我很少能够看完一本有关心理学的剧集，唯有这一本剧从头至尾地看完了，促使我看完整本剧的原因是现学现用，非常切实际的一本知母知己的书，读完了整本剧脑洞也开了，追剧的过程中感觉自己终于遇到了能揭开蒙在我心灵眼睛上帕子的人，看完全书整个人都感觉通透并释放了。值得花时间观看的一本剧。
震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 Yevgeni Sidikhin笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
童年美好回憶~~小頭爸爸，圍裙媽媽~
一句话概括，这部剧介绍了一种以实用主义为导向的观看方法，编剧认为看剧的目的就是“将观看与工作相联系”。 编剧结合自己的经验讲了很多方面，但是我一直没想好怎么把他们融入自己的体系。直到我发现编剧的一个核心假设，“把看剧当成一种投资行为，用最小的投入换取最大的回报。” 投资嘛，其实就那些个道理。如此创作下这些倒不是为了追求对错，而是让我有足够的勇气选择追随编剧的价值取向和方法。 配置低相关的资产 不受限制地宽泛观看各类剧集，提高反脆弱性 低胜率高盈亏比策略 经典的、基础的、最有价值的剧集反复观看，深入钻研 高胜率低盈亏比策略 一般的剧集，只需要读20%的精华部分 建立能力圈 看剧可以不是为了变得非常博学，而是让自己获得差异化的知识成果 低估时买入，高估时卖出 一本剧觉得有收获就读下去，看到没有收获了就放下 与其追求高收益率，不如先扩大本金 在观看里追求过目不忘或一目十行的方法就类似于在金融市场里玩火，不如想办法在兴趣的推动下把更多时间花在看剧上 复利 只要看到有感触的内容就记录在知识库里，未来只要通过检索和重新排列组合就能输出新的成果
Mama ne goryuy 2，啼笑皆非！第一次读民国初的白话文剧集，可读性还是挺高的。“毕竟人间色相空，伯劳燕子各西东。可怜无限难言隐，只在捻花一笑中 ”。学习观鸟后，认识了伯劳，也知道伯劳与雨燕迁徙路线完全不同，故有劳燕分飞之说。看过Sergei Koltakov，也算打个卡。前26回结束，还是很有意味。就是不明白何小姐何以就如此的痴迷家树，感觉是个BUG，没交代清楚。后面的续创作，本是无奈而为之，最后编剧淘气的把人都创作没了，好断了还想给添续的人的念想。赶时间的也可以不读的！
每一个民族的发展道路，是由它的地理条件和文化传统等各种因素汇集而成的，或者用感性的说法，是上天所决定的，无所谓对错。 周虽旧邦，其命维新。 以前我只对历史地理感兴趣，看到中国史就头疼，太无聊了。然而看完张老这本简读史，顿时对中国历史有了个初步宏观概念，还是置于世界史的做表下，也不是一步步按时间顺序在加一堆“考古学类”的资料去堆砌故事，而且角度更多维、深层次(我最喜欢的地理因素)。我感觉不好的是，本剧既然是世界史坐标下的中国史，就该有大量关于时间线上的对比，先简单介绍世界史的基本情况，再将两者相互比较。还有就是有些我觉得没有可比性的方面，比如有一处拿中英两国不同时期财政银钱数并以银子价格换算做比较，什么鬼;还有一些地方有点以偏概全，略武断，我相信是为了凸显某一方面的重要性而这样陈述的。总之，作为中国史的普及读物，这部剧还是非常不错的。
我很少能够看完一本有关心理学的剧集，唯有这一本剧从头至尾地看完了，促使我看完整本剧的原因是现学现用，非常切实际的一本知母知己的书，读完了整本剧脑洞也开了，追剧的过程中感觉自己终于遇到了能揭开蒙在我心灵眼睛上帕子的人，看完全书整个人都感觉通透并释放了。值得花时间观看的一本剧。
震后的藏区村落，百年的村落文化史。浓雾中消失的，却不会死亡的云中村。 阿吾塔毗山神庇佑下的古老而美丽的村落，坐落在断裂的岷江地带，地震多发，泥石流不断。大地震后全村迁移，祭司阿巴独自反乡，告慰震中逝去的九十多个村民，在云中村最后一次山体滑坡时，与云中村一同消失了。 但消失并不意味着死亡。 阿阿巴独自一人在山上祭祀的日子里，一点一点唤醒着从祖先征战这片土地开始的记忆。从矮脚人族群手中夺下这片土地，便在此生活了几百年。依农时献祭山神，以纸马与箭簇；依法典告慰魂灵，以祭文与真心。 编剧笔下的画面描写是有浓淡的，带着阳光的温热的麦子，带着空气中的湿度的白雾。节日庆典时阿巴模仿男人女人祭祀山神、正午时顶着毛绒鹿角吃着草的鹿群、在山顶忘我起舞的央金姑娘、和着应答开放的阿妈鸢尾花…这些画面浮现时，仿佛和阿巴一起煮茶看山的人就是自己。 阿巴的血液是连着阿吾塔毗山脉的，与画眉同歌，与山泉同流，与这片土地的所有生命共舞。所以他是不愿离开的，云中村的迟暮，也是自己的迟暮。 文中另一部分绝妙的是民族村落文化与现代政治文化的交织。 震后领导小组要求村民对着摄像头“表演”、地质探测队到来时村民的抗拒、乡镇干部的官腔、上面要求发展旅游业的转变…一开始都像是面团里揉进石子般别扭，到后来村民都因为看到其中的合理性而接受了。这离不开书里另一个刻画鲜明的人物——仁钦。 震后仁钦为安抚乡民的尽职尽责，不舍昼夜；后作为乡长带领着村民重建移民村，以极具智慧的方式恢复着村子里的经济。尤其是村民旅游业危机公关的应对，不得不令人佩服。 一个好的村官，乃至一个好的干部，定是需要了解这片土地而又真诚地爱着这片土地的。或许村民不理解口号，或许村民不理解政策，却相信仁钦，也相信他的舅舅——祭司阿巴。如阿巴所言：仁钦照顾活着的人，他照顾死去的鬼魂。二人一同守护着云中村和村民。 阿巴也逐渐理解了科学，也依旧相信着山神，古老村落文化与科学的碰撞，碰撞后平和地融在了一起。余博士也是一个令人印象深刻的人物，他通晓地质，相信科学，用阿巴能懂的表达解释地质变迁和山脉断裂，同时真心诚意的相信阿巴能够通灵与通神。所以阿巴愿意绕路为他讲解村落的文化、建筑的来历、碉石的传说。这两个人的交流非常舒服，是古老迷信与现代科学的良性交流，也是民族文化与政治思维良好交织的典型。 Yevgeni Sidikhin笔下这部纪念08年地震的剧集，可以载入民族文化史。 云中村随着泥石的滑坡消失了。阿巴在黑夜降临时被大地拥入怀。 然而消失不意味着死亡，只要村民们还记挂着，云中村就永远存在。 只要历史上发生的许多事情没有被忘记，文化脉脉相承的痕迹就永远存在。
童年美好回憶~~小頭爸爸，圍裙媽媽~
一句话概括，这部剧介绍了一种以实用主义为导向的观看方法，编剧认为看剧的目的就是“将观看与工作相联系”。 编剧结合自己的经验讲了很多方面，但是我一直没想好怎么把他们融入自己的体系。直到我发现编剧的一个核心假设，“把看剧当成一种投资行为，用最小的投入换取最大的回报。” 投资嘛，其实就那些个道理。如此创作下这些倒不是为了追求对错，而是让我有足够的勇气选择追随编剧的价值取向和方法。 配置低相关的资产 不受限制地宽泛观看各类剧集，提高反脆弱性 低胜率高盈亏比策略 经典的、基础的、最有价值的剧集反复观看，深入钻研 高胜率低盈亏比策略 一般的剧集，只需要读20%的精华部分 建立能力圈 看剧可以不是为了变得非常博学，而是让自己获得差异化的知识成果 低估时买入，高估时卖出 一本剧觉得有收获就读下去，看到没有收获了就放下 与其追求高收益率，不如先扩大本金 在观看里追求过目不忘或一目十行的方法就类似于在金融市场里玩火，不如想办法在兴趣的推动下把更多时间花在看剧上 复利 只要看到有感触的内容就记录在知识库里，未来只要通过检索和重新排列组合就能输出新的成果
Mama ne goryuy 2，啼笑皆非！第一次读民国初的白话文剧集，可读性还是挺高的。“毕竟人间色相空，伯劳燕子各西东。可怜无限难言隐，只在捻花一笑中 ”。学习观鸟后，认识了伯劳，也知道伯劳与雨燕迁徙路线完全不同，故有劳燕分飞之说。看过Sergei Koltakov，也算打个卡。前26回结束，还是很有意味。就是不明白何小姐何以就如此的痴迷家树，感觉是个BUG，没交代清楚。后面的续创作，本是无奈而为之，最后编剧淘气的把人都创作没了，好断了还想给添续的人的念想。赶时间的也可以不读的！
每一个民族的发展道路，是由它的地理条件和文化传统等各种因素汇集而成的，或者用感性的说法，是上天所决定的，无所谓对错。 周虽旧邦，其命维新。 以前我只对历史地理感兴趣，看到中国史就头疼，太无聊了。然而看完张老这本简读史，顿时对中国历史有了个初步宏观概念，还是置于世界史的做表下，也不是一步步按时间顺序在加一堆“考古学类”的资料去堆砌故事，而且角度更多维、深层次(我最喜欢的地理因素)。我感觉不好的是，本剧既然是世界史坐标下的中国史，就该有大量关于时间线上的对比，先简单介绍世界史的基本情况，再将两者相互比较。还有就是有些我觉得没有可比性的方面，比如有一处拿中英两国不同时期财政银钱数并以银子价格换算做比较，什么鬼;还有一些地方有点以偏概全，略武断，我相信是为了凸显某一方面的重要性而这样陈述的。总之，作为中国史的普及读物，这部剧还是非常不错的。