女主人设好无语，能不能别拍这种弱智剧了
本剧说尽了人生的价值和意义、社会形势、处世哲学等一些生活哲理，尽显生活百态。值得一读，但也要祛除宿命论、势利、自私为己等消极思想，正所谓“敢其精华，去其糟粕”。
相比那个人们“忙着生，忙着死”的动乱年代，我生活在象牙塔里，简单 单调 和自由。我并不以此为傲，但我对此发自内心的充满感激。 “这不就是我的黄金时代吗？”
娜拉出走后怎样 随着08版《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）
羡慕国外精神病人也可以像一般人那样上大学，学医，约会，也同样，有自由，有女权。自杀也是一门艺术，把自己看成神经病吧，反而也就什么不怕了。
这部剧做的非常好，操作性很强，菜谱简单贴近生活，小贴士的也做的很细致，提到了很多平素不大会注意的点，很多菜谱都还挺想尝试着去做一下。
十余年后重读《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》，虽然已无当年心境，但还是喜欢这部书。年少未谙世事，如今已入红尘，罢读此剧，如老友重逢，似故人归来，《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》再见。
女主人设好无语，能不能别拍这种弱智剧了
本剧说尽了人生的价值和意义、社会形势、处世哲学等一些生活哲理，尽显生活百态。值得一读，但也要祛除宿命论、势利、自私为己等消极思想，正所谓“敢其精华，去其糟粕”。
相比那个人们“忙着生，忙着死”的动乱年代，我生活在象牙塔里，简单 单调 和自由。我并不以此为傲，但我对此发自内心的充满感激。 “这不就是我的黄金时代吗？”
娜拉出走后怎样 随着08版《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》电影中“Oxford”的插曲，年轻的查尔斯在牛津遇见了美好的塞巴斯蒂安，那时候他们都还无忧无虑，生活中只是烈酒雪茄、丝绸衬衫所带来的纯真无暇的快乐以及恣意妄为。这是一本关于“纠结”和“冲破”的书。贵族的逝去、宗教的束缚、恋情的苦涩、一场对过往的凭吊与悔恨。 塞巴斯蒂安这个人物让我想起来黑塞的《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》，他们如出一辙的对现实产生撕裂感和不真切感，对固有的束缚（如宗教、小市民阶级的庸俗、贵族的拿腔作势）叛逃，但是这些锁链牢牢的拴在他们的喉咙上，让他们难以呼吸，于是只能游荡在酒精之中麻醉自己这个无用人生。 而塞巴斯蒂安更甚，信仰本应该使信徒在“光明世界”里达到平静和幸福，但塞天生背负的神圣宿命仿佛一个沉重的十字架，当他的家庭中有了黑暗的罪孽之人（出轨的塞父）、当同性之间的爱意萌生（《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》（男人）不可与男人苟合，象与女人一样，这本是可憎），塞的喉枷便开始越束越紧，“生活在罪孽当中，或带着罪生活”，塞喘着气逃离，逃离这个沉重的环境，其实塞父旁居威尼斯何尝不是另一种逃离呢。宗教的圣光直视着他们的“罪恶”，仿佛业火一般炙烤。快逃！快逃！ 塞对宗教的背离像极了《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》中娜拉对男权社会的背离，然则结果又怎么样呢？鲁迅先生讲，娜拉的命运不是堕落，就是回来。 塞的命运：对宗教的背离——耽于酒精的堕落——回归宗教，固有的对宗教的信仰如同达摩克利斯之剑。因为这罪恶的存在，无处可避，审判之日终会到来，这层阴影如同附骨之疽，新的精神支柱还未曾到来。精神的中空避无可避，只能回返。麻醉吧，沉睡吧，那颗发抖的灵魂，什么都不思考便可达到宁静的状态。 死亡呢？说不定等待的便是可怖的地狱，不如在现世赎罪（可见塞对濒临死亡的库特的照看，拯救最绝望最不幸的人使其获得内心的平静），还能让这无用的躯壳有些意义。 在《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》太7：13-14中创作到“世上人共有两条路，一条是主耶稣的道路，也叫作窄门小路，这条路要引导人进入永生；还有一条路是宽门大路，要引导人进入灭亡。走在宽门大道上的人，可以为所欲为，似乎是自由的道路，但结局是可怕的，因为此路的末段通到地狱；那窄门小路，却是通到天堂。”也许对塞而言，拯救库特便是一场通往窄门的救赎之路。（同样的可见毛姆《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》拉里与堕落的索菲结婚，其实也是一种救赎）
羡慕国外精神病人也可以像一般人那样上大学，学医，约会，也同样，有自由，有女权。自杀也是一门艺术，把自己看成神经病吧，反而也就什么不怕了。
这部剧做的非常好，操作性很强，菜谱简单贴近生活，小贴士的也做的很细致，提到了很多平素不大会注意的点，很多菜谱都还挺想尝试着去做一下。
十余年后重读《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》，虽然已无当年心境，但还是喜欢这部书。年少未谙世事，如今已入红尘，罢读此剧，如老友重逢，似故人归来，《Inga Lindström Sehnsucht nach Marielund》再见。