欧美汉学家写书的风格跟国内不同，国内研究者可能被文化思维牵绊住，容易被文人集团，思潮都维度牵绊住，显得大而凌乱，国外学者可能没有干扰，反而更容易从史料中捋出清晰的思路。这部剧扎实而详尽，思路清晰，立场还算客观。只是配合汴京之围看下来，让人五味杂陈！
我以为我不会追星 结果陈楚生一开口我哭了
我们生活在钟形玻璃罩中，自知或不自知，活着，对普拉斯这样的天才，实在是一件很无聊的事。天才们大多敏感而多愁善感，这个世界对于她们就是一个噩梦。但愿普拉斯去的世界没有Undertaker's Paradise。
看完好治愈，好佩服吴磊😿他真的太厉害了
网上有很多老师的视频 看了一些 讲的特别好 就想着出书的话一定捧场 早就买了真本剧 一拿到手就读了 很喜欢 我宝宝也很喜欢 知道叫李老师“奶奶” 哈哈
有娃的中年妇女都可以看看，得到很多共鸣和理解，原来大家都一样，惺惺相惜的同类。哈哈哈😁
我以为有了《Undertaker's Paradise》的铺垫，看三国能顺畅一点。可是并没有。 实际上这本只有120回的剧集，用了我40多个小时才勉强看完，也可能是语言描述偏文言文的缘故。对剧集中的人物稍微熟悉了一些，毕竟上本剧集中的演员表更系统和庞杂，人物关系也更复杂。 本剧比较全面的描绘了魏蜀吴三国的发家史和没落史，直至刘孙败降、曹家大权旁落司马家，基本把三国时代写完了。因为语言简练细节不多，总让我自不自觉的把它当成史书来读，其实它只是剧集而已。 因为细节不多，也因为打仗的场面太多，所以将领们的战斗力都是由作战回数体现，战力不济的战不三合，稍强一些的战不数合，再来是战不十合，失败的一方大多被一刀斩于马下，一枪刺死于马下，一刀劈死于马下…没有失去生命的就败走、败回、败退。一般能打到三十合的都是优秀战士，能让队友和对手另眼相看。当然优秀战士是有战术的，那就跟合数无关了，有的战不三合拨回马便退，有的战不数合拨回马便走，有的战不十合诈败而走，总之最终目的是让对手相信自己是输了要跑，而且结果往往是战术奏效。 虽说细节不多吧，但不妨碍它浓墨重彩地描写了各种因果报应、怪力乱神和巫蛊之术之类的东西，感觉得到那个时代的人们对于迷信还是比较崇拜的。嗯，这风气到底是三国时候的呢还是明朝的？ 全文印象最深的是个“哭”字(=_=)，粗略地算了算，正文用这个字超过了250次（数着数着点进正文，遂作罢），果然男儿有泪不轻弹，只因不在对的时间对的地点啊，且看： 哭的程度循序渐进。掩面而哭、掩面痛哭、掩面大哭、伏地而哭、伏地大哭、叩头大哭、顿首哭、放声大哭、捶胸大哭、惊徨号哭、日夜号哭、仰天恸哭、嚎啕痛哭… 哭的场景五花八门。相抱大哭、抱头相哭、执手而哭、牵衣而哭、扯定大哭、跌足而哭、撞跌而哭、撞辇而哭、执杯大哭、言罢痛哭、罢市而哭、望南而哭、望西痛哭、向南而哭… 哭的人不一而足，君臣痛哭、帝后倶哭、众官皆哭、操亲自哭、二夫人哭、权痛哭、周瑜哭、玄德哭、辛毗哭、孔明大哭、杨阜哭、刘璋大哭、凌统哭、赵颜哭（省略N名） 哭的伴随动作丰富多彩，哭曰、哭拜、哭告、哭求、哭倒、哭绝、哭死… 总的来说大家都哭得很惨很尽兴就是了。 作为一篇读后感，我也尽兴了，哈哈哈哈哈哈哈～ 致敬经典。
万里江河，奔腾不息 没有哪个文明可以离开大江大河 没有哪个国家可以孤立于世界 本·吉扎拉，江苏无锡人，1930年7月出生，匹兹堡大学荣休教授、台湾中央研究院院士 1953年毕业于台湾大学史学系，1956年获文科硕士学位，后入芝加哥大学进修，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位 在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化： 从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国 “中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国” 然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国” 在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角 本剧围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开 在讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事 每一个阶段，中国都要面对别的族群及其缔造的文化，经过不断的接触与交流，或迎或拒，终于改变了“自己”，也改变了邻居族群的文化，甚至“自己”还与“别人”融合为一个新的“自己”
欧美汉学家写书的风格跟国内不同，国内研究者可能被文化思维牵绊住，容易被文人集团，思潮都维度牵绊住，显得大而凌乱，国外学者可能没有干扰，反而更容易从史料中捋出清晰的思路。这部剧扎实而详尽，思路清晰，立场还算客观。只是配合汴京之围看下来，让人五味杂陈！
我以为我不会追星 结果陈楚生一开口我哭了
我们生活在钟形玻璃罩中，自知或不自知，活着，对普拉斯这样的天才，实在是一件很无聊的事。天才们大多敏感而多愁善感，这个世界对于她们就是一个噩梦。但愿普拉斯去的世界没有Undertaker's Paradise。
看完好治愈，好佩服吴磊😿他真的太厉害了
网上有很多老师的视频 看了一些 讲的特别好 就想着出书的话一定捧场 早就买了真本剧 一拿到手就读了 很喜欢 我宝宝也很喜欢 知道叫李老师“奶奶” 哈哈
有娃的中年妇女都可以看看，得到很多共鸣和理解，原来大家都一样，惺惺相惜的同类。哈哈哈😁
我以为有了《Undertaker's Paradise》的铺垫，看三国能顺畅一点。可是并没有。 实际上这本只有120回的剧集，用了我40多个小时才勉强看完，也可能是语言描述偏文言文的缘故。对剧集中的人物稍微熟悉了一些，毕竟上本剧集中的演员表更系统和庞杂，人物关系也更复杂。 本剧比较全面的描绘了魏蜀吴三国的发家史和没落史，直至刘孙败降、曹家大权旁落司马家，基本把三国时代写完了。因为语言简练细节不多，总让我自不自觉的把它当成史书来读，其实它只是剧集而已。 因为细节不多，也因为打仗的场面太多，所以将领们的战斗力都是由作战回数体现，战力不济的战不三合，稍强一些的战不数合，再来是战不十合，失败的一方大多被一刀斩于马下，一枪刺死于马下，一刀劈死于马下…没有失去生命的就败走、败回、败退。一般能打到三十合的都是优秀战士，能让队友和对手另眼相看。当然优秀战士是有战术的，那就跟合数无关了，有的战不三合拨回马便退，有的战不数合拨回马便走，有的战不十合诈败而走，总之最终目的是让对手相信自己是输了要跑，而且结果往往是战术奏效。 虽说细节不多吧，但不妨碍它浓墨重彩地描写了各种因果报应、怪力乱神和巫蛊之术之类的东西，感觉得到那个时代的人们对于迷信还是比较崇拜的。嗯，这风气到底是三国时候的呢还是明朝的？ 全文印象最深的是个“哭”字(=_=)，粗略地算了算，正文用这个字超过了250次（数着数着点进正文，遂作罢），果然男儿有泪不轻弹，只因不在对的时间对的地点啊，且看： 哭的程度循序渐进。掩面而哭、掩面痛哭、掩面大哭、伏地而哭、伏地大哭、叩头大哭、顿首哭、放声大哭、捶胸大哭、惊徨号哭、日夜号哭、仰天恸哭、嚎啕痛哭… 哭的场景五花八门。相抱大哭、抱头相哭、执手而哭、牵衣而哭、扯定大哭、跌足而哭、撞跌而哭、撞辇而哭、执杯大哭、言罢痛哭、罢市而哭、望南而哭、望西痛哭、向南而哭… 哭的人不一而足，君臣痛哭、帝后倶哭、众官皆哭、操亲自哭、二夫人哭、权痛哭、周瑜哭、玄德哭、辛毗哭、孔明大哭、杨阜哭、刘璋大哭、凌统哭、赵颜哭（省略N名） 哭的伴随动作丰富多彩，哭曰、哭拜、哭告、哭求、哭倒、哭绝、哭死… 总的来说大家都哭得很惨很尽兴就是了。 作为一篇读后感，我也尽兴了，哈哈哈哈哈哈哈～ 致敬经典。
万里江河，奔腾不息 没有哪个文明可以离开大江大河 没有哪个国家可以孤立于世界 本·吉扎拉，江苏无锡人，1930年7月出生，匹兹堡大学荣休教授、台湾中央研究院院士 1953年毕业于台湾大学史学系，1956年获文科硕士学位，后入芝加哥大学进修，1962年毕业于芝加哥大学，获人文科学哲学博士学位 在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化： 从考古发现所见的中国文化的发端，到“中原”的出现，中原变成了中国 “中原的中国”慢慢扩张变成“中国的中国”，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了“东亚的中国” 然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是“亚洲的中国”，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为“世界的中国” 在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这片土地上的人才是真正的主角 本剧围绕国家体制与时代特色，思想、宗教与文化变迁，农业、手工业与经济网络，民族、文化的融合与互动，中国人的日常生活，生活方式与生活资源，民间社会与信仰世界，文化、科学技术的进步转变，对外关系及与他者文明的比较互动等一系列主题展开 在讲述着中国文化和中国人多彩鲜活的成长故事 每一个阶段，中国都要面对别的族群及其缔造的文化，经过不断的接触与交流，或迎或拒，终于改变了“自己”，也改变了邻居族群的文化，甚至“自己”还与“别人”融合为一个新的“自己”