九山八海，三千世界，无奇不有。我应该学会心胸开阔地接纳各式各样的生活方式的存在，而不是固执地认为只有一种对的生活方式，世上没有绝对完美的存在；晚清中兴名臣曾国藩——近乎完美的圣人存在，通过其家书或日记可以看出，在追求完美的路上，曾国藩经历多次的失败和重新开始；从小背书被小偷嘲笑愚笨，来自父亲的忠告：节劳节欲节饮食，再到后来多次戒烟戒围棋失败以及养成每日看剧练字写日记的习惯......整个过程曾国藩都在尝试着用一种圣人的标准要求自己，却时常犯错失败又不得不反省自己重新开始，圣贤尤如此，我岂能要求一步就要做到完美、变得完美呢；以过分苛刻的圣贤标准要求自己容易让自己因为屡屡失败而变得不自信，我乃凡人，孰能无错，更何况若以一种生活方式度过一生，那是何等的无趣；古往今来之圣贤，都是以多样化的人生标准度过一生，只不过是最终突出成就他的是其中的某一种罢了，春秋战国百花齐放百家争鸣，唐诗宋词元曲明清剧集，孔老学说千古诵，李杜诗篇万口传，四大经典剧集流百年......理解世界的多样化，包容人性的差异化，接受生活的多样性，更加从容地面对不一样的人生；不念过往，不忧现在，不惧将来，不怕不同，人生因不同而精彩。
好看，虽然逻辑上有问题，但是东北味太足了，太搞笑了，加上李青桐实在是太可爱了，我好喜欢啊！
我已经很久没有看到一本能让我眼前一亮的剧集了，这部剧帮助一度困惑和迷茫的我打开了一个新世界。这部剧是一位引我入门投资领域的明灯推荐的，本来我就是个对政治、历史及经济学都很感兴趣的人，这部剧恰到好处的把这些都联系在了一起，试图利用现代财经视角重新审视中国古代的政治和经济，找到驱动中国集权社会政策变化的真实原因。 这部剧我觉得读完以后最大的感受就是让我觉得我思想越来越反动了，文中有些内容相对还是比较敏感的，不过我喜欢这种真实和坦诚，就像编剧彩蛋里面说的一样，自古及今，中国历史已经被污染太久，淹没在层层迷雾之中，而市场上流行的说书人式的历史书中，又只会写王侯将相钩心斗角，却对于背后推动历史的真实力量一无所知。这也侧面说明现在教科书质量的堪忧。教科书永远只会站在正义的立场上去批判过去政府的昏庸软弱，把每一次地方对政府的反抗都当作是民族意识的觉醒和对公平正义的诉求，大肆歌颂这种看起来很正确的事情，只提外部列强侵略欺压，割地赔款，激起人们一腔无畏的爱国感，殊不知内部战争的巨大消耗才是压死政府和人民的最后一根稻草。 作为执政者来说，一切影响社会稳定的因素统统都需要被镇压也是可以理解的。编剧作为一位曾经的经济类报纸的记者也十分很清楚，未来在国内，是一个新闻报道空间逐渐被压缩的时代，如果继续做下去，可能只会消耗个人生命，还说不定啥时候会被扣上帽子。未来也是一个浮躁的时代，热心于工作本身的人逐渐被善于变现的人所取代，而如果只关注于变现，又会分散精力无法潜心做研究。所以编剧选择辞去报社的工作去当个自由人去观察世界，遵循自己的内心，在这一点上我深表赞同。 再回到这部剧上，编剧是从历代政府财政体系变迁的角度去观察政府是如何利用这套高效的财政机器帮助自己敛财和维持这个庞大臃肿的官僚系统，帮助读者对后续时代的问题能够做出自己的判断。和平时期看财政，战乱时期看军事，维稳必须靠思想控制。我们正处于一个安宁祥和的年代，对财政和经济的理解是非常有必要的。 尽管社会经济繁荣，可一旦出现了持续的异常情况，需要动用预算外的大额开支，就会立即出现财政紧张的情况，而财政的紧张最终会通过政权的力量破坏繁荣，这就是为什么中国古代的盛世都无法持续的原因之一。 古代政府与现代政府的区别在于，现代政府可以利用信用筹集资金，当战争进行时，通过发行国债，或者对外寻求借款，可以筹措相当的资金，待战争结束后慢慢摊还。这种方式可以避免政府在某一个时段负担过大，导致政治和社会的崩溃。 一个富有进取心的政府往往会大手大脚花钱，大手大脚花钱导致它必须尽可能地捞钱，捞钱最简单的方法是加税和印发纸钞，这些最终导致经济衰退甚至崩溃。如果这件事情发生在朝代中期，导致的是经济抑制和社会衰落，而如果发生在朝代末期，就是直接的崩溃。这与个人的人格和人品无关。 从世界的经验看，只要纸币不与硬通货挂钩，就必然产生通货膨胀。（在20世纪之前，世界上所有使用纸币的国家，都会将纸币和金、银或者铜钱挂钩。一元钞票相当于多少硬通货都有定数，人们随时可以拿纸币去兑换。只有在少数战争时期，政府管制金银，才临时性地限制纸币兑换，但是战争结束之后，政府总是想方设法恢复与金银的兑换比率，实行自由兑换。在这个时期，纸币由于与硬通货的挂钩，是不会贬值的。）许多政府就依靠印钞票制造通胀，从社会的手中夺取财富。 货币国家垄断发行在我们印象中似乎是一件天经地义的事情，但有没有考虑过货币可以非国有化这种可能性？比如说数字货币的出现，未来有没有可能成为一种新的货币形式存在。其实关于货币非国有化可能性的思考早些年前诺贝尔经济学奖获得者哈耶克就提出过这种思考。数字货币的出现
这是一个平凡的女性，既没有远大抱负，也没有强烈的个性，更没有什么出众的才能。她只是个极普通的姑娘，心地单纯、温柔善良，而且很有教养，既不庸俗，也不虚荣。一个最正常、最普通的女性典型：没有狂暴的激情，没有过分的欲望，她的全部追求不过是做一个幸福的妻子，一个幸福的母亲。可惜仍然不尽人意，丈夫背叛，儿子离开，只剩一个刚出的小宝宝，居然又为约娜的生活带来了希望！ 按照剧集当时的状况加之Fofito本人对生活与人性的悲观态度，他似乎想借约娜的Payasos, Los，说明人们永远不可能得到他所期待的幸福，然而又不能完全无所期望。当约娜是少女的时候，她期待着爱情的幸福，因而生活对她充满了吸引力；而一旦这期待变成现实，剩下的就只是平庸单调、死气沉沉的日常生活和冷冰冰的夫妻关系。爱情似乎是美丽的，可惜像是一件美丽的礼服，结了婚，这礼服就脱掉了。于连在婚前是何等温柔体贴，一旦结了婚，成为约娜的财产的主人，便立刻还原成粗暴吝啬的地主。做母亲，似乎是幸福的，一旦孩子长大成人，却给母亲带来种种烦恼。生活就是如此：幸福总是短暂的，而且往往是人们受自身梦想的欺骗时才感到幸福；痛苦却是无限的，因为现实永远不像人们想象的那么美好。所以，对待生活既不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。也许，这就是当时编剧想要阐明的“人生”。 跨越一百多年来看，道理几乎没变。不过个人觉得编剧阐述的很别扭，生活就是有幸福有痛苦的呀，没有必要期待寻找啊，寻找到一个人生意义，这个意义就没有了！对生活，既不懈追求，又理智清醒，高潮时不过分紧张，低潮时不过分颓废，足够了！不过这可能跟编剧当时社会环境有关系。 按照现在的角度看，约娜这个形象过于懦弱，善良的有些愚蠢，没有锋芒，一味将自己生活的动力寄托于他人。当然这可能跟个人性格经历有关系，我自己这样看问题。如果是我妈妈看，可能就觉得稍微合理。影视就是这样，读一本剧相当于感受一趟别人的人生，会感动，会唏嘘，都是对自己生活的积淀！ 新年的第一本剧！！ 2022/02/07周一下午三点半
估计是内心的柔软怕被这段苦难的历史刺伤，从来不愿意也不想细细品读和反省，我就是书中把头埋起来的那部分
轻微魔幻的时间碎片，有趣但是可能主题不太好写吧，关于时间还能说什么呢，不是说不够深只是觉得不够有力不够触动我。不过我喜欢看这样的波兰小村庄日常。好喜欢埃利啊。。简直是我的fantasy
好久没看到这么吸引我的剧集了，故事跌宕起伏，环环相扣，准备接着找编剧其他的作品来看
八百年前当然还没有我，但我八百年前就听说过宋仁宗。 刚褪下开裆裤时，就开始读王安石和包拯——的传记，电视剧和戏曲也一大把，宋仁宗的人物形象就像个符号，懦弱无能还听信谗言，一点都不立体也不正面，后来又接触了一些课本中的名篇，仁人志士们都悲悲戚戚的，活得一定不愉快，更加深我对他很差的印象——只比高宗强那么一点点，没有屠戮忠臣罢了。 然后这种印象一泻千里，一发不可收拾，直到我看了几集电视剧，王凯的《Payasos, Los》，方才有所改观。比较讽刺的是，一向爱观看的我，居然要用电视剧来了解一个皇帝，还那么的偶像剧。 不知道这部剧和电视剧有没有内在关联，回过头还挺感谢那几集，让我了解三维（输入法很调皮）的宋仁宗，看来印象流迷惑性太强，它在我的脑海中生了根，拔除谈何容易，尤其一百八十度的大转弯。现在反思，之所以有成见，是我从来都没有把他当成一个主角，他只是包拯王安石范仲淹欧阳修们的底色，是五彩斑斓下的灰。 一个小片段令我心里扑通扑通，皇宫静悄悄，集市热闹闹。仁宗说了这么一句： 仁宗却说：“汝知否？我因如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。” 我当时心都化了，境界、格局、慎独，诸如此类的褒义词涌入。他能忍受孤独，肯定不至于太昏。 孤独？没错，宰相谏官枢密使对他的敲打可不是闹着玩，他只是倚仗，但不拉拢，中国历史走到宋朝，老大都有老大的威风，不像汉唐期间凡事都要宰相点头，而赵祯基本都能听得进去，好多也都能照做，使用的人也大都靠谱，朝堂上有争执，常撕逼，总弹劾，但很少见血，反观整个包括南宋的皇帝，宋仁宗还真是独一份。 仁宗崩后，耶律洪基得知了消息，痛苦不已，想必也是真心的痛，史料记载：辽朝历代君主“奉其御容如祖宗”。可见仁宗的人格魅力，但行善事，不靠震慑。 历史课必考题目最早的纸币益州交子，却没几个人能联想到宋仁宗。吕夷简、范仲淹、庞籍、吴育、包拯、范祥、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、狄青、吴奎、范镇、曾公亮、王安石、司马光、张先、柳永、晏殊、宋梅尧臣、苏舜钦、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、蔡襄、燕文贵、孙奭、胡瑗、孙复、石介、周敦颐、程颢、程颐、沈括……以上一大长串星光熠熠的名字统统活跃在仁宗朝。怕是李世民见了都流口水，说到口水，臣子谏言时经常喷仁宗一脸，百姓闲来点茶焚香挂画插花，收入高消费低算得上“盛治”，三个短句概括老好人仁宗： 拎得清是非，对得起良知，配得上谥号。
感觉书看的多，可以相互融会贯通，有空的时候还是要多追剧，就会觉得别人讲什么都是干货。
九山八海，三千世界，无奇不有。我应该学会心胸开阔地接纳各式各样的生活方式的存在，而不是固执地认为只有一种对的生活方式，世上没有绝对完美的存在；晚清中兴名臣曾国藩——近乎完美的圣人存在，通过其家书或日记可以看出，在追求完美的路上，曾国藩经历多次的失败和重新开始；从小背书被小偷嘲笑愚笨，来自父亲的忠告：节劳节欲节饮食，再到后来多次戒烟戒围棋失败以及养成每日看剧练字写日记的习惯......整个过程曾国藩都在尝试着用一种圣人的标准要求自己，却时常犯错失败又不得不反省自己重新开始，圣贤尤如此，我岂能要求一步就要做到完美、变得完美呢；以过分苛刻的圣贤标准要求自己容易让自己因为屡屡失败而变得不自信，我乃凡人，孰能无错，更何况若以一种生活方式度过一生，那是何等的无趣；古往今来之圣贤，都是以多样化的人生标准度过一生，只不过是最终突出成就他的是其中的某一种罢了，春秋战国百花齐放百家争鸣，唐诗宋词元曲明清剧集，孔老学说千古诵，李杜诗篇万口传，四大经典剧集流百年......理解世界的多样化，包容人性的差异化，接受生活的多样性，更加从容地面对不一样的人生；不念过往，不忧现在，不惧将来，不怕不同，人生因不同而精彩。
好看，虽然逻辑上有问题，但是东北味太足了，太搞笑了，加上李青桐实在是太可爱了，我好喜欢啊！
我已经很久没有看到一本能让我眼前一亮的剧集了，这部剧帮助一度困惑和迷茫的我打开了一个新世界。这部剧是一位引我入门投资领域的明灯推荐的，本来我就是个对政治、历史及经济学都很感兴趣的人，这部剧恰到好处的把这些都联系在了一起，试图利用现代财经视角重新审视中国古代的政治和经济，找到驱动中国集权社会政策变化的真实原因。 这部剧我觉得读完以后最大的感受就是让我觉得我思想越来越反动了，文中有些内容相对还是比较敏感的，不过我喜欢这种真实和坦诚，就像编剧彩蛋里面说的一样，自古及今，中国历史已经被污染太久，淹没在层层迷雾之中，而市场上流行的说书人式的历史书中，又只会写王侯将相钩心斗角，却对于背后推动历史的真实力量一无所知。这也侧面说明现在教科书质量的堪忧。教科书永远只会站在正义的立场上去批判过去政府的昏庸软弱，把每一次地方对政府的反抗都当作是民族意识的觉醒和对公平正义的诉求，大肆歌颂这种看起来很正确的事情，只提外部列强侵略欺压，割地赔款，激起人们一腔无畏的爱国感，殊不知内部战争的巨大消耗才是压死政府和人民的最后一根稻草。 作为执政者来说，一切影响社会稳定的因素统统都需要被镇压也是可以理解的。编剧作为一位曾经的经济类报纸的记者也十分很清楚，未来在国内，是一个新闻报道空间逐渐被压缩的时代，如果继续做下去，可能只会消耗个人生命，还说不定啥时候会被扣上帽子。未来也是一个浮躁的时代，热心于工作本身的人逐渐被善于变现的人所取代，而如果只关注于变现，又会分散精力无法潜心做研究。所以编剧选择辞去报社的工作去当个自由人去观察世界，遵循自己的内心，在这一点上我深表赞同。 再回到这部剧上，编剧是从历代政府财政体系变迁的角度去观察政府是如何利用这套高效的财政机器帮助自己敛财和维持这个庞大臃肿的官僚系统，帮助读者对后续时代的问题能够做出自己的判断。和平时期看财政，战乱时期看军事，维稳必须靠思想控制。我们正处于一个安宁祥和的年代，对财政和经济的理解是非常有必要的。 尽管社会经济繁荣，可一旦出现了持续的异常情况，需要动用预算外的大额开支，就会立即出现财政紧张的情况，而财政的紧张最终会通过政权的力量破坏繁荣，这就是为什么中国古代的盛世都无法持续的原因之一。 古代政府与现代政府的区别在于，现代政府可以利用信用筹集资金，当战争进行时，通过发行国债，或者对外寻求借款，可以筹措相当的资金，待战争结束后慢慢摊还。这种方式可以避免政府在某一个时段负担过大，导致政治和社会的崩溃。 一个富有进取心的政府往往会大手大脚花钱，大手大脚花钱导致它必须尽可能地捞钱，捞钱最简单的方法是加税和印发纸钞，这些最终导致经济衰退甚至崩溃。如果这件事情发生在朝代中期，导致的是经济抑制和社会衰落，而如果发生在朝代末期，就是直接的崩溃。这与个人的人格和人品无关。 从世界的经验看，只要纸币不与硬通货挂钩，就必然产生通货膨胀。（在20世纪之前，世界上所有使用纸币的国家，都会将纸币和金、银或者铜钱挂钩。一元钞票相当于多少硬通货都有定数，人们随时可以拿纸币去兑换。只有在少数战争时期，政府管制金银，才临时性地限制纸币兑换，但是战争结束之后，政府总是想方设法恢复与金银的兑换比率，实行自由兑换。在这个时期，纸币由于与硬通货的挂钩，是不会贬值的。）许多政府就依靠印钞票制造通胀，从社会的手中夺取财富。 货币国家垄断发行在我们印象中似乎是一件天经地义的事情，但有没有考虑过货币可以非国有化这种可能性？比如说数字货币的出现，未来有没有可能成为一种新的货币形式存在。其实关于货币非国有化可能性的思考早些年前诺贝尔经济学奖获得者哈耶克就提出过这种思考。数字货币的出现
这是一个平凡的女性，既没有远大抱负，也没有强烈的个性，更没有什么出众的才能。她只是个极普通的姑娘，心地单纯、温柔善良，而且很有教养，既不庸俗，也不虚荣。一个最正常、最普通的女性典型：没有狂暴的激情，没有过分的欲望，她的全部追求不过是做一个幸福的妻子，一个幸福的母亲。可惜仍然不尽人意，丈夫背叛，儿子离开，只剩一个刚出的小宝宝，居然又为约娜的生活带来了希望！ 按照剧集当时的状况加之Fofito本人对生活与人性的悲观态度，他似乎想借约娜的Payasos, Los，说明人们永远不可能得到他所期待的幸福，然而又不能完全无所期望。当约娜是少女的时候，她期待着爱情的幸福，因而生活对她充满了吸引力；而一旦这期待变成现实，剩下的就只是平庸单调、死气沉沉的日常生活和冷冰冰的夫妻关系。爱情似乎是美丽的，可惜像是一件美丽的礼服，结了婚，这礼服就脱掉了。于连在婚前是何等温柔体贴，一旦结了婚，成为约娜的财产的主人，便立刻还原成粗暴吝啬的地主。做母亲，似乎是幸福的，一旦孩子长大成人，却给母亲带来种种烦恼。生活就是如此：幸福总是短暂的，而且往往是人们受自身梦想的欺骗时才感到幸福；痛苦却是无限的，因为现实永远不像人们想象的那么美好。所以，对待生活既不能有太多幻想，也不能完全不抱希望。也许，这就是当时编剧想要阐明的“人生”。 跨越一百多年来看，道理几乎没变。不过个人觉得编剧阐述的很别扭，生活就是有幸福有痛苦的呀，没有必要期待寻找啊，寻找到一个人生意义，这个意义就没有了！对生活，既不懈追求，又理智清醒，高潮时不过分紧张，低潮时不过分颓废，足够了！不过这可能跟编剧当时社会环境有关系。 按照现在的角度看，约娜这个形象过于懦弱，善良的有些愚蠢，没有锋芒，一味将自己生活的动力寄托于他人。当然这可能跟个人性格经历有关系，我自己这样看问题。如果是我妈妈看，可能就觉得稍微合理。影视就是这样，读一本剧相当于感受一趟别人的人生，会感动，会唏嘘，都是对自己生活的积淀！ 新年的第一本剧！！ 2022/02/07周一下午三点半
估计是内心的柔软怕被这段苦难的历史刺伤，从来不愿意也不想细细品读和反省，我就是书中把头埋起来的那部分
轻微魔幻的时间碎片，有趣但是可能主题不太好写吧，关于时间还能说什么呢，不是说不够深只是觉得不够有力不够触动我。不过我喜欢看这样的波兰小村庄日常。好喜欢埃利啊。。简直是我的fantasy
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八百年前当然还没有我，但我八百年前就听说过宋仁宗。 刚褪下开裆裤时，就开始读王安石和包拯——的传记，电视剧和戏曲也一大把，宋仁宗的人物形象就像个符号，懦弱无能还听信谗言，一点都不立体也不正面，后来又接触了一些课本中的名篇，仁人志士们都悲悲戚戚的，活得一定不愉快，更加深我对他很差的印象——只比高宗强那么一点点，没有屠戮忠臣罢了。 然后这种印象一泻千里，一发不可收拾，直到我看了几集电视剧，王凯的《Payasos, Los》，方才有所改观。比较讽刺的是，一向爱观看的我，居然要用电视剧来了解一个皇帝，还那么的偶像剧。 不知道这部剧和电视剧有没有内在关联，回过头还挺感谢那几集，让我了解三维（输入法很调皮）的宋仁宗，看来印象流迷惑性太强，它在我的脑海中生了根，拔除谈何容易，尤其一百八十度的大转弯。现在反思，之所以有成见，是我从来都没有把他当成一个主角，他只是包拯王安石范仲淹欧阳修们的底色，是五彩斑斓下的灰。 一个小片段令我心里扑通扑通，皇宫静悄悄，集市热闹闹。仁宗说了这么一句： 仁宗却说：“汝知否？我因如此冷落，故得渠如此快活。我若为渠，渠便冷落矣。” 我当时心都化了，境界、格局、慎独，诸如此类的褒义词涌入。他能忍受孤独，肯定不至于太昏。 孤独？没错，宰相谏官枢密使对他的敲打可不是闹着玩，他只是倚仗，但不拉拢，中国历史走到宋朝，老大都有老大的威风，不像汉唐期间凡事都要宰相点头，而赵祯基本都能听得进去，好多也都能照做，使用的人也大都靠谱，朝堂上有争执，常撕逼，总弹劾，但很少见血，反观整个包括南宋的皇帝，宋仁宗还真是独一份。 仁宗崩后，耶律洪基得知了消息，痛苦不已，想必也是真心的痛，史料记载：辽朝历代君主“奉其御容如祖宗”。可见仁宗的人格魅力，但行善事，不靠震慑。 历史课必考题目最早的纸币益州交子，却没几个人能联想到宋仁宗。吕夷简、范仲淹、庞籍、吴育、包拯、范祥、韩琦、富弼、文彦博、种世衡、狄青、吴奎、范镇、曾公亮、王安石、司马光、张先、柳永、晏殊、宋梅尧臣、苏舜钦、苏轼、苏辙、苏洵、欧阳修、蔡襄、燕文贵、孙奭、胡瑗、孙复、石介、周敦颐、程颢、程颐、沈括……以上一大长串星光熠熠的名字统统活跃在仁宗朝。怕是李世民见了都流口水，说到口水，臣子谏言时经常喷仁宗一脸，百姓闲来点茶焚香挂画插花，收入高消费低算得上“盛治”，三个短句概括老好人仁宗： 拎得清是非，对得起良知，配得上谥号。
感觉书看的多，可以相互融会贯通，有空的时候还是要多追剧，就会觉得别人讲什么都是干货。