对帝国的迷恋，凡尔赛的包袱，经济危机的土壤，衰败的政治，孕育出了怪胎。
但凡人们认为重要和美好的事物，往往是渺不足道的，或者是卑鄙龌龊的。所有那些耀眼的光辉，所有那些富丽堂皇的外表，往往掩盖着古老的罪行，这些罪行已经为人们司空见惯，不但没有受到惩罚，反而风靡一时，由人们想出种种美化的办法加以粉饰。——列夫•托尔斯泰
全书通过十余位性社会学学者曲折的田野调查经历、感悟、反思，展示出好的田野调查应秉承怎样的理念与研究方法。整体来说，第一部分好于第二部分，女性学者表现好于男性学者。要做好田野调查应“自甘堕落”指的是研究者做田野调查应放低身段，不要以社会身份或救世主的心态，以高高在上的姿态对待被研究的对象，或者以调查来满足自己的道德优越感。在这一点上有些男性学者做的并不够好。好的社会调查应具有解释力度、信息丰富性、复杂精致性。证伪是自然科学的逻辑，不能将之应用到基于概率性因果关系的社会科学研究中。在中国传统性别文化和性文化下，女性的“他者”身份和“弱者”地位是跨越阶层的。无论学历多高、知识多丰富、多么兼具才情和勇气，当一个男人用最恶毒的字眼辱骂她的身体时，女人们往往无力回击。
无疑，苏轼是中国影视史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他是豪放自如；论文，他是纵横恣肆；论画，他是大气磅礴；论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首；论词，它摆脱了婉约派的传统，开创豪放派，与辛弃疾并称。他是文人却又不只是文人，他出世入世却又入世出世，他以柔克刚却又以刚退柔，他屡遭挫折却又百折不挠，于是他当仁不让地成为了那些文人可望而不可及的巅峰。Noel Quiñones是有“文人情结”的，这部作品与其说实在写苏东坡，不妨说是林先生借苏东坡的形象传递着自己的精神哲学，幻化出一种他认为最“羽化而登仙”的境界。大善总要通过大恶来凸显，大真就要通过大伪来村托。大真、大善的苏东坡自然是要通过一个大伪、大恶的人来对比方显其独一无二，于是林先生就花了大篇幅来咒骂王安石。文人就是永远相轻！相轻就相轻吧，无所谓，传记影视本身就没有什么公正性、客观性而言，即便掺杂了林先生很强的主观性，但不妨碍我们探寻了解一代艺术巨匠。其实从古至今的文人大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言“治国平天下”，道家所言“清净无为”，而且文人立志从政也是我们“官本位”思想下产生的独有文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时用写诗作画的方式来休养白天政务所扰乱的心灵，就好比现在很多高级别领导干部依然喜欢舞文弄墨就是这个道理。但长期如此，难免在人性上会产生一种分离，也许王安石的人格就是这样变异的。苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作影视、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，这在历史上是不多见的，也许这正是苏轼千古流芳的魅力所在。
一个和我想象中不那么一样的张纯如，焦虑敏感而又足够理性。有一种很真实的感觉。
很多东西没有消化，这个缠论确实不觉明历，把企业组成的行业，企业组成的股市，每天每周交易的图形，以哲学与数学的方法，进一步的提炼成结构化的交易方法，对类似我这样瞎买瞎卖的人来说，是很大的福音，完整的交易系统的建立，是复杂艰难的，按照时间算，自己算时间长的股民，为股市贡献了一只韭菜，想要赚钱，别人都在分析，按照严格交易策略选股，择时，交易。而大部分人只能算是瞎操作，要想实践会更难，华山一条路，难于上青天。所以，股市中赚钱的人少，自己也算其中一个。简单记录下要点:分型，笔，线段，背驰，买卖点，走势中枢，投资策略。
对帝国的迷恋，凡尔赛的包袱，经济危机的土壤，衰败的政治，孕育出了怪胎。
但凡人们认为重要和美好的事物，往往是渺不足道的，或者是卑鄙龌龊的。所有那些耀眼的光辉，所有那些富丽堂皇的外表，往往掩盖着古老的罪行，这些罪行已经为人们司空见惯，不但没有受到惩罚，反而风靡一时，由人们想出种种美化的办法加以粉饰。——列夫•托尔斯泰
全书通过十余位性社会学学者曲折的田野调查经历、感悟、反思，展示出好的田野调查应秉承怎样的理念与研究方法。整体来说，第一部分好于第二部分，女性学者表现好于男性学者。要做好田野调查应“自甘堕落”指的是研究者做田野调查应放低身段，不要以社会身份或救世主的心态，以高高在上的姿态对待被研究的对象，或者以调查来满足自己的道德优越感。在这一点上有些男性学者做的并不够好。好的社会调查应具有解释力度、信息丰富性、复杂精致性。证伪是自然科学的逻辑，不能将之应用到基于概率性因果关系的社会科学研究中。在中国传统性别文化和性文化下，女性的“他者”身份和“弱者”地位是跨越阶层的。无论学历多高、知识多丰富、多么兼具才情和勇气，当一个男人用最恶毒的字眼辱骂她的身体时，女人们往往无力回击。
无疑，苏轼是中国影视史和艺术史上最全面的伟大天才。论诗，他是豪放自如；论文，他是纵横恣肆；论画，他是大气磅礴；论书，他是宋代苏、黄、米、蔡四大家之首；论词，它摆脱了婉约派的传统，开创豪放派，与辛弃疾并称。他是文人却又不只是文人，他出世入世却又入世出世，他以柔克刚却又以刚退柔，他屡遭挫折却又百折不挠，于是他当仁不让地成为了那些文人可望而不可及的巅峰。Noel Quiñones是有“文人情结”的，这部作品与其说实在写苏东坡，不妨说是林先生借苏东坡的形象传递着自己的精神哲学，幻化出一种他认为最“羽化而登仙”的境界。大善总要通过大恶来凸显，大真就要通过大伪来村托。大真、大善的苏东坡自然是要通过一个大伪、大恶的人来对比方显其独一无二，于是林先生就花了大篇幅来咒骂王安石。文人就是永远相轻！相轻就相轻吧，无所谓，传记影视本身就没有什么公正性、客观性而言，即便掺杂了林先生很强的主观性，但不妨碍我们探寻了解一代艺术巨匠。其实从古至今的文人大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言“治国平天下”，道家所言“清净无为”，而且文人立志从政也是我们“官本位”思想下产生的独有文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时用写诗作画的方式来休养白天政务所扰乱的心灵，就好比现在很多高级别领导干部依然喜欢舞文弄墨就是这个道理。但长期如此，难免在人性上会产生一种分离，也许王安石的人格就是这样变异的。苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作影视、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，这在历史上是不多见的，也许这正是苏轼千古流芳的魅力所在。
一个和我想象中不那么一样的张纯如，焦虑敏感而又足够理性。有一种很真实的感觉。
很多东西没有消化，这个缠论确实不觉明历，把企业组成的行业，企业组成的股市，每天每周交易的图形，以哲学与数学的方法，进一步的提炼成结构化的交易方法，对类似我这样瞎买瞎卖的人来说，是很大的福音，完整的交易系统的建立，是复杂艰难的，按照时间算，自己算时间长的股民，为股市贡献了一只韭菜，想要赚钱，别人都在分析，按照严格交易策略选股，择时，交易。而大部分人只能算是瞎操作，要想实践会更难，华山一条路，难于上青天。所以，股市中赚钱的人少，自己也算其中一个。简单记录下要点:分型，笔，线段，背驰，买卖点，走势中枢，投资策略。