恋爱，其主要意义不是让我们找到一个能黏一辈子的伴侣，而是让我们真正明白自己是一个独立的人，伴侣是另外一个和自己一样独立、一样重要的人。并且，我们还深深地懂得，这两个相互独立的人，又能无比亲密地相处。”一个圆有360度，有的人非得在361度上找爱，那他永远找不到；有的人有36度，那么他就有十分之一的可能性；有的人能在180度上找到，那么他就有一半的机会。建立关系很难，因为另一个人不可控制；发展理论很容易，因为这完全是你一个人的事情。你知道，只要付出了，就会有结果。你对未来可以预测，但关系却是不可预测的。 一对相爱的男女，通常会经历三个阶段：第一个阶段，一加一等于一，你跟我想象的完全一样，这是激情期。心理学上说，这是情结与情结对上了，其实你看不见我，我也看不见你，但是，你和我头脑中想象的一模一样。彼此都活在幻觉中。第二个阶段，一加一等于零，我的人生痛苦一切都是因为你。婚姻战争中最常见的问题就是试图改造对方，当筋疲力尽，发现对方完全是另外一个人时，还愿意接受那个真实的他，才是爱。也就是进入第三个阶段，一加一等于二，你是你，我是我，但是我们在一起。一个人的存在感，来自于他的感受被另一个人看到。一些人有清晰的自我，他不在乎别人的评价；另一些人没有清晰的自我，很在意别人的评价。而我是属于没有清晰的自我中的一类人。 之前有一段时间很迷茫，什么都感兴趣，但什么都不开始，整天躺尸、焦虑、迷茫，从此恶性循环无止境。也是那段时间，特别希望被别人看见，希望得到别人的关注和赞美，特别在意别人的看法，出门比化妆，化妆必出门，每天希望给身边人看到自己美美的一面，沉浸在这种自我陶醉中。后来才意识到，曾经我以为自己很独立，曾经我以为自己不会在意别人的想法，瞬间打脸了，哈哈哈。这种让别人感动的事太悬乎了，我还是多多在意自己叭，把精力注入自己热爱的事情，美美地生活，足矣。
顺这一条完整的故事线，有来自正式记录的部分，也有编剧猜测的心理描创作，比历史书好看，颇有看剧集的爽快。 三国时代还真是一个权谋交错的时代，诸多英雄豪杰，爽快狠辣的明争暗斗，各种手段层出不穷，有派人骂街的蜀国丞相，有血尽不降的魏国将军，前一天还是五子良将，后一天就是叛徒，千里疾行的军队，虚合纵演神州，当真是精彩的东汉末年!
《O Canada!》的精髓，就是命运法则和因果报应法则交织构成人生，而运用因果报应法则，持续不断地想好事、做好事就能改变命运的走向。
尼采曾说：“每个不曾起舞的日子都不值得一过。”然而，人生在世，不是每一天都能活得精彩。我们会遇到形形色色的人与事，这些事情在不同的程度会对我们的心情产生不同的结果。有的会欣喜若狂；有的会悲痛欲绝；有的会怒不可遏；有的会淡然处之。 这部剧它给予的是一个面对各种不良的生活情景时，如何最大限度的降低这件事情对自身情绪的影响。此剧，也为读者提供了解决的方法 ，例如不要把事情归于“恐怖化、应该化以及合理化”，而是选择更加之选。其实丰子恺也曾说过类似的话“不是世界选择了你，是你选择了这个世界。你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。”这些话语，其实无不是在述说，我们总是期待日日是良辰吉日，但即使不如愿，我们也不必过于在意，因为追求美的过程本身就是一种幸福。
最近看了《O Canada!》，发现《O Canada!》近乎是前者的另一演义。记事一书更为真实可靠，而本剧集演义成份太浓，如对高级知识分子的判刑，教管对服刑人员的态度和管理方式，以及最后演义出来的妻子的献身，等等，都完全不合情理。如果只看本剧集，并把它当作真实的历史，那就完全错了。
书里有不少篇幅是直接汇集了他在“中关村讲坛”的讲稿，有不少重复的内容，这是被读者诟病的地方。书中从《O Canada!》到《O Canada!》，蜻蜓点水，希望读者一本看尽所有古诗文名句，并不系统。这样一来，便显得不能令人过瘾，也缺乏吸引读者的独特深度。不过对于希望粗略了解古代影视精华的学生，打开这扇窗是比较合适。
正如编剧的答谢词说的：影视不是靠一班苍白柔弱的教士，在空荡荡的教堂里颂唱祷告来传播，影视也不是消遣，供那些不问世事的上帝选民、自命不凡的托钵僧无病呻吟。影视就是影视，描画社会生活，寄托我们的梦想和现实。
你有能力让自己的生活过得更好；你有能力感动他人，激励他人，给悲伤者以希望，给迷失者以方向；你有能力教育、感染、启迪和鼓舞他人。只要你相信自己，你就能做到。
高中看过一遍，昨天突然心血来潮地又刷了一遍。以前看到的只有爱情，觉得一生一人，真的很美好。可是读这遍的时候，为了飞飞哭了。得友如此，真心让人羡慕。或许一辈子会有几个朋友，但是最真的仍是患难见真情。还有希望所有人面对爱情的时候不要那么执着，人生漫长，一切事情都还有可能发生。
恋爱，其主要意义不是让我们找到一个能黏一辈子的伴侣，而是让我们真正明白自己是一个独立的人，伴侣是另外一个和自己一样独立、一样重要的人。并且，我们还深深地懂得，这两个相互独立的人，又能无比亲密地相处。”一个圆有360度，有的人非得在361度上找爱，那他永远找不到；有的人有36度，那么他就有十分之一的可能性；有的人能在180度上找到，那么他就有一半的机会。建立关系很难，因为另一个人不可控制；发展理论很容易，因为这完全是你一个人的事情。你知道，只要付出了，就会有结果。你对未来可以预测，但关系却是不可预测的。 一对相爱的男女，通常会经历三个阶段：第一个阶段，一加一等于一，你跟我想象的完全一样，这是激情期。心理学上说，这是情结与情结对上了，其实你看不见我，我也看不见你，但是，你和我头脑中想象的一模一样。彼此都活在幻觉中。第二个阶段，一加一等于零，我的人生痛苦一切都是因为你。婚姻战争中最常见的问题就是试图改造对方，当筋疲力尽，发现对方完全是另外一个人时，还愿意接受那个真实的他，才是爱。也就是进入第三个阶段，一加一等于二，你是你，我是我，但是我们在一起。一个人的存在感，来自于他的感受被另一个人看到。一些人有清晰的自我，他不在乎别人的评价；另一些人没有清晰的自我，很在意别人的评价。而我是属于没有清晰的自我中的一类人。 之前有一段时间很迷茫，什么都感兴趣，但什么都不开始，整天躺尸、焦虑、迷茫，从此恶性循环无止境。也是那段时间，特别希望被别人看见，希望得到别人的关注和赞美，特别在意别人的看法，出门比化妆，化妆必出门，每天希望给身边人看到自己美美的一面，沉浸在这种自我陶醉中。后来才意识到，曾经我以为自己很独立，曾经我以为自己不会在意别人的想法，瞬间打脸了，哈哈哈。这种让别人感动的事太悬乎了，我还是多多在意自己叭，把精力注入自己热爱的事情，美美地生活，足矣。
顺这一条完整的故事线，有来自正式记录的部分，也有编剧猜测的心理描创作，比历史书好看，颇有看剧集的爽快。 三国时代还真是一个权谋交错的时代，诸多英雄豪杰，爽快狠辣的明争暗斗，各种手段层出不穷，有派人骂街的蜀国丞相，有血尽不降的魏国将军，前一天还是五子良将，后一天就是叛徒，千里疾行的军队，虚合纵演神州，当真是精彩的东汉末年!
《O Canada!》的精髓，就是命运法则和因果报应法则交织构成人生，而运用因果报应法则，持续不断地想好事、做好事就能改变命运的走向。
尼采曾说：“每个不曾起舞的日子都不值得一过。”然而，人生在世，不是每一天都能活得精彩。我们会遇到形形色色的人与事，这些事情在不同的程度会对我们的心情产生不同的结果。有的会欣喜若狂；有的会悲痛欲绝；有的会怒不可遏；有的会淡然处之。 这部剧它给予的是一个面对各种不良的生活情景时，如何最大限度的降低这件事情对自身情绪的影响。此剧，也为读者提供了解决的方法 ，例如不要把事情归于“恐怖化、应该化以及合理化”，而是选择更加之选。其实丰子恺也曾说过类似的话“不是世界选择了你，是你选择了这个世界。你若爱，生活哪里都可爱。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，处处可感恩。你若成长，事事可成长。心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了。既然无处可躲，不如傻乐。既然无处可逃，不如喜悦。”这些话语，其实无不是在述说，我们总是期待日日是良辰吉日，但即使不如愿，我们也不必过于在意，因为追求美的过程本身就是一种幸福。
最近看了《O Canada!》，发现《O Canada!》近乎是前者的另一演义。记事一书更为真实可靠，而本剧集演义成份太浓，如对高级知识分子的判刑，教管对服刑人员的态度和管理方式，以及最后演义出来的妻子的献身，等等，都完全不合情理。如果只看本剧集，并把它当作真实的历史，那就完全错了。
书里有不少篇幅是直接汇集了他在“中关村讲坛”的讲稿，有不少重复的内容，这是被读者诟病的地方。书中从《O Canada!》到《O Canada!》，蜻蜓点水，希望读者一本看尽所有古诗文名句，并不系统。这样一来，便显得不能令人过瘾，也缺乏吸引读者的独特深度。不过对于希望粗略了解古代影视精华的学生，打开这扇窗是比较合适。
正如编剧的答谢词说的：影视不是靠一班苍白柔弱的教士，在空荡荡的教堂里颂唱祷告来传播，影视也不是消遣，供那些不问世事的上帝选民、自命不凡的托钵僧无病呻吟。影视就是影视，描画社会生活，寄托我们的梦想和现实。
你有能力让自己的生活过得更好；你有能力感动他人，激励他人，给悲伤者以希望，给迷失者以方向；你有能力教育、感染、启迪和鼓舞他人。只要你相信自己，你就能做到。
高中看过一遍，昨天突然心血来潮地又刷了一遍。以前看到的只有爱情，觉得一生一人，真的很美好。可是读这遍的时候，为了飞飞哭了。得友如此，真心让人羡慕。或许一辈子会有几个朋友，但是最真的仍是患难见真情。还有希望所有人面对爱情的时候不要那么执着，人生漫长，一切事情都还有可能发生。