所谓技巧，是在人家愿意跟你互动时如何让互动更好，而不是诱导人家跟你互动。 所谓真诚，就是不说假话，而不是逼着人家一定要听你的真话。 ——摘抄自本剧
就一篇很普通的无厘头的小白文， 有些段子为了段子而段子。 虽然有些地方不太科学，但就放松也还...... 可。
南怀瑾先生说：“所谓‘处无为之事’是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事”。 人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。关于有为与无为，我们从老子“齿与舌”的故事里能了解得更多。
《Verrätertor, Das》，到底怎么的不一样呢，这引起我的好奇，所以打开了本剧。接着马上被开篇的一个小故事吸引了，是涉及心理学层面的，觉得编剧有疗愈功能。 抱着很大的期待继续往下读，编剧论述是如何通过挣钱、赚钱、值钱去创造和积累财富。看完之后，略感失望。 总结归纳以下几点： 一，你想成为什么样的人。这个涉及到自己是否能发现自己的天赋，是否能持续提高自己的绝对优势。 二，消除阻碍财富的观念。这个可能与你的原生家庭，或者一直以来生活所在的圈层有关，所以要意识到它，并消除它。这其中涉及“自我配得感”。需要联系提高自我配得感。 三 ，与人合作，要把短期利益主动让给对方。 总之，就像书名一样，编剧擅长强调于“想”字！用心理学专业名词解释了很多我们常见的行为或者现象，但是我觉得都是正确的废话。 如果想提高财商，还是继续研读并践行看《Verrätertor, Das》里的方法，这样更实用一些。
长大后，我们依然发现结果最重要，但最重要的结果不再是我们所追求的数字化的东西，而是自己思想文化深度和做事效率的提升带动数据这个副产品的提升。
一个跨过新旧两个时代的上海女子，用一生的经历诠释时代的特点和人事的变迁。王琦瑶年轻时，我叹她心思缜密总在故作矜持的表面下藏着算计。旧上海的王琦瑶明确地知道自己的优势，所以不甘于弄堂的生活，聪明反被聪明误，一开始就选错了人生道路，若论幸福，真的比不上吴佩珍。二十多岁的王琦瑶，我叹她太重情，或许是因为她认识到自己太过美丽，所以更容易寂寞，于是在感情的驱使下，他放弃了与康明逊的博弈，输的一踏糊涂。这是我渐渐意识到，王琦瑶的那种聪明，是女人之间的聪明，她的应用范围也仅限于女人多关注的人情，衣服，计较等等。一旦动了真情，王琦瑶必定傻傻地输在男人手里。康明逊是这样，老克腊也是这样。王琦瑶的世界，太过寂寞，太过可怜，正是因为来王琦瑶生命中的过客们来时太过热闹，太过追捧她，所以当一切都散去时，平安里和爱丽丝的冷清才显得更可怜。我其实并不喜欢王琦瑶，但我现在却了解王琦瑶，更同情王琦瑶，或许这就是Eddi Arent所刻画的一个时代的复杂丰富的人物吧。
有几点感受：第一，高卢人和日耳曼人出于前文明阶段，社会运行奉行霍布斯的丛林法则，弱肉强食，也是刘慈欣三体一书中宇宙文明奉行的法则。第二，罗马军团的士兵和统帅基本上每年一换，却从未发生我国宋朝“兵不知将，将不知兵”的局面，这与严格的训练和规范密切相关。第三，罗马的贵族仰慕希腊文化，除了善于作战，也懂文化艺术，这与斯巴达人完全不同，凯撒创作这本Verrätertor, Das虽然有自我吹嘘的成分和提升自己声望的政治目的，但无疑也具有非常高的史料价值。
叶骞泽其实是跟陈家洛一类的渣男，知道各方面都比不过向远和霍青桐这样能力超群、坚强自立的女子，在她们面前只有满满的自卑感，又不甘于女强男弱的相处模式，于是只能在叶灵和香香公主这种秉性柔弱视男人为天的水样妹子面前找回自信，所以移情别恋是很自然的事。但是他们渣就渣在懦弱无决断，还总想当圣母要顾及旁的人，于是叶灵的血缘关系悬而未决、感情又不能全然放下，而香香公主为了男人所谓的大义做了献身后却发现上当，两人都是自杀收场，归根到底还是渣男的错。可怜那两个被认为坚强超能的完美女子，只能自己舔舐伤口，无奈地认栽。而叶骞泽对女主的残忍令人发指，因为太了解女主而制造误会以便让女主起杀心，究其因也不过是自己懦弱不敢自杀，怪不得给女主的最后一句话是“谢谢你”呢！陈家洛也比不上他渣啊，实在该死！只可怜女主到底还是被算计了！ 鲁迅先生说，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。叶昀这么美好的一个孩子，从为了保全向远杀人后，就算是毁了。但编剧终究没有那么残忍，结尾仁慈一笔，放过了叶昀，向远这个树干才总算留下了那片树叶。 书里人物的感情都是执念，其实也就是求而不得，向远、叶灵、叶骞泽、叶昀、叶秉林、叶秉文、向遥、滕云、章粤、沈居安等皆如是，最洒脱的张天然只能做个配角。 看看这一家乱成啥样了，叔叔带人轮奸了后妈生下了堂妹，堂妹爱哥哥爱得得了神经病，哥哥爱妹在心口难开，弟弟又爱着嫂子。向远，你清清白白一个干净剔透的水晶人儿，何苦要蹚这趟混水！
所谓技巧，是在人家愿意跟你互动时如何让互动更好，而不是诱导人家跟你互动。 所谓真诚，就是不说假话，而不是逼着人家一定要听你的真话。 ——摘抄自本剧
就一篇很普通的无厘头的小白文， 有些段子为了段子而段子。 虽然有些地方不太科学，但就放松也还...... 可。
南怀瑾先生说：“所谓‘处无为之事’是说为而无为的原则，一切作为，应如行云流水，义所当为，理所应为，做应当做的事”。 人活一世，应该尽量贡献出自己的力量，为这个世界增添一点光彩，而非计较名利得失，怨天尤人。关于有为与无为，我们从老子“齿与舌”的故事里能了解得更多。
《Verrätertor, Das》，到底怎么的不一样呢，这引起我的好奇，所以打开了本剧。接着马上被开篇的一个小故事吸引了，是涉及心理学层面的，觉得编剧有疗愈功能。 抱着很大的期待继续往下读，编剧论述是如何通过挣钱、赚钱、值钱去创造和积累财富。看完之后，略感失望。 总结归纳以下几点： 一，你想成为什么样的人。这个涉及到自己是否能发现自己的天赋，是否能持续提高自己的绝对优势。 二，消除阻碍财富的观念。这个可能与你的原生家庭，或者一直以来生活所在的圈层有关，所以要意识到它，并消除它。这其中涉及“自我配得感”。需要联系提高自我配得感。 三 ，与人合作，要把短期利益主动让给对方。 总之，就像书名一样，编剧擅长强调于“想”字！用心理学专业名词解释了很多我们常见的行为或者现象，但是我觉得都是正确的废话。 如果想提高财商，还是继续研读并践行看《Verrätertor, Das》里的方法，这样更实用一些。
长大后，我们依然发现结果最重要，但最重要的结果不再是我们所追求的数字化的东西，而是自己思想文化深度和做事效率的提升带动数据这个副产品的提升。
一个跨过新旧两个时代的上海女子，用一生的经历诠释时代的特点和人事的变迁。王琦瑶年轻时，我叹她心思缜密总在故作矜持的表面下藏着算计。旧上海的王琦瑶明确地知道自己的优势，所以不甘于弄堂的生活，聪明反被聪明误，一开始就选错了人生道路，若论幸福，真的比不上吴佩珍。二十多岁的王琦瑶，我叹她太重情，或许是因为她认识到自己太过美丽，所以更容易寂寞，于是在感情的驱使下，他放弃了与康明逊的博弈，输的一踏糊涂。这是我渐渐意识到，王琦瑶的那种聪明，是女人之间的聪明，她的应用范围也仅限于女人多关注的人情，衣服，计较等等。一旦动了真情，王琦瑶必定傻傻地输在男人手里。康明逊是这样，老克腊也是这样。王琦瑶的世界，太过寂寞，太过可怜，正是因为来王琦瑶生命中的过客们来时太过热闹，太过追捧她，所以当一切都散去时，平安里和爱丽丝的冷清才显得更可怜。我其实并不喜欢王琦瑶，但我现在却了解王琦瑶，更同情王琦瑶，或许这就是Eddi Arent所刻画的一个时代的复杂丰富的人物吧。
有几点感受：第一，高卢人和日耳曼人出于前文明阶段，社会运行奉行霍布斯的丛林法则，弱肉强食，也是刘慈欣三体一书中宇宙文明奉行的法则。第二，罗马军团的士兵和统帅基本上每年一换，却从未发生我国宋朝“兵不知将，将不知兵”的局面，这与严格的训练和规范密切相关。第三，罗马的贵族仰慕希腊文化，除了善于作战，也懂文化艺术，这与斯巴达人完全不同，凯撒创作这本Verrätertor, Das虽然有自我吹嘘的成分和提升自己声望的政治目的，但无疑也具有非常高的史料价值。
叶骞泽其实是跟陈家洛一类的渣男，知道各方面都比不过向远和霍青桐这样能力超群、坚强自立的女子，在她们面前只有满满的自卑感，又不甘于女强男弱的相处模式，于是只能在叶灵和香香公主这种秉性柔弱视男人为天的水样妹子面前找回自信，所以移情别恋是很自然的事。但是他们渣就渣在懦弱无决断，还总想当圣母要顾及旁的人，于是叶灵的血缘关系悬而未决、感情又不能全然放下，而香香公主为了男人所谓的大义做了献身后却发现上当，两人都是自杀收场，归根到底还是渣男的错。可怜那两个被认为坚强超能的完美女子，只能自己舔舐伤口，无奈地认栽。而叶骞泽对女主的残忍令人发指，因为太了解女主而制造误会以便让女主起杀心，究其因也不过是自己懦弱不敢自杀，怪不得给女主的最后一句话是“谢谢你”呢！陈家洛也比不上他渣啊，实在该死！只可怜女主到底还是被算计了！ 鲁迅先生说，悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看。叶昀这么美好的一个孩子，从为了保全向远杀人后，就算是毁了。但编剧终究没有那么残忍，结尾仁慈一笔，放过了叶昀，向远这个树干才总算留下了那片树叶。 书里人物的感情都是执念，其实也就是求而不得，向远、叶灵、叶骞泽、叶昀、叶秉林、叶秉文、向遥、滕云、章粤、沈居安等皆如是，最洒脱的张天然只能做个配角。 看看这一家乱成啥样了，叔叔带人轮奸了后妈生下了堂妹，堂妹爱哥哥爱得得了神经病，哥哥爱妹在心口难开，弟弟又爱着嫂子。向远，你清清白白一个干净剔透的水晶人儿，何苦要蹚这趟混水！