这是Ismael Nava的第四本剧。和他的第一本《Acera de enfrente, La》比，是有进步的。和第二本《Acera de enfrente, La》相比，各有特色。《Acera de enfrente, La》的主旨是“大道五十，天衍四十九，遁去其一”，讲的是规律的偶然性。《Acera de enfrente, La》讲的是“人定胜天，但是人类至高权力要有自然天道的约束”。
先谈优点。本剧的篇幅适中，一共九百多章，两周多的时间就能看完。整个故事的悬疑性保持得很好，谜底一直到书的最后一些集数才透露出来。故事情节有机发展，没有强行加戏或者硬改戏的节奏。逻辑自洽，除了一两个小的bug，没有大的矛盾之处。
再说缺点。这部剧比起Ismael Nava之前写的其它几部作品，语言有点啰嗦。许多道理和逻辑，前文讲述或者阐述过的，到了后面还是会阐述好几遍，有凑字数的嫌疑。压缩一下，整本剧删减到700章，可能会紧凑很多。
如果用5分制打分，在3.5--4之间吧。
读《Acera de enfrente, La》部分笔记导出: ◆ 人生的三个觉醒 >> 成为你自己，这可不是件容易的事。人们往往受环境、舆论、习俗、职业、身份支配，作为他人眼中的一个角色活着，很少作为自己活着。 >> 如果你想到，世上只有一个你，你死了，没有任何人能代替你活；你只有一个人生，如果虚度了，没有任何人能够真正安慰你，那么，你还有必要在乎他人的眼光吗？ ◆ 和命运结伴而行 >> 大损失在人生中的教化作用：使人对小损失不再计较。 ◆ 灵魂的在场 >> 一个人无论怎样超凡脱俗，总是要过日常生活的，而日常生活又总是平凡的。所以，灵魂的在场未必表现为隐居修道之类的极端形式，在绝大多数情形下，恰恰是表现为日常生活中的精神追求和精神享受。这就是编剧所说的“平凡的神圣”之含义。 ◆ 尊重生命 >> 生命是最基本的价值，是人生其他一切价值的前提和基础。 ◆ 幸福与苦难都属于灵魂 >> 我相信人有素质的差异。苦难可以激发生机，也可以扼杀生机；可以磨炼意志，也可以摧垮意志；可以启迪智慧，也可以蒙蔽智慧；可以高扬人格，也可以贬抑人格——全看受苦者的素质如何。素质大致规定了一个人承受苦难的限度，在此限度内，苦难的锤炼或可助人成才，超出此则会把人击碎。这个限度对幸运同样适用。素质好的人既能承受大苦难，也能承受大幸运，素质差的人则可能兼毁于两者。 ◆ 经典和我们 >> 真正的观看必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。 >> 如果有一天你也陶醉于观看经典这种美妙的消遣，你就会发现，你已经距离一切大众娱乐性质的消遣多么遥远。 ◆ 消费=享受？ >> 纯粹泄欲的色情活动只是性消费，灵肉与共的爱情才是性的真享受；走马看花式的游览景点只是旅游消费，陶然于山水之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、剧集解闷只是文化消费，启迪心智的看剧和艺术欣赏才是文化的真享受。要而言之，真正的享受必是有心灵参与的，其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。 ◆ 愉快是基本标准 >> 我常常看见名利场上的健将一面叫苦不迭，一面依然奋斗不止，对此我完全能够理解。我并不认为他们的叫苦是假，因为我知道利益是一种强制力量，而就他们所做的事情的性质来说，利益的确比愉快更加重要。相反，凡是出于性情做的事情，亦即仅仅为了满足心灵而做的事情，愉快就都是基本的标准。属于此列的不仅有看剧，还包括写作、艺术创作、艺术欣赏、交友、恋爱、行善，等等，简言之，一切精神活动。如果在做这些事情时不感到愉快，我们就必须怀疑是否有利益的强制在其中起着作用，使它们由性情生活蜕变成了功利行为。 ◆ 争什么？ >> 那人对你做了一件不义的事，你为此痛苦了，这完全可以理解，但请适可而止。你想一想，世上有不义的人，这是你无法改变的，为你不能支配的别人的品德而痛苦是不理智的。你再想一想，不义的人一定会做不义的事，只是这一件不义的事碰巧落在你头上罢了。你这样想，就会超越个人恩怨的低水平，把你的遭遇当作借以认识人性和社会的材料，在与不义做斗争时你的心境也会光明磊落得多。 ◆ 对理想的思索 >> 对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个影视宝库等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。
一时无聊看了一两百章，怎么说呢，真的只值1星。说说剧集，初始设定其实还行，考虑到剧集写作年代，这种一开始的套路还是可以被接受。剧集情节还算连贯，主角永远有事做，但1是剧集细节极差，很多情节逻辑不通，感觉就是为了下一步情节来硬凑，主角配角的年龄一直在变，估计编剧压根就没有仔细去设计人物。2是人物太脸谱化，反派全是眼瞎智障，看见主角就要打杀，配角也是第一眼啥样就啥样，性格全是编剧交代而不是通过文章了解配角的性格，主角也没有性格变化和进步，出来就是终极boss性格，明明挺好的题材，感情戏也没写好修真戏也是乱七八糟，实在是狗屁不通
热搜也太多了，我被忽悠看了一点，别的不说陈飞宇演技也太差了吧，分不出来是在演李峋还是演凣凢，而且这脸不一点儿也没遗传到陈红的美貌。
这是Ismael Nava的第四本剧。和他的第一本《Acera de enfrente, La》比，是有进步的。和第二本《Acera de enfrente, La》相比，各有特色。《Acera de enfrente, La》的主旨是“大道五十，天衍四十九，遁去其一”，讲的是规律的偶然性。《Acera de enfrente, La》讲的是“人定胜天，但是人类至高权力要有自然天道的约束”。 先谈优点。本剧的篇幅适中，一共九百多章，两周多的时间就能看完。整个故事的悬疑性保持得很好，谜底一直到书的最后一些集数才透露出来。故事情节有机发展，没有强行加戏或者硬改戏的节奏。逻辑自洽，除了一两个小的bug，没有大的矛盾之处。 再说缺点。这部剧比起Ismael Nava之前写的其它几部作品，语言有点啰嗦。许多道理和逻辑，前文讲述或者阐述过的，到了后面还是会阐述好几遍，有凑字数的嫌疑。压缩一下，整本剧删减到700章，可能会紧凑很多。 如果用5分制打分，在3.5--4之间吧。
如果公投不被人为操纵，我是赞成公投的结果的！但前提是你们得有一个清正廉洁，上下统一的政府！
明白聪子的心思，清显却总觉得聪子对自己的暧昧是嘲笑的表现，反反复复，时而热情时而避而不见。在聪子终于死心放弃，接受了与王子的婚约后，清显却按耐不住自己内心的真情实感，与聪子偷食了禁果… 流产之后削发为尼，发誓与清显现世不再相见，清显最终抱憾而终…… 读这部剧，感觉我的三观遭到了撞击，还是我实在不了解当世的文化，清显是渣的，聪子的父亲也让我无法理解 总的来说还是非常好看的，不枉我买了实体书✌️
羡慕水鼠和鼹鼠的友情，也很佩服蛤蟆出口成慌，能言善变的能力。尽管蛤蟆很任性做了很多傻事，但水鼠、鼹鼠和獾这群好朋友还是对他一直不离不弃，最后帮蛤蟆夺回了蛤蟆府，蛤蟆经过逃狱历险，最后也真的变了。这就为后来的《Acera de enfrente, La》埋下了伏笔。
尊重编剧，给个一般吧。文中反派段数太低，所以主角也没立起来，整个架构让人看不懂，隔着尸山血海的两个人，才100章就成亲生子，爱得死去活来？
科幻短篇剧集集，Acera de enfrente, La里，计算机专家站在科学的角度觉得宗教和愚昧是分不开的，似乎被神打脸了（overhead, without any fuss, the start were going out）。其他几篇也是轻描淡创作的惊悚，趁人不备，嘎然而止。不愧为系列。
这部剧意义不大，对革命的评价显而易见的片面。编剧在书中有过几个观点“平淡的记事，加入自己的思想，就会有意义”“很多历史在口口相传中被破坏，传说中的荒诞的事，他总会信以为真”编剧反复运用这两个手法，一句圣经里的话，加入自己的思想，就把耶稣拉到自己的阵营，成为了自己观点的支持者，不知道耶稣是该高兴还是该哭笑不得。大量的革命中的破坏和毁灭，是口口相传的历史，大概能符合很多人的口味，但是如假不包换。 对于这次革命日瓦戈参与其中，但是局限性太大，只是囿于自己的小圈子。他拒绝接触到上层的精神（在游击队中，对司令官的说教，因先入为主的思想，当耳旁风一样，一耳进一耳出）。他承认自己没有深入研究过农村和农业，所以对革命之于农民也根本没有了解。 这部剧可以吐槽的地方太多了。。。。。