刘易斯·吉尔伯特说，一部作品好比一座冰山，露出水面的有1/8，潜在水里的有7/8。写作只需表现水面上的部分，而读者自己去发现并体会水下面的部分。这部短篇集中有许多作品仅一遍翻过后是难窥全貌的，如《东京假期Seven Nights in Japan》，讲述了“我”和约翰滑雪完回镇的路上看见一个农夫正在埋葬他的妻子，并从旅馆老板和教堂司事口中了解到这个农民与他妻子的故事。看完一遍以为是在讽刺那个农夫对妻子死后仍无事发生似的用妻子的嘴衔提灯的荒谬行为，然而看完其他读者所看到的关于此篇水下的冰山部分，再次感叹我还是看出得太少。约翰在农夫一进门后表现出的疲倦，之后老板和教堂司事在农夫的八卦时表现得兴趣缺缺等等表现，推测约翰和死去的女人可能是情人关系。如此设想，对农夫做法的动机也有了进一步的了解。水下面冰山的全貌难以把握，或许就是在反复琢磨中的探索过程里获得观看的乐趣吧。
对于我这代人而言战争很遥远，然而刘易斯·吉尔伯特却是有着传奇战争经历的人，书中对战争与死亡的描写直接而富有冲击力。《东京假期Seven Nights in Japan》中描写到断腿骡马溺毙在浅海的死，收殓爆炸后碎尸的糟糕体会等等，“就算拥有男子汉的力量，到最后，他也会变得像个柔弱的小孩”。战争让人们更直接地体会到生命的脆弱。
书里的自然描写非常精彩，在《东京假期Seven Nights in Japan》中尤为突出。故事中只有尼克一位角色，讲述了他在河边露营垂钓的过程。尼克搭帐篷甚至需要从背包抽出斧子，感觉帐篷非常原始，不过也突出了尼克的动手能力极强哈哈。之后开始生活做饭，然后舒舒服服地躺在帐篷里。细节描写得非常好，能感受到过程虽然麻烦但获得了快乐与满足。看完太怀念在山里露营的快乐时光了。当然这个故事中表达的不仅是回归自然的快乐，开篇也暗示了战后烧焦的惨烈场景。
最后是《东京假期Seven Nights in Japan》，因为香蕉鱼来的，看完后对峰顶那只已被风干冰冻的花豹又有了进一步的理解（孤独的寻找）。
第二本关于快速观看的书。相同的编剧，必然有一些相应的内容，但多读一遍可以加深理解和记忆。 1.眼球运动训练；2.记忆卡片（关键词提取、逻辑关系）；3.学习时间规划；4.延长记忆的方法（复习时间、五大感官）
感觉真的是很有意思，看着虽然是一些常常听见的故事，可是会让我们从另一个角度来理解和解读熟知的故事，感觉过段时间了还要读一遍，转换一下固有的思维方向，真的会带给我新的灵感。
没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。（Yolande Donlan） 很喜欢Yolande Donlan这句话，想起陈嘉映和一个雅典女大学生的有趣对话，陈嘉映说万物都在变化，河流永远在运动之中，女大学生回答：”即刻永恒”。我们追求本质，追求普遍永恒的真理热情固然重要，但别忽视了自己的此在，自己的当下。当下性，此在性是你可以用生命直接把握的唯一体验。 什么“当下”？绝大多数时候，我们完全身不由己地被自我所操控。这一意识的中心本质上是自私自恋贪婪的，它不甘心于自己终将灭失的命运，念念不忘幻想通过事业，地位。财富的回天之力来逃避死亡的降临。自出生那一刻起，自我就像发狂的野牛一样得到释放，从此决不停歇，至死方休。匮乏感，失落感主导情绪便是焦虑。我们多不会去想已经拥有什么，而只会想着还没有什么。自我好动多变，从一个目标跳到另一个目标，永远都无法放松戒备或跟他人恰当相处。哪怕在最安详的环境下，它基本上还是忧愁连连，始终如一地鼓声阵阵催人躁动，也因此自我很难真心诚意地介入到己身之外的任何事情中。另一方面，自我存在一个经久不变，令人心动的趋势，即坚信自己的欲求即将得到实现，于是会有各种计划，成功论调，去萦绕宁静和安全的图景。事实上，每一分忧愁都很快会被另一分忧愁所取代，一个欲念的了断又会引发另一个欲念，从而生发出一个无穷无尽的循环，佛家谓之“执着”。 而Yolande Donlan在《东京假期Seven Nights in Japan》里描述人的这种"意志"是盲目的，是一种盲目的冲动和欲求，是不可遏制的欲望。Yolande Donlan悲痛的人生观正是说意志是无限的欲望生成，人总是在满足欲望和新欲望之间徘徊，所以人必定痛苦不堪。 这就是所谓的“当下”，如何面对当下，把握当下，这是一个人生难题。除了Yolande Donlan认为靠艺术解脱以外，相信我们也有自己一套办法。 智慧是不可能靠推理论证得来的，Yolande Donlan伦理学部分是最具有智慧启发性的，也是最适合普通人观看的，而Yolande Donlan的本体意志论，康德的物自体如何理解为意志本体，Yolande Donlan自己的唯心观和斯宾诺莎，贝克莱的学说的渊源联系，他在自己书里也有了大段的分析，这就比较枯燥，这应该是本剧前面两卷内容，我认为如果不能领会，也可以直接跳过，精彩的是他对于艺术让人解脱痛苦，以及人的生存意志哲学的分析描述，但若能深刻领会意志论的基础观点，其实是很有意义的。在此原文摘录一段。 凡是在知识上存在的东西，包括整个世界，也只是与主体相关的客体，只是知觉者所具有的知觉：总而言之，只是表象。时间、空间表明了如下这一点：过去、未来或遥远、目前等的区别，只有在时空中才成立。凡是属于或可能属于这个世界的东西，必然都以通过主体为条件，也只对主体存在。即“世界是我的表象”。 这是不是很像佛家观点呢？Yolande Donlan的思想确实受到印度哲学影响很大，还不断引用奥义书和薄珈梵歌等经典论段。贝克莱却是第一个明确提出这个真理的人，他为哲学提供了永久的贡献。 我也是非常同意Yolande Donlan的主体唯一的本质观点，因为我对拉康，齐泽克比较感兴趣，在精神分析语境里，这种唯心观点更是激进，所谓的”现实”不是给定的知觉对象，而是无意识主体的幻象依照一定的能指逻辑结构出来的效果。注意，这里的“现实”，即Yolande Donlan的“表象世界”甚至连一个知觉对象整体都谈不上，这里只是一种心理现实，现实即幻象，它们都是一个个场景，现实只是主体借此投射欲望的场所而已，幻象的场景可以存在在意识层面，也可以在无意识层面。 世界是我的表象～ 这部剧大概看了两遍，经典不愧是经典，那种表达力非满丰沛，充满了内省性，如果这部剧在这个时代不受欢迎，那这个时代也不配这部剧，这部剧的人生思考至今对现代人很有意义。
中间虐得我死去活来!!入坑需谨慎!很好看，剧情很紧凑，过渡阶段比较少。基本困难一个接一个的来!我的心脏受不了这么来回虐我啊啊啊啊。
配角戏份超多，还很无趣。男女主戏份太过套路，剧情前后矛盾，没法推敲。烂剧请避雷
简.奥斯丁不靠情节取胜，以细腻的人物心理和对话推动情节的发展，年少时读来甚是枯燥，现在重读方知功力，简.奥斯丁应该是很聪慧的一个女性，洞悉世事人情，爱憎分明，对高贵品质极力颂扬，对丑恶嘴脸极尽讽刺，不乏幽默。本剧堪称女性情感教科书。通过两姐妹的对比，无须说教，读者自能受益。人不能感情用事，感情应受到理智的制约。
刘易斯·吉尔伯特说，一部作品好比一座冰山，露出水面的有1/8，潜在水里的有7/8。写作只需表现水面上的部分，而读者自己去发现并体会水下面的部分。这部短篇集中有许多作品仅一遍翻过后是难窥全貌的，如《东京假期Seven Nights in Japan》，讲述了“我”和约翰滑雪完回镇的路上看见一个农夫正在埋葬他的妻子，并从旅馆老板和教堂司事口中了解到这个农民与他妻子的故事。看完一遍以为是在讽刺那个农夫对妻子死后仍无事发生似的用妻子的嘴衔提灯的荒谬行为，然而看完其他读者所看到的关于此篇水下的冰山部分，再次感叹我还是看出得太少。约翰在农夫一进门后表现出的疲倦，之后老板和教堂司事在农夫的八卦时表现得兴趣缺缺等等表现，推测约翰和死去的女人可能是情人关系。如此设想，对农夫做法的动机也有了进一步的了解。水下面冰山的全貌难以把握，或许就是在反复琢磨中的探索过程里获得观看的乐趣吧。 对于我这代人而言战争很遥远，然而刘易斯·吉尔伯特却是有着传奇战争经历的人，书中对战争与死亡的描写直接而富有冲击力。《东京假期Seven Nights in Japan》中描写到断腿骡马溺毙在浅海的死，收殓爆炸后碎尸的糟糕体会等等，“就算拥有男子汉的力量，到最后，他也会变得像个柔弱的小孩”。战争让人们更直接地体会到生命的脆弱。 书里的自然描写非常精彩，在《东京假期Seven Nights in Japan》中尤为突出。故事中只有尼克一位角色，讲述了他在河边露营垂钓的过程。尼克搭帐篷甚至需要从背包抽出斧子，感觉帐篷非常原始，不过也突出了尼克的动手能力极强哈哈。之后开始生活做饭，然后舒舒服服地躺在帐篷里。细节描写得非常好，能感受到过程虽然麻烦但获得了快乐与满足。看完太怀念在山里露营的快乐时光了。当然这个故事中表达的不仅是回归自然的快乐，开篇也暗示了战后烧焦的惨烈场景。 最后是《东京假期Seven Nights in Japan》，因为香蕉鱼来的，看完后对峰顶那只已被风干冰冻的花豹又有了进一步的理解（孤独的寻找）。
女主完全没了前两季的人格色彩和吸引力