可读性与趣味性强的一本不可多得的社会学好剧。本剧让我对家庭，婚姻，生育与社会的关系有一些启发，在问题和逻辑上与环环相扣，引人入胜，最后查德·洛先生对自己学术生涯的自述，更引发了我的一些思考，并让我看到自己观点的不足之处。唯一要吐槽的就是网剧的错别字，后面根本就没用心审核字吧！
感谢译者，在此之前一直有疑惑，为什么我，或者说身边的人们是如此依赖社交，尽管社交网在给我们社交快感时也给我们带来了许多本不必要承受的社交痛苦。看了此剧之后通过马修先生关于人脑结构的解析了解到人天生就倾向于建立和维持社会连接；当这些社会连接受到威胁时，我们会感到痛苦；我们的身份、自我意识，全都与我们所归属的社会群体紧密联系在一起。人是社会动物，不要去害怕和抗拒社会连接的同时也不要太在意社会评价，因为社会人是善变的团体。
马克·艾契逊：《The Space Between》 据编剧自述，本来是打算把《The Space Between》翻译成英文，结果觉得翻译不如干脆自己写一部。于是有了我们眼前的这部《The Space Between》。我们自然没有必要一定要拿它和《The Space Between》比个上下高低，盖《The Space Between》只有一部，已没有必要再来一部模仿品。惟须着重的，是《The Space Between》的确堪可谓一部才子书。 又，据编剧女儿讲，编剧本人曾自谓：“若为女儿身，愿做木兰也。” 这话有趣，值得一究。精神分析学讲，一个灵性充足者，或曰一个天才，往往是雌雄同体的。所谓雌雄同体，主要是精神气质上。这种精神气质可以赋予一个人极高的理解能力和丰富的感受能力，使她（他）能够超越于一般人的心灵，而能触及到更多世人的深层情感。尤其优秀的艺术家们，几乎无不具有一颗雌雄同体的有趣灵魂。典型如前文所提到的曹雪芹，能把大观园中一众女子写的活灵活现，非雌雄同体的天才心灵，何以为之。 编剧笔下的木兰这个人物，也的确挺富意味。大抵编剧对于女性的情爱心理也是怀有非一般兴趣的。自身身为男人，雄性于性于情上的冲动与感受，已然足够深刻了。女性如何？须知情爱的心理，是最大的人性渊薮，作为一个剧集家，怎么可能不一探究竟？这就好比一个人物画家或者摄影家，这一生怎么可能不画一画拍一拍美丽而赤裸的女人身体。此固人世间最美之造物耳。艺术家是直接表现形象，并通过形象的去表达灵魂。剧集家则可以以文字深刻深入的去直接剖析女性的心理，探究感受，触摸灵魂。这是剧集家比艺术家更占便宜的地方，文字是可以千变万化深入肌理背后的心灵的。 对于木兰这个人物，在编剧的剧集系列中，大抵也是有一个脉络的。在编剧的另外一部剧集《The Space Between》中，主角牡丹是一个大胆的女子，先后为追求爱情与几个不同的男人恋爱。当然，也就体验了不同的性爱。在牡丹那里，爱情的第一要求是性爱生活，其次才是心灵的。在编剧的又一部剧集《The Space Between》中，女主角丹妮是个离婚女子，后来与男主角博雅（《The Space Between》中姚家后人）恋爱，即将结婚时因为战争变故不得不匆忙逃走，由男主角的朋友老郑负责照顾。这是一个年过四十的男人。最后的结果是丹妮爱上了老郑，博雅为成全二人则选择了牺牲。在这部剧集中，丹妮和牡丹一样，与多人有性爱关系。但缘故不同，牡丹是主动选择，大胆主动；丹妮则委婉无求，被动居多。再就是丹妮的情爱观与牡丹相反，心灵第一，肉体其次。 现在我们明白，牡丹和丹妮，这两个女子的爱情实际上都是令编剧认可的。牡丹的开放和丹妮的委婉，并不为编剧所排斥。问题出在一个地方，牡丹和丹妮都先后与好几个男人发生恋爱和性爱，这对于编剧而言，大抵是一种缺憾。就是说，不够冰清玉洁。于是编剧造像了木兰这个人物。木兰终其一生可以说爱的纯粹，嫁给荪亚而无怨无悔，内心深爱立夫也同样无怨无悔。她可以为立夫做任何事，为救他甚至未妨可以失身。当然这一幕并没有发生，然而如果有必要她是可以这么去做的。同时她跟立夫保持着纯洁的关系。 既是说，木兰有两个基本完满的爱人：生活中的荪亚，精神上的立夫。她纯粹而甘心情愿的把肉体的快乐给予荪亚，同样纯粹而甘心情愿的把精神上的快乐给予了立夫。这真是一种奇观，但世间可能不乏多有。身体之爱和精神之爱得以平衡发展，而又居然互补伤害。大抵正是出于这个原因，木兰居然打算为丈夫纳妾。这应该是一种愧疚和弥补吧，因为自己有一个隐秘的精神爱人。 编剧对于木兰种种表现的解释，归之于道家精神。即顺其自然，从容而为，与宇宙天地精神合而为一。木兰在故事最后，基本做到了合而为一。所谓见自己，见天地，见众生。 剧集既然是受《The Space Between》的启发而创作，其中人物当然也就是很众多的。男男女女，曾姚两大家族，许多人物和故事，也就因此理所当然的次第发