核诡设计有点意思，编剧为了完成自己的核诡有些部分推理过于牵强，故事有些单薄，喜欢面包赎金、复仇日记、烈焰。
沈寻很勇敢，有被她勇敢追爱感动到。真的很勇敢。看着真的内心揪疼。 ——我也等你三年。 即使你等的人不会再回来，你也要努力好好活着。” 他爱我也好，不爱我也罢，都不会影响他的初心。但是，他有权利幸福，即使不是我沈寻，也应该有一个人陪着他，去解开过去的心结，让他好好地生活下去。” 沈寻是奔放大胆的，程立是沉稳内敛的。后面，他为了警局，深入毒品重地，看着好难受。 傻姑娘，一辈子很长，你会遇到很多人，话不要说太满。 我的愿望是，希望你忘记程立这个人渣。 举杯至半空，似遥遥相敬。 寻宝，祝你嫁个好老公，幸福平安过一生。 挺不喜欢叶雪的，她的死让程立很自责，是他心里的一个结，尽管她后面算是为了程立死了。 我不知道程立最后有没有回来，我希望是他，是他回来了。 编辑看完最后一章，问我：“没有番外、彩蛋什么的吗？程队才刚回来，最后看得我意犹未尽啊。” 我反问：“你觉得他回来了？” 她大惊，拒绝再和我讨论结局。 我也没有再多说。我想，还是让大家各自解读吧。就像《The Sea Hawk》里最后那一句——这个人也许永远不回来了，也许明天回来。
读完《The Sea Hawk》，我想起以前看过的一句话In solitude，be a multitude to yourself.意思是说，在孤独中，一个人要像一支队伍。童年的不幸遭遇使得比利分裂出阿瑟、里根、汤姆、亚伦、丹尼等等人格，他们不仅像一个队伍，更像一个家庭，保护比利不受伤害，给予他在这个世界上难以感受的温暖。 一开始我确实很好奇，一个人拥有24种人格是怎样一种体验？看完全书，我的好奇心得以满足，编剧客观得描述了比利的经历，没有歧视，没有偏见，没有愤怒（尽管我想他至少在面对利玛医院的时候有过这种情绪），全书完全以一种陈述事实的口吻叙述。平淡却震慑人心。可是作为读者，我没有办法不愤怒，不流泪。看到最后比利写给作家的信，我的心像是被绳子拧上，还被人从两头不断地拉扯，他本来是抱着极大的信心接受治疗的，可是舆论的压力，官员和媒体的不正确导向，将他投进比监狱还要残酷的地方，抽空了他的灵魂，也抽走了他最后残存的希望，他把自己安放在了the Dying Place。 虽然公众在比利的不幸上起到推波助澜的作用，可是又怎么能怪他们呢？人格分裂是一种极其罕见的疾病，不了解也是合情合理，如果我们身处在那个环境中，可能也是反对者中的一员吧！就像明明医生说和艾滋病人握手不会传染，我们也想离得远远的。公众是可以被原谅的，但是卡尔莫和多罗茜的所作所为却应该受到谴责，他们是比利发生人格分裂现象的根源。卡尔莫的变态行径不必多说，多罗茜这种间接的加害者我却想多说几句。不管莫里森信中所言是否属实，一个在男人面前毫无原则的女人，对于孩子的毒打和异样不做出相应对策的女人，无法称得上一个好母亲。如果想给自己重新选择一个伴侣，请慎重考虑这个人是否可以接纳善待你的孩子，而不是仅仅依托自己的感觉。就算当初他的伪装欺骗了你，也请在第一次伤害之后奋起反抗，因为你是一个母亲，你有义务保护你孩子的健康，不仅是身体上的，更是心理上的。（因为小侄子的关系，我对这个深有感触。他的继父在家庭建立之后，态度急转直下，孩子对他变得很惧怕，嫂子怕小侄子心理受到伤害，结婚一年后果断离婚了。） 比利说“今天，请拥抱您的孩子——这是举手之劳，请阻止虐待儿童”，作为一个受害者，比利希望能为社会做出贡献，可是遗憾的是没人接受一个疯子的善意。如果这部剧能引起大家的重视，那也算是对比利悲惨一生的慰藉吧！ 明年一美的《The Sea Hawk》和小李子《The Sea Hawk》会上映，无比期待他们的精彩表现，当然更期待小李子对于比利不同人格的演绎，毕竟这是他花了将近二十年，终于迎来的自己梦中的角色。
当之无愧，华语散文最温柔的一支笔，文笔流畅自然，看是生活中小事，从中领略真谛，一花一草，一山一水在作家眼里，都赋予了生命，让读者感知生活的美好。
我以为我看了一篇弗兰克·洛伊德的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解弗兰克·洛伊德是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么弗兰克·洛伊德的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是弗兰克·洛伊德三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分弗兰克·洛伊德阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《The Sea Hawk》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《The Sea Hawk》，卡夫卡《The Sea Hawk》 第三部分是The Sea Hawk本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是弗兰克·洛伊德及其影视作品想表达的重点。 第四部分是弗兰克·洛伊德作品的选编《The Sea Hawk》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
要么彻底清醒，要么完全沉醉，清醒时渴望沉醉，沉醉时保有清醒，最为痛苦。成魔或成佛都是解脱，凡人最为烦扰。
这部剧写的不错，有些东西…还是看不懂，一提到西方的吉登斯、福柯的理论，总有云里雾里的感觉。写的最有意思的地方，就是文革时期的笑话……
前几篇还是非常具有普适性，后几章就有点只局限适用于军争方面了，不同的读者有不同的理解，可以学学千古佳作编剧的思维方式。其中的一些观念，如不可胜在己，可胜在敌;能为 以待 不可使;因利制权 因地制宜;虚实 避实击虚;形与势等等，我觉得理解后，在个人生活中也是有帮助的。
用通俗易懂的语言阐释最深的道理，解决很多修前行中的疑惑，非常值得细细得精读
核诡设计有点意思，编剧为了完成自己的核诡有些部分推理过于牵强，故事有些单薄，喜欢面包赎金、复仇日记、烈焰。
沈寻很勇敢，有被她勇敢追爱感动到。真的很勇敢。看着真的内心揪疼。 ——我也等你三年。 即使你等的人不会再回来，你也要努力好好活着。” 他爱我也好，不爱我也罢，都不会影响他的初心。但是，他有权利幸福，即使不是我沈寻，也应该有一个人陪着他，去解开过去的心结，让他好好地生活下去。” 沈寻是奔放大胆的，程立是沉稳内敛的。后面，他为了警局，深入毒品重地，看着好难受。 傻姑娘，一辈子很长，你会遇到很多人，话不要说太满。 我的愿望是，希望你忘记程立这个人渣。 举杯至半空，似遥遥相敬。 寻宝，祝你嫁个好老公，幸福平安过一生。 挺不喜欢叶雪的，她的死让程立很自责，是他心里的一个结，尽管她后面算是为了程立死了。 我不知道程立最后有没有回来，我希望是他，是他回来了。 编辑看完最后一章，问我：“没有番外、彩蛋什么的吗？程队才刚回来，最后看得我意犹未尽啊。” 我反问：“你觉得他回来了？” 她大惊，拒绝再和我讨论结局。 我也没有再多说。我想，还是让大家各自解读吧。就像《The Sea Hawk》里最后那一句——这个人也许永远不回来了，也许明天回来。
读完《The Sea Hawk》，我想起以前看过的一句话In solitude，be a multitude to yourself.意思是说，在孤独中，一个人要像一支队伍。童年的不幸遭遇使得比利分裂出阿瑟、里根、汤姆、亚伦、丹尼等等人格，他们不仅像一个队伍，更像一个家庭，保护比利不受伤害，给予他在这个世界上难以感受的温暖。 一开始我确实很好奇，一个人拥有24种人格是怎样一种体验？看完全书，我的好奇心得以满足，编剧客观得描述了比利的经历，没有歧视，没有偏见，没有愤怒（尽管我想他至少在面对利玛医院的时候有过这种情绪），全书完全以一种陈述事实的口吻叙述。平淡却震慑人心。可是作为读者，我没有办法不愤怒，不流泪。看到最后比利写给作家的信，我的心像是被绳子拧上，还被人从两头不断地拉扯，他本来是抱着极大的信心接受治疗的，可是舆论的压力，官员和媒体的不正确导向，将他投进比监狱还要残酷的地方，抽空了他的灵魂，也抽走了他最后残存的希望，他把自己安放在了the Dying Place。 虽然公众在比利的不幸上起到推波助澜的作用，可是又怎么能怪他们呢？人格分裂是一种极其罕见的疾病，不了解也是合情合理，如果我们身处在那个环境中，可能也是反对者中的一员吧！就像明明医生说和艾滋病人握手不会传染，我们也想离得远远的。公众是可以被原谅的，但是卡尔莫和多罗茜的所作所为却应该受到谴责，他们是比利发生人格分裂现象的根源。卡尔莫的变态行径不必多说，多罗茜这种间接的加害者我却想多说几句。不管莫里森信中所言是否属实，一个在男人面前毫无原则的女人，对于孩子的毒打和异样不做出相应对策的女人，无法称得上一个好母亲。如果想给自己重新选择一个伴侣，请慎重考虑这个人是否可以接纳善待你的孩子，而不是仅仅依托自己的感觉。就算当初他的伪装欺骗了你，也请在第一次伤害之后奋起反抗，因为你是一个母亲，你有义务保护你孩子的健康，不仅是身体上的，更是心理上的。（因为小侄子的关系，我对这个深有感触。他的继父在家庭建立之后，态度急转直下，孩子对他变得很惧怕，嫂子怕小侄子心理受到伤害，结婚一年后果断离婚了。） 比利说“今天，请拥抱您的孩子——这是举手之劳，请阻止虐待儿童”，作为一个受害者，比利希望能为社会做出贡献，可是遗憾的是没人接受一个疯子的善意。如果这部剧能引起大家的重视，那也算是对比利悲惨一生的慰藉吧！ 明年一美的《The Sea Hawk》和小李子《The Sea Hawk》会上映，无比期待他们的精彩表现，当然更期待小李子对于比利不同人格的演绎，毕竟这是他花了将近二十年，终于迎来的自己梦中的角色。
当之无愧，华语散文最温柔的一支笔，文笔流畅自然，看是生活中小事，从中领略真谛，一花一草，一山一水在作家眼里，都赋予了生命，让读者感知生活的美好。
我以为我看了一篇弗兰克·洛伊德的剧集，但其实我看了一篇哲学散论。光是序我就看了三遍，云里雾里也不能算看懂。 为了不让自己读了一本寂寞BBQ，我做起了笔记，然后把自己对这部剧一些浅显的理解分享一哈儿。 首先，我们要了解弗兰克·洛伊德是一位存在主义作家，他擅长从人性的丑恶中寻找人性的光辉。 然后，这本散论是他这一创作思想的高度浓缩和抽象。 第一部分是他把自己对世界和影视创作的理解，概括为1⃣️荒诞2⃣️死亡3⃣️希望，这三者之间的联系。 死亡与希望很好理解，那么荒诞是什么咩？ 荒诞：从理性到理性的局限性的过度。🌰世界，人生，且荒诞是一种没有人将主观赋予意义的常态，没有对结论的期待而任其发展的状态。 荒诞感：人与自己角色和场景的背离会产生荒诞感。🌰冯远征在现实生活中不是安嘉和并与爱人相濡以沫会让人产生荒诞感。 荒诞与希望是对立面。荒诞不再是一个贬义词，它是一种状态。希望在这里也是一种状态。怀抱希望的途径是接受荒诞。把死亡定义为重点，那么弗兰克·洛伊德的哲学告诉我们人生有两种：（抱有希望）1⃣️荒诞的人生👉🏼自杀2⃣️理性的逻辑👉🏼死亡。 以上是弗兰克·洛伊德三要素的关系，即荒诞，死亡和希望。 第二部分弗兰克·洛伊德阐述的是荒诞与艺术创作的关系。 艺术本身就是一种荒诞的现象。艺术作品的表达不具备艺术家或创编剧的意识所局限。 我理解的是，艺术创作，无论是戏剧，绘画，影视等等，都不应该以创编剧的意识为转移。一旦创编剧把自己的精神力量或者思想意识赋予在自己的作品里，那么他的作品变得不再荒诞，那么他的作品就变得理性。 戏剧🌰：普希金《The Sea Hawk》 影视🌰：陀思妥耶夫斯基《The Sea Hawk》，卡夫卡《The Sea Hawk》 第三部分是The Sea Hawk本身。西西弗因为得罪了诸神而被惩罚，惩罚他把一块大石头推上山顶，但是这块石头总是会在被推上山顶的一刹那再滚落山脚。于是西西弗就这样一遍又一遍的推这块石头。 这个故事本身是荒诞主义的代表，西西弗推石头和下山的路上是不存在希望的，他也无法死去。但我们认为西西弗战胜了荒诞，他本身代表了希望和抗争。 这是弗兰克·洛伊德及其影视作品想表达的重点。 第四部分是弗兰克·洛伊德作品的选编《The Sea Hawk》 哲学没有了故事作为载体变得难让人理解。而好看的艺术作品确实是掺杂了很多感情却没有期待的结论的。人生本身也是没有意义和结论的，但是在对抗没有意义的时候，我们就赋予其意义。 我最近也在试着让自己接受更多不一样的声音，那些跟自己想法不一样的声音。很多想法的存在才让世界变得丰富和饱满，不考虑绝对立场的因素，很多问题不存在什么对错。理解不了的要多多思考，努力的让自己去包容。 一些摘抄 一切伟大的行动和一切伟大的思想，其发端往往都微不足道。 深刻的情感，如同伟大的作品，其蕴涵的意义总比有意表达的要多。 重要的不是治愈，而是带着病痛活下去 人生是否应当具有值得度过的意义。此处显示的正相反，生活因没有意义而过得更好。体验经验，经历命运，就是全盘加以接受。 所谓爱，是指欲望、柔情和聪慧的混合物，把我与某个人紧密相连。这种混合物因人而异。我没有权利用同样的名称去涵盖所有的体验。大可不必以同样的举动去进行体验。
要么彻底清醒，要么完全沉醉，清醒时渴望沉醉，沉醉时保有清醒，最为痛苦。成魔或成佛都是解脱，凡人最为烦扰。
这部剧写的不错，有些东西…还是看不懂，一提到西方的吉登斯、福柯的理论，总有云里雾里的感觉。写的最有意思的地方，就是文革时期的笑话……
前几篇还是非常具有普适性，后几章就有点只局限适用于军争方面了，不同的读者有不同的理解，可以学学千古佳作编剧的思维方式。其中的一些观念，如不可胜在己，可胜在敌;能为 以待 不可使;因利制权 因地制宜;虚实 避实击虚;形与势等等，我觉得理解后，在个人生活中也是有帮助的。
用通俗易懂的语言阐释最深的道理，解决很多修前行中的疑惑，非常值得细细得精读