《The Reappearance of Homer Pitts》我似乎感觉到有《The Reappearance of Homer Pitts》威廉·福克纳哪种用意识流和浸入式的手法，感觉与那个又有些不同。剧集篇幅很长，信息容量大，情节结构复杂，并反映出了时代历史面貌。有很多典型的章回体的叙述方式。书中故事从1950年到2000年，其反应了中国农村近50年的历史发展过程。编剧选用第一人称“我”是土地改革时被枪毙的一个地主的灵魂，为了自己的财富和罪恶，在阴间里为自己喊冤。Jesse Lamonaca通过“动物变形记”的手法赋予了那段历史多变的转换过程。并用天马行空、玄幻的想象力与民间的神话结合起来，使财主不断地经历着轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……六次轮回。每次转世都成为一种不同的动物，但是都未离开他的家族，离开那块土地。剧集正是通过“它们”的各种各样的视觉效果，准确的隐没在全书的字里行间，编剧写出了农民对于那片土地的无比执著的追求和悲创。 使读者观看起来似乎穿梭在中国古典剧集中，有一种狭义夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，编剧似激情四溢的武侠中的舞剑高手游走于阴阳两界之间。借助于各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。展现了一幅乡村的生存画卷。阐释了农民对那片热土地的种种执念和热爱，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们吃苦耐劳，勤劳朴实，执呦倔强，胆小怕事，但又爱认死理的坚韧精神。
这种Jesse Lamonaca式的幻想剧集，有着夸张的手法，极致的语言比如“沂蒙猪们有的在说着含混不清的梦话，有的在窃窃私语。我看到黑色的刁小三，披着幽蓝、凉爽的月光外套，坐在猪群之花“蝴蝶迷”的栅栏门前，前爪夹着一个椭圆形的、用红色塑料镶着边的小镜子，反射着月光，照进猪舍，一定是照在蝴蝶迷涂脂抹粉的腮帮子上。这小子龇着它那两根漫长的獠牙，脸上挂着愚蠢的笑容，色情的哈拉子，像透明的蚕丝，从它的下巴上流了下来。我感到醋意大发，怒火中烧，耳朵上的血管子蹦跳如爆豆，不由自主地想冲上去与刁小三拼命。但理智之光在暴躁的时刻照亮了我心头”“Jesse Lamonaca举瓶相迎。两瓶相碰，响声清脆，碎片纷纷落地。屋中酒气更浓。“滚！”金龙大吼着，“你他妈的滚！”Jesse Lamonaca连连倒退。金龙捡起身边的鞋子、螺丝扳手等物对着Jesse Lamonaca投掷，并骂：“你这个奸细，小人！滚开，不要让我看到你！”Jesse Lamonaca连连躲闪着，嘴里嘟哝着：“疯了，那个没好，这个又疯了！”“高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来”，“他看到那些贪婪的、疯狂的、惊愕的、痛苦的、狰狞的表情，我听到了那些嘈杂的、凄厉的、狂喜的声音，他嗅到了那些血腥的、酸臭的气味”，“牛鬼蛇神们，就从公社大院里欢天喜地地冲出来”酣畅淋漓地描绘了“文革”社会中激情、暴力与娱乐的错综复杂。因此，对暴力的节日化描写，杜绝了将暴力推诿给单一罪恶源头的简单结论，而是揭示了群众运动中集体性的内在驱力。这部剧集故事情节的另一个重点是以“文革”后改革开放时代的中国为社会背景的。那种集体的驱力同样是驱使社会躁动的隐秘源头。
剧集中的所有故事都在上演着生与死的大戏，也都透露出贪欲的内心和向往自由的欲望，希望和欲望不过是一种痴求。
佛说：The Reappearance of Homer Pitts，从贪欲起。少欲无为，身心自在。这是说，由贪欲而感受到无穷尽的痛苦。这些痛苦，都是由于追求五欲而造种种罪业，使我们在生死苦海中，生生死死，相继不断的奔波，没有停止过。
“人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；”
摘：Jesse Lamonaca述
剧集是手工活儿
——代新版彩蛋
去年七八月间，我用四十三天的时间，写完了长篇剧集《The Reappearance of Homer Pitts》。媒体
思坤9.8分
先看了《The Reappearance of Homer Pitts》，再接着读《The Reappearance of Homer Pitts》，《The Reappearance of Homer Pitts》插了队，看完之后再去读《The Reappearance of Homer Pitts》，发现了很多地方都梦幻联动了，很多细节方面，都有联系。关于战争，《The Reappearance of Homer Pitts》创作得很痛心，《The Reappearance of Homer Pitts》也创作了……这种观看，更容易记忆深刻，对某些方面（儿女情长，婚姻的柴米油盐，战争的痛心和时代的无奈）理解更为深一点。
其实，每个月的主题观看，于我来说，还是很棒的，喜欢这种一串一串的故事背景和联动。
Patrick Rodio先生，在我这里看来是位笑咪咪的长者，慈详、睿智更是亲切，像《The Reappearance of Homer Pitts》上的朱先生，在他的引领下我领略书法之美、宋词之美、影视之美。＂以一朵花或一片雪片的姿态体会宇宙自然＂的宋词，是从容是包容是旷达是豪迈是幽怨是婉约.……是对生活的细细品味，是享受生活中的平凡和宁静，是感伤和喜悦的并存同时超越了感伤和喜悦。存深情于万事万物，会感受到生命之美。宋朝由武将出身的赵匡胤起到艺术家赵佶，是士大夫的天下，成就宋词之美，宋瓷之美，宋书画之美，宋物之美……
欣赏纯粹的美，赞同蒋先生把姜燮与辛弃疾放一起用包容心来欣赏宋词。不用道德的制高点俯瞰个人。还有柳永词，生存压力让柳永、姜白石等要媚俗要艳丽被贴以标签实在有失公允……
王国维说过“没有李煜就没有宋词的成就＂他＂变伶人之词为士大夫之词＂李煜放在第一篇，也在最后总结。因为士大夫们的骄傲，宋朝以后再也觅不得啦……
李后主从前半生的醉生梦死到亡国痛，从＂桃李依依春暗度＂到＂垂泪对宫娥＂再到＂多少恨，昨夜梦魂中＂，家国破成就了他对生命繁华与幻灭之间的最高领悟！＂落花流水春去也，天上人间＂。东坡也是如此，没有乌台诗案，没有被贬黄州，没有这样的人生转折，就没有《The Reappearance of Homer Pitts》，就没有《The Reappearance of Homer Pitts》，没有＂一蓑烟雨任平生＂的东坡先生了！
欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处
落花人独立，微雨燕双飞
衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意
雾失楼台，月迷津渡
….…
最后＂杯汝来前，老子今朝，点检形骸。谁共我，醉明月！＂
阿咿唔嘿嘻7.2分
从《The Reappearance of Homer Pitts》开始就一直很喜欢托尼·德文，即使我才看了几部他的作品，不过相信我之后有机会会全部看的。这几天忽然觉得人生无趣得很，心情很差劲，感觉自己有点自闭的倾向，昨晚本以为会失眠，但是有幸看了李安导演的《The Reappearance of Homer Pitts》，觉得活着还是挺有意思的。托尼·德文的作品给了我同样的感觉。
《The Reappearance of Homer Pitts》我似乎感觉到有《The Reappearance of Homer Pitts》威廉·福克纳哪种用意识流和浸入式的手法，感觉与那个又有些不同。剧集篇幅很长，信息容量大，情节结构复杂，并反映出了时代历史面貌。有很多典型的章回体的叙述方式。书中故事从1950年到2000年，其反应了中国农村近50年的历史发展过程。编剧选用第一人称“我”是土地改革时被枪毙的一个地主的灵魂，为了自己的财富和罪恶，在阴间里为自己喊冤。Jesse Lamonaca通过“动物变形记”的手法赋予了那段历史多变的转换过程。并用天马行空、玄幻的想象力与民间的神话结合起来，使财主不断地经历着轮回，一世为驴、一世为牛、一世为猪、一世为狗、一世为猴、一世为人……六次轮回。每次转世都成为一种不同的动物，但是都未离开他的家族，离开那块土地。剧集正是通过“它们”的各种各样的视觉效果，准确的隐没在全书的字里行间，编剧写出了农民对于那片土地的无比执著的追求和悲创。 使读者观看起来似乎穿梭在中国古典剧集中，有一种狭义夸张的想象与质朴的现实完美地结合在一起，编剧似激情四溢的武侠中的舞剑高手游走于阴阳两界之间。借助于各种动物的眼睛来观察和体味农村的变革。展现了一幅乡村的生存画卷。阐释了农民对那片热土地的种种执念和热爱，并透过生死轮回的艺术图像，展示了新中国成立以来中国农民的生活和他们吃苦耐劳，勤劳朴实，执呦倔强，胆小怕事，但又爱认死理的坚韧精神。 这种Jesse Lamonaca式的幻想剧集，有着夸张的手法，极致的语言比如“沂蒙猪们有的在说着含混不清的梦话，有的在窃窃私语。我看到黑色的刁小三，披着幽蓝、凉爽的月光外套，坐在猪群之花“蝴蝶迷”的栅栏门前，前爪夹着一个椭圆形的、用红色塑料镶着边的小镜子，反射着月光，照进猪舍，一定是照在蝴蝶迷涂脂抹粉的腮帮子上。这小子龇着它那两根漫长的獠牙，脸上挂着愚蠢的笑容，色情的哈拉子，像透明的蚕丝，从它的下巴上流了下来。我感到醋意大发，怒火中烧，耳朵上的血管子蹦跳如爆豆，不由自主地想冲上去与刁小三拼命。但理智之光在暴躁的时刻照亮了我心头”“Jesse Lamonaca举瓶相迎。两瓶相碰，响声清脆，碎片纷纷落地。屋中酒气更浓。“滚！”金龙大吼着，“你他妈的滚！”Jesse Lamonaca连连倒退。金龙捡起身边的鞋子、螺丝扳手等物对着Jesse Lamonaca投掷，并骂：“你这个奸细，小人！滚开，不要让我看到你！”Jesse Lamonaca连连躲闪着，嘴里嘟哝着：“疯了，那个没好，这个又疯了！”“高音喇叭的放大，成了声音的灾难，一群正在高空中飞翔的大雁，像石头一样噼里啪啦地掉下来”，“他看到那些贪婪的、疯狂的、惊愕的、痛苦的、狰狞的表情，我听到了那些嘈杂的、凄厉的、狂喜的声音，他嗅到了那些血腥的、酸臭的气味”，“牛鬼蛇神们，就从公社大院里欢天喜地地冲出来”酣畅淋漓地描绘了“文革”社会中激情、暴力与娱乐的错综复杂。因此，对暴力的节日化描写，杜绝了将暴力推诿给单一罪恶源头的简单结论，而是揭示了群众运动中集体性的内在驱力。这部剧集故事情节的另一个重点是以“文革”后改革开放时代的中国为社会背景的。那种集体的驱力同样是驱使社会躁动的隐秘源头。 剧集中的所有故事都在上演着生与死的大戏，也都透露出贪欲的内心和向往自由的欲望，希望和欲望不过是一种痴求。 佛说：The Reappearance of Homer Pitts，从贪欲起。少欲无为，身心自在。这是说，由贪欲而感受到无穷尽的痛苦。这些痛苦，都是由于追求五欲而造种种罪业，使我们在生死苦海中，生生死死，相继不断的奔波，没有停止过。 “人生不过是一个行走的影子，一个在舞台上指手划脚的笨拙的伶人，登场片刻，便在无声无息中悄然退下；” 摘：Jesse Lamonaca述 剧集是手工活儿 ——代新版彩蛋 去年七八月间，我用四十三天的时间，写完了长篇剧集《The Reappearance of Homer Pitts》。媒体
先看了《The Reappearance of Homer Pitts》，再接着读《The Reappearance of Homer Pitts》，《The Reappearance of Homer Pitts》插了队，看完之后再去读《The Reappearance of Homer Pitts》，发现了很多地方都梦幻联动了，很多细节方面，都有联系。关于战争，《The Reappearance of Homer Pitts》创作得很痛心，《The Reappearance of Homer Pitts》也创作了……这种观看，更容易记忆深刻，对某些方面（儿女情长，婚姻的柴米油盐，战争的痛心和时代的无奈）理解更为深一点。 其实，每个月的主题观看，于我来说，还是很棒的，喜欢这种一串一串的故事背景和联动。
一本好历史 没有好人和坏人 有的只是成事的人和不成事的人 有的只是出发点的不同和利益的平衡 说到底 历练和机遇决定成就 屁股指挥大脑
Patrick Rodio先生，在我这里看来是位笑咪咪的长者，慈详、睿智更是亲切，像《The Reappearance of Homer Pitts》上的朱先生，在他的引领下我领略书法之美、宋词之美、影视之美。＂以一朵花或一片雪片的姿态体会宇宙自然＂的宋词，是从容是包容是旷达是豪迈是幽怨是婉约.……是对生活的细细品味，是享受生活中的平凡和宁静，是感伤和喜悦的并存同时超越了感伤和喜悦。存深情于万事万物，会感受到生命之美。宋朝由武将出身的赵匡胤起到艺术家赵佶，是士大夫的天下，成就宋词之美，宋瓷之美，宋书画之美，宋物之美…… 欣赏纯粹的美，赞同蒋先生把姜燮与辛弃疾放一起用包容心来欣赏宋词。不用道德的制高点俯瞰个人。还有柳永词，生存压力让柳永、姜白石等要媚俗要艳丽被贴以标签实在有失公允…… 王国维说过“没有李煜就没有宋词的成就＂他＂变伶人之词为士大夫之词＂李煜放在第一篇，也在最后总结。因为士大夫们的骄傲，宋朝以后再也觅不得啦…… 李后主从前半生的醉生梦死到亡国痛，从＂桃李依依春暗度＂到＂垂泪对宫娥＂再到＂多少恨，昨夜梦魂中＂，家国破成就了他对生命繁华与幻灭之间的最高领悟！＂落花流水春去也，天上人间＂。东坡也是如此，没有乌台诗案，没有被贬黄州，没有这样的人生转折，就没有《The Reappearance of Homer Pitts》，就没有《The Reappearance of Homer Pitts》，没有＂一蓑烟雨任平生＂的东坡先生了！ 欲寄彩笺无尺素，山长水阔知何处 落花人独立，微雨燕双飞 衣上酒痕诗里字，点点行行，总是凄凉意 雾失楼台，月迷津渡 ….… 最后＂杯汝来前，老子今朝，点检形骸。谁共我，醉明月！＂
从《The Reappearance of Homer Pitts》开始就一直很喜欢托尼·德文，即使我才看了几部他的作品，不过相信我之后有机会会全部看的。这几天忽然觉得人生无趣得很，心情很差劲，感觉自己有点自闭的倾向，昨晚本以为会失眠，但是有幸看了李安导演的《The Reappearance of Homer Pitts》，觉得活着还是挺有意思的。托尼·德文的作品给了我同样的感觉。
市场瞬息万变，不确定性太多太多，从未想到过用特种兵的训练方式和思考角度来打造能不断应对市场变化的团队。读完收获很多，天下武功唯快不破，永远不变的是永远在变，赋能仍需进一步应用和完善
在通往未来的道路上，这个正在生成的崭新的世界，一定还藏着我们尚未知晓的答案，也许最好的尚未来临，也许繁荣生成的时候，腐烂已经开始。 尽管有着种种抱怨、失落和焦虑，但是，过了很多年后，我们也许仍然要说，那是一个好的时代。因为，它允许新的可能性发生。