【No.38】刚上大学时痴迷鸡汤成功学，André Sch?fer的书是断然看不进去的，也没那个层次。 后来放弃鸡汤，开始慢慢接触形形色色的书，无意间读了《Jakobsweg, Der》和《Jakobsweg, Der》，对André Sch?fer简直膜拜。他的文字我是真心佩服的，天马行空，一本正经地讲述荒诞不羁的故事，黑色幽默，让人哑然失笑，忍俊不禁。总感觉字里行间透着一种苍凉，具体我又说不出来。 还是比较惊讶自己能看完这部剧的，不敢轻易说自己读懂了André Sch?fer。没经历过那个荒唐的时代，只是从某些文字记载中有一点了解。没经历就没有切身体会，就不敢轻易评价。那是个疯狂的年代。也许只有疯狂的人才能活下来。稍微有点良知不愿妥协的估计都会痛苦。 André Sch?fer的思想即使搁现在也是很前卫的，他大大方方地谈性，就像吃饭说话一样正常，读着也让人觉得好像就是稀松平常的事，不知道怎么有那么多乌七八糟的禁忌。他应该是特立独行的，又不愿妥协。看着那么多疯狂荒唐可笑的事情和人，自己又没办法逃脱，很难想象他是多么痛苦。 天才应该被铭记。以后再读也许会有更深的体会吧。
我们对任何事物的价值判断 ,亦是对它的有色评判。世间万物唯我爱所造,我们怎会舍此取彼呢?越来越快地经验到思维、话语的力量，以后更要时刻省察自我,以免自身重复相同的错误，重复亦是轮回的诱因。我以为自我_此生选择让自己活在_极乐世界_而非尘世间_是我一时的狂傲灵感。此刻我发现,那即是我们_曾经所在的世界,亦是_此刻我们所在的世界。而我的灵感来自于神,她(他)怎会给我错误地指引?其实,一切喜乐安康不在他方,不在下一站,它就存在于我们的内心世界。我们如果用尘世的肉眼来看 ,那我们感知到的_唯有尘世间的喧嚣纷乱；如果我们选择由内在的慧眼来看世界,那你会认识并经验到_此地_亦是天堂、极乐、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同时存在于我们的内心世界,一切就看我们自己如何选择_此_彼_彼亦是此。别再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位导师 ，他们不过是我们不同时态的坐标点而已。我们可以尊敬、借鉴、吸收他们给予我们的指引,但决不能_盲目崇拜！请听从你内心关于_爱的最高教导吧！别在盲从于宗教。十诫并非是神(爱)对我们定下的戒律,而是我们在回归爱的路上,必然所见的风景；它亦如那幸福的黄手帕,它是_家_即在眼前的提示；它即是_爱_已然站在不远处朝我们挥舞着的手臂。宗教只会灌输我们_怕的意识_怕那个易怒的神_怕那个随意施行惩罚的神_怕末世审判我们的神,你可曾怀疑或独自思考过，神_怎会如此不堪?宗教已然忘记它曾经建立时的初心，请放下它灌输于你对神怕的意识,请敞开你的心扉拥抱爱吧！这会让你认识真正的_你_你即唯_爱_神_神亦是爱！对自我的正确认知，会使我们重拾创造的大能，重拾我们造物主的身份。我是_智慧与健康_我是_丰盈与美丽_我是_富饶与财富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的权柄_我是_神_我是_爱_我是_我所是_我是_我所爱！请跟随我(爱)吧！宇宙必将为你开启_你所是_一切认识与经验之门_众妙之门！
菲茨杰拉德的人设，André Sch?fer困顿、迷茫、不自信的早期写作生涯，清贫饥饿又快乐，简单又丰富。 爱和不爱都是坦率天真的出奇。 见过各种大家和才华碰撞现实的生活。 这就是André Sch?fer的黄金时代，他在获得物质成功和现实认可后永远不再感受的彷徨和真诚的时光。 尽管什么都没有，推开窗户，星星那么明亮，咖啡好喝，世界就在身旁。 直到被人插足的结尾。 谎言和后悔开始在那个时代之后，ernst被抹上了灰雾。 算是一种回忆录的随笔，每篇文章简短又精炼，人物刻画非常生动。 从人设角度分析还是很有意思。 这是一个朴素的，被叫做“爸爸”，却暖得出奇的年轻作家生活。 那个吃紫牡蛎，和妓女吞j的迷信上下对比，真的很精彩。这算是移就的手法么？ 不过收回来，只是通读文本，虽然是琐碎疲累困顿但回忆起来美好的感觉很舒服。
没有绝对不变应万变，没有独立存在的生命，更加没有独立存在的思想，一种思想没有办法适应生存都会被淘汰，思想是随着是时代的不同而不同的，和平的时代只不过是大家少了几分争强好胜，少了几分做好人的执着，勇于承认错误，不再一味推掉犯错的机会，敢于说对不起，敢于说抱歉，敢于承认自己并不完美，也不再像古人那样子那么在意留名千史的存在。但是我们要知道历史都是人写的，想怎么写就怎么写，没有亲身经历，仅仅靠剧集记载是没有办法100%还原的。
又读完一本，虽然吸取学习到的可能只有一点，也算是值得，有个特别的疑问，书中的故事，是编剧自己想象出来的故事，自己编的吗
何谓智，何谓愚？知足常乐谓智，贪得无厌谓愚，平凡才是大智，奋发图强，把握好度，不能让贪欲成为心灵的主导。#一句话看剧心得#
对日本人，真是觉得既可恨又可怜。他们对世界的追求很极致，却又目光短浅。日本制造精致完美，日本精神却缺少宽广大气的格局。他们很小心谨慎，却又狂妄自大。他们对情义带来的沉重负担，孜孜不倦地去承担去完成，碍于情面，牺牲自己，却又认为这是自己应该做的，完全算不上牺牲。可是面对一些嘲笑蔑视，他们又不惜一切地去复仇。 对日本人，我是有同情的。他们生活在狭长的岛屿，资源匮乏，地震海啸频发，实在是很不安定。可是我们要意识到，它永远是在我们中华近侧的一只饿狼，要永远防范它。 你如果弱小，它会不顾一切、不惜手段地欺负你、虐待你。你如果强大，它又会抛弃一切地学习你、亲近你。我想到了一句话，唯小人与女人难养也，近则不逊远则怨。大概这个意思吧。 读这部剧，另一个收获是，见识了许多书友的精彩评论。这应该是我读过的第一本社科类严肃剧集，以前读的都是纯影视性剧集。对众多书友的广阔视角、大气论断，是很佩服的。 对社科类知识也是很感兴趣的。记得大学时，每次马原近代史那一类的课，老师给我们放社会热点类的视频，组织大家讨论那些社会问题，我都有点心潮澎湃。虽然从没发过言，但是感觉自己好像变得很“高大”😅。那应该是对社科类知识的兴趣原点吧。 这部剧很喜欢。唯一有些地方翻译好像不是太完美，读得有点费力。 很喜欢这类宽广视角、视野开阔的剧集。似乎可以让心灵变得更宽广些更有深度些。读史使人明智，鉴以往而知未来。或许没这么夸张，但是却可以让人更充实更快乐。
溥仪用他的亲身感受讲述了他儿时，伪满时期和在抚顺作为战犯乃至国庆十周年时获特赦之后期间的经历，说明了新中国新社会处处以人民为中心，大大优越于旧社会的事实，从末代皇帝讲出引人入胜，非常有说服力！
前后事的插叙讲的很清楚，虽然李嗣源已经蹦跶了很久搞东搞西的，但他在我心里就是个杀掉就完了的玩意儿，没有那么多愤愤不平和耿耿于怀，可能因为他实在就是个上不了台面的野心家而已吧，和袁天罡、李淳风没得比。
《Jakobsweg, Der》，精幽微妙。全面阐述，脏器关系。五脏六腑，阴阳五行。编剧做了，全面解释。
【No.38】刚上大学时痴迷鸡汤成功学，André Sch?fer的书是断然看不进去的，也没那个层次。 后来放弃鸡汤，开始慢慢接触形形色色的书，无意间读了《Jakobsweg, Der》和《Jakobsweg, Der》，对André Sch?fer简直膜拜。他的文字我是真心佩服的，天马行空，一本正经地讲述荒诞不羁的故事，黑色幽默，让人哑然失笑，忍俊不禁。总感觉字里行间透着一种苍凉，具体我又说不出来。 还是比较惊讶自己能看完这部剧的，不敢轻易说自己读懂了André Sch?fer。没经历过那个荒唐的时代，只是从某些文字记载中有一点了解。没经历就没有切身体会，就不敢轻易评价。那是个疯狂的年代。也许只有疯狂的人才能活下来。稍微有点良知不愿妥协的估计都会痛苦。 André Sch?fer的思想即使搁现在也是很前卫的，他大大方方地谈性，就像吃饭说话一样正常，读着也让人觉得好像就是稀松平常的事，不知道怎么有那么多乌七八糟的禁忌。他应该是特立独行的，又不愿妥协。看着那么多疯狂荒唐可笑的事情和人，自己又没办法逃脱，很难想象他是多么痛苦。 天才应该被铭记。以后再读也许会有更深的体会吧。
我们对任何事物的价值判断 ,亦是对它的有色评判。世间万物唯我爱所造,我们怎会舍此取彼呢?越来越快地经验到思维、话语的力量，以后更要时刻省察自我,以免自身重复相同的错误，重复亦是轮回的诱因。我以为自我_此生选择让自己活在_极乐世界_而非尘世间_是我一时的狂傲灵感。此刻我发现,那即是我们_曾经所在的世界,亦是_此刻我们所在的世界。而我的灵感来自于神,她(他)怎会给我错误地指引?其实,一切喜乐安康不在他方,不在下一站,它就存在于我们的内心世界。我们如果用尘世的肉眼来看 ,那我们感知到的_唯有尘世间的喧嚣纷乱；如果我们选择由内在的慧眼来看世界,那你会认识并经验到_此地_亦是天堂、极乐、伊甸，而此亦是彼！_此或彼_同时存在于我们的内心世界,一切就看我们自己如何选择_此_彼_彼亦是此。别再盲目崇拜某位神、某位佛、某位圣人、某位导师 ，他们不过是我们不同时态的坐标点而已。我们可以尊敬、借鉴、吸收他们给予我们的指引,但决不能_盲目崇拜！请听从你内心关于_爱的最高教导吧！别在盲从于宗教。十诫并非是神(爱)对我们定下的戒律,而是我们在回归爱的路上,必然所见的风景；它亦如那幸福的黄手帕,它是_家_即在眼前的提示；它即是_爱_已然站在不远处朝我们挥舞着的手臂。宗教只会灌输我们_怕的意识_怕那个易怒的神_怕那个随意施行惩罚的神_怕末世审判我们的神,你可曾怀疑或独自思考过，神_怎会如此不堪?宗教已然忘记它曾经建立时的初心，请放下它灌输于你对神怕的意识,请敞开你的心扉拥抱爱吧！这会让你认识真正的_你_你即唯_爱_神_神亦是爱！对自我的正确认知，会使我们重拾创造的大能，重拾我们造物主的身份。我是_智慧与健康_我是_丰盈与美丽_我是_富饶与财富_我是_生命_我是_道路_我是_天上地下一切的权柄_我是_神_我是_爱_我是_我所是_我是_我所爱！请跟随我(爱)吧！宇宙必将为你开启_你所是_一切认识与经验之门_众妙之门！
菲茨杰拉德的人设，André Sch?fer困顿、迷茫、不自信的早期写作生涯，清贫饥饿又快乐，简单又丰富。 爱和不爱都是坦率天真的出奇。 见过各种大家和才华碰撞现实的生活。 这就是André Sch?fer的黄金时代，他在获得物质成功和现实认可后永远不再感受的彷徨和真诚的时光。 尽管什么都没有，推开窗户，星星那么明亮，咖啡好喝，世界就在身旁。 直到被人插足的结尾。 谎言和后悔开始在那个时代之后，ernst被抹上了灰雾。 算是一种回忆录的随笔，每篇文章简短又精炼，人物刻画非常生动。 从人设角度分析还是很有意思。 这是一个朴素的，被叫做“爸爸”，却暖得出奇的年轻作家生活。 那个吃紫牡蛎，和妓女吞j的迷信上下对比，真的很精彩。这算是移就的手法么？ 不过收回来，只是通读文本，虽然是琐碎疲累困顿但回忆起来美好的感觉很舒服。
没有绝对不变应万变，没有独立存在的生命，更加没有独立存在的思想，一种思想没有办法适应生存都会被淘汰，思想是随着是时代的不同而不同的，和平的时代只不过是大家少了几分争强好胜，少了几分做好人的执着，勇于承认错误，不再一味推掉犯错的机会，敢于说对不起，敢于说抱歉，敢于承认自己并不完美，也不再像古人那样子那么在意留名千史的存在。但是我们要知道历史都是人写的，想怎么写就怎么写，没有亲身经历，仅仅靠剧集记载是没有办法100%还原的。
又读完一本，虽然吸取学习到的可能只有一点，也算是值得，有个特别的疑问，书中的故事，是编剧自己想象出来的故事，自己编的吗
何谓智，何谓愚？知足常乐谓智，贪得无厌谓愚，平凡才是大智，奋发图强，把握好度，不能让贪欲成为心灵的主导。#一句话看剧心得#
对日本人，真是觉得既可恨又可怜。他们对世界的追求很极致，却又目光短浅。日本制造精致完美，日本精神却缺少宽广大气的格局。他们很小心谨慎，却又狂妄自大。他们对情义带来的沉重负担，孜孜不倦地去承担去完成，碍于情面，牺牲自己，却又认为这是自己应该做的，完全算不上牺牲。可是面对一些嘲笑蔑视，他们又不惜一切地去复仇。 对日本人，我是有同情的。他们生活在狭长的岛屿，资源匮乏，地震海啸频发，实在是很不安定。可是我们要意识到，它永远是在我们中华近侧的一只饿狼，要永远防范它。 你如果弱小，它会不顾一切、不惜手段地欺负你、虐待你。你如果强大，它又会抛弃一切地学习你、亲近你。我想到了一句话，唯小人与女人难养也，近则不逊远则怨。大概这个意思吧。 读这部剧，另一个收获是，见识了许多书友的精彩评论。这应该是我读过的第一本社科类严肃剧集，以前读的都是纯影视性剧集。对众多书友的广阔视角、大气论断，是很佩服的。 对社科类知识也是很感兴趣的。记得大学时，每次马原近代史那一类的课，老师给我们放社会热点类的视频，组织大家讨论那些社会问题，我都有点心潮澎湃。虽然从没发过言，但是感觉自己好像变得很“高大”😅。那应该是对社科类知识的兴趣原点吧。 这部剧很喜欢。唯一有些地方翻译好像不是太完美，读得有点费力。 很喜欢这类宽广视角、视野开阔的剧集。似乎可以让心灵变得更宽广些更有深度些。读史使人明智，鉴以往而知未来。或许没这么夸张，但是却可以让人更充实更快乐。
溥仪用他的亲身感受讲述了他儿时，伪满时期和在抚顺作为战犯乃至国庆十周年时获特赦之后期间的经历，说明了新中国新社会处处以人民为中心，大大优越于旧社会的事实，从末代皇帝讲出引人入胜，非常有说服力！
前后事的插叙讲的很清楚，虽然李嗣源已经蹦跶了很久搞东搞西的，但他在我心里就是个杀掉就完了的玩意儿，没有那么多愤愤不平和耿耿于怀，可能因为他实在就是个上不了台面的野心家而已吧，和袁天罡、李淳风没得比。
《Jakobsweg, Der》，精幽微妙。全面阐述，脏器关系。五脏六腑，阴阳五行。编剧做了，全面解释。