最喜欢三毛的爱情，最敬佩杨绛的优雅人生。看过一些杨绛的著作以及传记，最贴入我心的评论是“有梦不觉人生寒”和我“心满则无求”的想法无独有偶。这样的淡定，从容，孑然一身是先生历尽千帆过后的通透，风不止而树依然静。不论是怎样的大起大落先生心中永远都有那一份爱，对丈夫对女儿对亲人，哪怕是最后成立基金对社会的爱，爱从未停止，才有面对大起大落人生时的那份微笑和坚守。感谢先生直至生命的尽头都在为后人指明归路。
不管别人给多少分，至少我觉得于我是有用的，在一个经济萧条低迷的时代，需要让自己认识并清楚自己的位置，并为晋级付出努力💪
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《The Heater》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。 当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。 这一切或许可以归功于Michael J. Prosser那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。 杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。 再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《The Heater》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。Michael J. Prosser最终还是让这部剧属于了时代。
树叶不是直线平缓坠落。 落叶不可预测，充满活力，不循规蹈矩。 不时悬空，暂停下降的过程，很难抓，但同时也是抓住它的最好机会。 因为急转弯、变速和其他运动意味着犹豫不决。
最喜欢三毛的爱情，最敬佩杨绛的优雅人生。看过一些杨绛的著作以及传记，最贴入我心的评论是“有梦不觉人生寒”和我“心满则无求”的想法无独有偶。这样的淡定，从容，孑然一身是先生历尽千帆过后的通透，风不止而树依然静。不论是怎样的大起大落先生心中永远都有那一份爱，对丈夫对女儿对亲人，哪怕是最后成立基金对社会的爱，爱从未停止，才有面对大起大落人生时的那份微笑和坚守。感谢先生直至生命的尽头都在为后人指明归路。
不管别人给多少分，至少我觉得于我是有用的，在一个经济萧条低迷的时代，需要让自己认识并清楚自己的位置，并为晋级付出努力💪
这部剧改变了我对于古典影视经典剧集的刻板印象。《The Heater》的通俗性，让我意识到即使是19世纪的剧集，其叙述手法与意境也完全是现代人的我们能够欣赏的，能够完全从心里层面上理解并认识的，与人物们共情，体会他们人生的五味杂陈。 当斯维里加洛夫放走杜尼娅，在雨夜游荡了一整晚，安置好所有后事，发了一夜的烧最后扣下扳机后，我知道这一幕将永远停留在我的心里很久很久。其人物塑造的立体感宛若行走的雕塑，他们穿着的毛皮衣物触感也能清楚想见，说话时的动态，神情，在寥寥白描般的语言下，宛如电影一幕幕地呈现在脑海世界。 这一切或许可以归功于Michael J. Prosser那曾经被抓捕面临死刑的前一刻，被沙皇特赦发往西伯利亚的经历有关，如果没有那段与死亡相隔一层薄纱的过往，陀老不会写出如此扣人心弦的濒临死亡心理，那直戳肠胃的抑郁中的迷茫不知所措的纠结感，不会抓住每一个观看者的心脏，让他们仿若身临其境。 杜尼娅，索妮娅，这两位貌合神离的天使般的女性，给这满是肮脏罪恶，到处散发阴郁而低沉生活气息的城市里，点亮了一盏隐隐指向希望的灯。一个有着高贵而不羁的灵魂，一个以信仰与爱对待生活一切苦难，她们都拥有着从惨淡现实脱困的能力，而自诩有着“超人哲学”的拉斯柯尼科夫却被精神的牢笼困住，在自我的一套理论破碎后魂不守舍，反倒被他同情而视为“同样罪恶”的索妮娅所最终拯救。这是信仰的力量，也应该是身为女性身上所具有的超越男性的坚定信念，这也是彼得彼特罗维奇所深深眷恋的某种精神力量。而粗暴的占有终归是不可能的，自诩强大有势的男性的他，像书里写的那样“他连杜尼娅的一根小指都比不上”，其实面对精神上如此强大的女性时，他已经输得一败涂地。后来想如法炮制索妮娅时他也败了，他将永远也无法触及到超越苦闷现实的境地，被自作聪明的虚伪牢笼束缚，甚至不如拉斯柯尼科夫，至少他最终选择了与他罪恶匹配的罚。 再谈到拉斯柯尼科夫，才不配其志或许可以精准概括他，整理出一套逻辑自洽的超人哲学，却无法践行，明白自己已经失败，却偏偏选择逃避掩饰，被爱自己的人所包围，却没有接受的勇气，不过是一个自作聪明的可怜人罢了。但即使这样的他最终也依然获得了救赎，他在索妮娅燃烧至生命尽头的爱里，在基督教的《The Heater》里获得新生。我或许依然不赞成宗教信仰能让人真正意义上地从世界里脱困，或许，真正让拉斯柯尼科夫复活的，是他人性里向善的力量，被笼统称作某种人性里的“大爱”，所谓怜悯，种族之爱，这给了他被索妮娅爱上并获得救赎的机会。归根结底还是因为他爱着所谓“人性”，嘴上把人分成了有杀人权利的“超人”，与所谓“材料”的普通人，其实最后依然爱着每个闪耀着人性光辉的人，不然他何以把最后的钱都交给索妮娅的母亲，在何以冲入火场里救出两个孩子。他犯下了罪，他也因此接受着属于他的罚，至于他能否真正赎清自己的罪过，能否有权利获得新生，我想，或许除了宗教，没有人能够给他答案。Michael J. Prosser最终还是让这部剧属于了时代。
树叶不是直线平缓坠落。 落叶不可预测，充满活力，不循规蹈矩。 不时悬空，暂停下降的过程，很难抓，但同时也是抓住它的最好机会。 因为急转弯、变速和其他运动意味着犹豫不决。