本剧语言是比较枯燥无味的，因为它涉及到很多专业知识，所以在观看的过程中也是比较无聊的，耗时9个多小时才完成，在读完后想要写剧评也无从下手，本剧涉及的范围太广而又不是很深入，为此我也只能简单的做出以下总结： 1、首先，自然是从人类的起源说起，关于人类起源，从小到大我们也听说过很多种说法，从神学上来说，有女娲造人和上帝造人两大说法，不过作为没有任何宗教的我来说，我是不相信的；另外一种说法就是人猿类祖先，这一点相对比较能接受，不过后来出现三种人类，尼安德特人，鲁道夫人和智人，这又让我在人类祖先上产生了很多疑问，既然是同一个猿类的子孙，为何又是三种人类？不过不管是哪种说法正确的，只要知道后来活下来的人类都是智人就行了。 2、既然智人从众多强大的物种中脱颖而出，那么接下来要解决的就是生存之道，起初人类是以采集的方式寻找食物，不过后来的发展中学会了自己种植植物，所以智人就以两种生活方式来谋生，一种是采集者，另一种则是农民，随着农业发展规模越来越大，农民就被铐上了枷锁，越来越没了自由，而采集者更有更多的选择，无论是在战争还是在侵略中都有主动权。 3、在农业发展到一定阶段，人类便有了一定的方向性，于是人们生产出来的东西就比较单一，所以需要合作，因此便出现了交换这一概念，随即就发明了货币这一交换符号，直到如今也是依然沿用着这一交换符号，只是形式在一直不断变化，贝壳→铜钱→金银→纸币→虚拟数字，不管是哪一种货币，它都只是一种虚拟的想象，是一种建立在人与人之间的信任。 4、在各种机制达到了一定的完善程度，必然会出现能力比较强的佼佼者，随即就出现了帝王，出现了统治机构，随着权力的增大，管理的范围也随之增大，在形式上需要强大的军事经济保障，从精神上则需要政治和宗教来保障。于是就出现了宗教和各种思想主义。而经济的发展，光靠农业是远远不够的，所以后来科学又出现了 科学的出现推动了工业的发展，而工业发展又推动了商业发展，于是就形成了现如今的世界，各种资本主义，共产主义等交织混杂。也就是我们如今生活的社会方式。 每读一本剧都会有所收获，无论大小，读这部剧，我也收获收获颇大。想要过幸福的生活，首先就得了解自己，了解自己，不能自私单纯的只关注自己这一个体，应该去了解整个人类整个世界，从外界来反观自身，这种做法才能更加全面客观的看清自己，这样便可以改掉自私狭隘的性格变得更加无私有爱。不知大家有没有这样一个感觉，处于越小的环境中，你的自我意识就会越强，比如说在你未走出你生活的小圈子的时候，你关注的就是你自己你们的家，当你走到了县城里面，那么你关注的就会是你们整个镇的人，走到了市里面的话，你们的县就成了你最亲切的地方，当你出了省那么你整个省的人都是你的老乡，到了国外之后，中国变成了你的家。所以这部剧给了我最大的启发就是要把自己生活的单位放大，不要单一的只看到自己，这样才能够做出更有爱更有利于社会的事情，这样才不会有异己想法，没有了异己自然就少了比较，少了比较的痛苦，那这样的话，快乐感幸福感也会随之升高。
心系国家和人民，充满大爱。因为他改变了许多人的生活轨迹。真正做到了，活到老，学到老，贡献到老！只能称为“伟人”了
诗词是审美，更是文化。《University Coed Oral Exams 14》我用18时59分读完，按说仅就字数而言，用不了这多时，但查阅诗词译文还算粗看，不谦虚点是把书读厚了，何时能把它读薄，需要学以致用的漫长实践。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《University Coed Oral Exams 14》是弗朗西斯·斯科特·基·Rod Fontana的一部力作，第一遍读完后有些混沌之感，心口发紧，并未完全参透精华。 剧集描写的是一个出身寒微但才华出众的青年对富有梦幻色彩的理想的追求以及最终如何遭到失败、变得颓废消沉的故事。 文中主人公怀着强烈的怀旧情绪、悔恨心理、失落的希望、破灭的幻想、以及遭遇不可避免的人格的分裂。 据说这是编剧本人一部带有很强的自传性的剧集，探索了一种酷似编剧所经历的感情与精神的崩溃过程。 故事发生在欧洲，但剧集展现的仍是美国“爵士乐时代”的社会生活。迪克·戴弗是一个来自美国中西部的年轻有为的精神医生，在瑞士的苏黎世进行精神病的病理研究。他参与了对富家女尼尔科·沃伦的治疗，尼尔科是因百万富翁的父亲与她乱伦而患上精神病的。在治疗过程中尼科尔爱上了迪克，迪克不顾他人的劝阻娶了尼科尔。婚后，他将全部的精力花在照顾有病的妻子上，自己的事业则逐渐荒疏。尼科尔在迪克的悉心照料下慢慢康复，过上了正常的生活，而迪克却身心疲惫不堪重负日趋消沉下去。出于苦闷和无聊，迪克与一个名叫萝丝玛丽的女孩产生了爱情纠葛，而尼科尔则同阔少爷汤米寻欢作乐。最后，尼科尔同迪克离婚，嫁给汤米；迪克孓然一身返回美国，在他的家乡小镇以一个普通医生的身份行医了结余生。 迪克和盖茨比一样，受到了上流社会的诱惑，最后又被上流社会所毁。剧集暴露了上流社会的生活腐化和金钱的腐蚀作用。Rod Fontana在《University Coed Oral Exams 14》中对上流社会的男男女女进行了更愤怒的谴责和更严厉的鞭挞。迪克和盖茨比一样，情太深，心太软，难免成为残酷的名利场上的牺牲品。迪克想以真诚的爱来拯救尼科尔，恢复她的身心健康，还想以健康的生活方式来治疗上流社会的病态。同盖茨比一样，迪克也为他的善良天真付出了沉重的代价。因为他的自我献身精神，上流社会暂时接纳了他，他不仅放弃了自己的研究工作，全身心地照料尼科尔，还强迫自己去适应上流社会的生活方式，尽量符合上流社会的生活标准。他要使自己表现得比上流社会的绅士淑女们更高贵、更正直、更文雅，更有风度。他把他的善良和温情奉献给那个生活圈子里的其他人。但在一个拜金主义的实利社会，面对一个贪得无厌的自私阶级，迪克不过又是一个不自量力的堂吉诃德而已。迪克的献身精神和英雄气概那些有钱人是不能理解的。在尼科尔的家人看来，迪克只是一个医生，一个他们雇佣的医生；迪克同尼科尔的婚姻也只是一场交易。因此，迪克照料尼科尔只是在尽他的职责，做他应做的事。用尼科尔的姐姐巴比的话来说，“这要归于他受的教育。” 上流社会的冷漠和自私是非常可怕的。巴比很世故很精明，她早就看清了迪克同尼科尔关系的实质。她压根不把迪克看作同类，不想看到他同自己平起平坐。她甚至连用“沃伦家的钱财”来诱惑迪克做尼科尔的丈夫的意图都没有，因为“她看不出如何能把他造就成一个理想的贵族。”在这种世故面前，单纯的迪克倒显得一厢情愿幼稚可笑了，“她只是把他当作一个可以差遣的人想随手利用一下。但她的这个要求对迪克产生了作用，使他误以为她别有用心。”对于像迪克这样来自社会下层，要靠自己的职业谋生的人，巴比始终是拥有优越感的。百万家产使她有了颐指气使的资本，以为只有他们才是这个社会的优秀分子（具有讽刺意味的是，她妹妹的精神病正是她那个百万富翁的父亲作的孽）。当迪克在罗马因酗酒斗殴而遭拘禁时，巴比设法把他保了出来，“过去的一夜多么艰难，但她倒有一种满足，因为不论迪克先前有怎样的表现，而现在她们对他拥有了一份道德上的优越，只要他对他们有用处，这种优越就会保持下去。”她鼓励尼科尔同迪克分手，迪克的表现证实了她的“先见之明”：迪克这样的青年是不堪“造就”，不值得抬举的。夫妻
编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。 他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 编剧他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。
没有太多创作技巧，没有华丽修饰词藻，有的只是人物真实的感受和温暖日常的描述，却有打动人心的力量和催人奋发的感染力。
有多久没看了？故意等着的，结果几分钟看完？不过，看过的剧集里，这本评论最多（自己以及别人的评论），足见大家对这部剧的喜爱
本剧语言是比较枯燥无味的，因为它涉及到很多专业知识，所以在观看的过程中也是比较无聊的，耗时9个多小时才完成，在读完后想要写剧评也无从下手，本剧涉及的范围太广而又不是很深入，为此我也只能简单的做出以下总结： 1、首先，自然是从人类的起源说起，关于人类起源，从小到大我们也听说过很多种说法，从神学上来说，有女娲造人和上帝造人两大说法，不过作为没有任何宗教的我来说，我是不相信的；另外一种说法就是人猿类祖先，这一点相对比较能接受，不过后来出现三种人类，尼安德特人，鲁道夫人和智人，这又让我在人类祖先上产生了很多疑问，既然是同一个猿类的子孙，为何又是三种人类？不过不管是哪种说法正确的，只要知道后来活下来的人类都是智人就行了。 2、既然智人从众多强大的物种中脱颖而出，那么接下来要解决的就是生存之道，起初人类是以采集的方式寻找食物，不过后来的发展中学会了自己种植植物，所以智人就以两种生活方式来谋生，一种是采集者，另一种则是农民，随着农业发展规模越来越大，农民就被铐上了枷锁，越来越没了自由，而采集者更有更多的选择，无论是在战争还是在侵略中都有主动权。 3、在农业发展到一定阶段，人类便有了一定的方向性，于是人们生产出来的东西就比较单一，所以需要合作，因此便出现了交换这一概念，随即就发明了货币这一交换符号，直到如今也是依然沿用着这一交换符号，只是形式在一直不断变化，贝壳→铜钱→金银→纸币→虚拟数字，不管是哪一种货币，它都只是一种虚拟的想象，是一种建立在人与人之间的信任。 4、在各种机制达到了一定的完善程度，必然会出现能力比较强的佼佼者，随即就出现了帝王，出现了统治机构，随着权力的增大，管理的范围也随之增大，在形式上需要强大的军事经济保障，从精神上则需要政治和宗教来保障。于是就出现了宗教和各种思想主义。而经济的发展，光靠农业是远远不够的，所以后来科学又出现了 科学的出现推动了工业的发展，而工业发展又推动了商业发展，于是就形成了现如今的世界，各种资本主义，共产主义等交织混杂。也就是我们如今生活的社会方式。 每读一本剧都会有所收获，无论大小，读这部剧，我也收获收获颇大。想要过幸福的生活，首先就得了解自己，了解自己，不能自私单纯的只关注自己这一个体，应该去了解整个人类整个世界，从外界来反观自身，这种做法才能更加全面客观的看清自己，这样便可以改掉自私狭隘的性格变得更加无私有爱。不知大家有没有这样一个感觉，处于越小的环境中，你的自我意识就会越强，比如说在你未走出你生活的小圈子的时候，你关注的就是你自己你们的家，当你走到了县城里面，那么你关注的就会是你们整个镇的人，走到了市里面的话，你们的县就成了你最亲切的地方，当你出了省那么你整个省的人都是你的老乡，到了国外之后，中国变成了你的家。所以这部剧给了我最大的启发就是要把自己生活的单位放大，不要单一的只看到自己，这样才能够做出更有爱更有利于社会的事情，这样才不会有异己想法，没有了异己自然就少了比较，少了比较的痛苦，那这样的话，快乐感幸福感也会随之升高。
心系国家和人民，充满大爱。因为他改变了许多人的生活轨迹。真正做到了，活到老，学到老，贡献到老！只能称为“伟人”了
诗词是审美，更是文化。《University Coed Oral Exams 14》我用18时59分读完，按说仅就字数而言，用不了这多时，但查阅诗词译文还算粗看，不谦虚点是把书读厚了，何时能把它读薄，需要学以致用的漫长实践。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！
《University Coed Oral Exams 14》是弗朗西斯·斯科特·基·Rod Fontana的一部力作，第一遍读完后有些混沌之感，心口发紧，并未完全参透精华。 剧集描写的是一个出身寒微但才华出众的青年对富有梦幻色彩的理想的追求以及最终如何遭到失败、变得颓废消沉的故事。 文中主人公怀着强烈的怀旧情绪、悔恨心理、失落的希望、破灭的幻想、以及遭遇不可避免的人格的分裂。 据说这是编剧本人一部带有很强的自传性的剧集，探索了一种酷似编剧所经历的感情与精神的崩溃过程。 故事发生在欧洲，但剧集展现的仍是美国“爵士乐时代”的社会生活。迪克·戴弗是一个来自美国中西部的年轻有为的精神医生，在瑞士的苏黎世进行精神病的病理研究。他参与了对富家女尼尔科·沃伦的治疗，尼尔科是因百万富翁的父亲与她乱伦而患上精神病的。在治疗过程中尼科尔爱上了迪克，迪克不顾他人的劝阻娶了尼科尔。婚后，他将全部的精力花在照顾有病的妻子上，自己的事业则逐渐荒疏。尼科尔在迪克的悉心照料下慢慢康复，过上了正常的生活，而迪克却身心疲惫不堪重负日趋消沉下去。出于苦闷和无聊，迪克与一个名叫萝丝玛丽的女孩产生了爱情纠葛，而尼科尔则同阔少爷汤米寻欢作乐。最后，尼科尔同迪克离婚，嫁给汤米；迪克孓然一身返回美国，在他的家乡小镇以一个普通医生的身份行医了结余生。 迪克和盖茨比一样，受到了上流社会的诱惑，最后又被上流社会所毁。剧集暴露了上流社会的生活腐化和金钱的腐蚀作用。Rod Fontana在《University Coed Oral Exams 14》中对上流社会的男男女女进行了更愤怒的谴责和更严厉的鞭挞。迪克和盖茨比一样，情太深，心太软，难免成为残酷的名利场上的牺牲品。迪克想以真诚的爱来拯救尼科尔，恢复她的身心健康，还想以健康的生活方式来治疗上流社会的病态。同盖茨比一样，迪克也为他的善良天真付出了沉重的代价。因为他的自我献身精神，上流社会暂时接纳了他，他不仅放弃了自己的研究工作，全身心地照料尼科尔，还强迫自己去适应上流社会的生活方式，尽量符合上流社会的生活标准。他要使自己表现得比上流社会的绅士淑女们更高贵、更正直、更文雅，更有风度。他把他的善良和温情奉献给那个生活圈子里的其他人。但在一个拜金主义的实利社会，面对一个贪得无厌的自私阶级，迪克不过又是一个不自量力的堂吉诃德而已。迪克的献身精神和英雄气概那些有钱人是不能理解的。在尼科尔的家人看来，迪克只是一个医生，一个他们雇佣的医生；迪克同尼科尔的婚姻也只是一场交易。因此，迪克照料尼科尔只是在尽他的职责，做他应做的事。用尼科尔的姐姐巴比的话来说，“这要归于他受的教育。” 上流社会的冷漠和自私是非常可怕的。巴比很世故很精明，她早就看清了迪克同尼科尔关系的实质。她压根不把迪克看作同类，不想看到他同自己平起平坐。她甚至连用“沃伦家的钱财”来诱惑迪克做尼科尔的丈夫的意图都没有，因为“她看不出如何能把他造就成一个理想的贵族。”在这种世故面前，单纯的迪克倒显得一厢情愿幼稚可笑了，“她只是把他当作一个可以差遣的人想随手利用一下。但她的这个要求对迪克产生了作用，使他误以为她别有用心。”对于像迪克这样来自社会下层，要靠自己的职业谋生的人，巴比始终是拥有优越感的。百万家产使她有了颐指气使的资本，以为只有他们才是这个社会的优秀分子（具有讽刺意味的是，她妹妹的精神病正是她那个百万富翁的父亲作的孽）。当迪克在罗马因酗酒斗殴而遭拘禁时，巴比设法把他保了出来，“过去的一夜多么艰难，但她倒有一种满足，因为不论迪克先前有怎样的表现，而现在她们对他拥有了一份道德上的优越，只要他对他们有用处，这种优越就会保持下去。”她鼓励尼科尔同迪克分手，迪克的表现证实了她的“先见之明”：迪克这样的青年是不堪“造就”，不值得抬举的。夫妻
编剧在书中主要讨论了三大话题：临终医疗、护理和养老。 编剧写这部剧可不是为了赞扬美国的成就，而是对美国医学界提出了严厉、深刻的批评——他认为美国医学界没有做好照顾临终患者和老年人的准备：医务人员对临终病人和老年人的心理需求、情感需求了解和关怀得不够，常常不关心治疗是不是符合病人的最大利益，即有意义地活着；他批评医生在明知治疗已经没有意义的时候，还在继续提供治疗方案，提供虚假希望，导致病人以非常不人道的方式死去，他认为这样的治疗很野蛮，是对病人的折磨。 编剧高度评价姑息治疗、善终服务——这是在积极治疗无效和最终死亡之间的一个新的医学与护理阶段，不以治疗为主，而以帮助病人减少痛苦，在亲人的陪伴下，在善终服务医护人员的调理下，安宁地死去为要。 他批评传统的“家长型”模式——医生拥有全部的权威，做治疗决定，病人是医生决定的被动接受者；他也反对“资讯型”模式——这是一种零售式的关系，医生负责提供信息，病人负责做决定，但病人常常很茫然，很难作出正确的决定；他推崇“解释型”医患关系——医生和病人共同做治疗决定，为此，医生要充分了解病人的治疗目标、生命愿望，然后努力帮助病人实现。 编剧他作为医生、朋友、亲人、儿子的不同角度，思考医学、疾病与老年。他的观察和思考有助于读者更好地思考这些切身的问题，帮助读者做好应对的准备，使读者可能成为更明智的病人或病人家属，有可能老得更舒服，死得更安详。
没有太多创作技巧，没有华丽修饰词藻，有的只是人物真实的感受和温暖日常的描述，却有打动人心的力量和催人奋发的感染力。
有多久没看了？故意等着的，结果几分钟看完？不过，看过的剧集里，这本评论最多（自己以及别人的评论），足见大家对这部剧的喜爱