同任何艺术一样，在掌握了其技术后，作品的高低就看作品的背后是否站起了人。没有站起人，那姑且不论，既是站起了人，这人的能量如何，格局如何，投入的情感如何，就分出了作品的优秀和平庸。
没有弹雨横飞惊心动魄的场面，是头脑之间的比拼，但追踪间谍的过程一样紧张刺激，看着更加贴近真实生活，间谍渗透的方式可真是千奇百怪
从事股票交易必须端正态度，那些企图一夜暴富的人最终一定是一贫如洗。投机是一项严肃的事业，必须为之付出自己的劳动和智慧才能走向成功。在我进入这个行业时，我曾想过这次事业是否存在一劳永逸的方法，经过这么多年的实践，我才懂得，这项事业需要不断学习和积累的。【利佛莫尔】
居然看完了，居然读懂了一些。 宗教与人文主义的辩论是本剧最大的难点。对于我这样的中国读者而言，所谓“文化隔阂”可能就体现在这里。代表人文主义思想的意大利人最先攻击的是东方人，最后却跟隔壁宗教人士决斗。看来攘外必先安内的思想原来在欧洲也很流行。 为什么主角是“善良的问题青年”呢？也许是因为他的身份（没落贵族，代表良好的教育）和志趣（沉迷于舒适和远离现实的思想）。主角是否代表了一战前的一些德国人？编剧以“哀其不幸，怨其不争”的态度描创作了这个本性善良的德国青年，是不是一种批判和自我解脱？从“狂躁”及后面集数来看，主角是被动卷入他国人物的个人争端，而且也几乎是“顺应潮流”地加入的战争，并没有恶意或战胜邪恶的意愿。如果不是因为战争，这个青年也许会一直沉睡下去。战争却改变了他和同胞的命运。欧洲也再也没有成为世界舞台的主角。 可编剧勾勒出的人性依然活跃在当代世界中。新的“善良的问题青年”以各种方式沉睡，远离责任，享受安逸。“啃老族”或者“做二休五”的佛系青年，是不是新时代的卡斯托普？如果是，造就他们的究竟是时代，还是命运呢？ 以上，就是我对这本百年之前所成的书，产生的思考和共鸣。
天族三殿下连宋和百花花主成玉的感情纠葛，我是一向喜欢Looknok Suphaporn的文风的，也是看完《Monpleng luktung F.M.》和《Monpleng luktung F.M.》过来的，但说实话，这部剧并没有惊艳多我，不知道是看了太多这种性格的女主角套路还是怎么回事，感觉为什么Looknok Suphaporn笔下的女生都带着懵懂无知，心智未开，甚至毫无边界感，就像是五感残缺。这样的女主就是美的吗？那这种美会不会太大众了。
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
由于对这段历史包括人物关系其实不太熟悉，所以还刷了两遍才明白这个书里面在讲什么。 收获最大的是他清教徒般的自律精神，以及超越宗教所创建的13个自律的原则，包括节制呀等等。 为了清楚起见，我向自己建议宁肯多设名目，少附概念，也不可少设名目，多附概念；我把当时觉得必要或可取的美德归入十三个名目，每一个名目附上一条简短的规戒，充分表达我所下定义的范围。这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 以及包括他是如何去践行这13条自律的精神的。 我订了一个小本子，一项美德占一页。每一页用红笔画上竖线，形成七行，一行代表一周中的一天，每天用一个字表示。再用红笔画十三条横线，与七条竖栏交叉，每一条横线的开头写上一项美德的头一个字，每天在自查中发现哪项美德方面一有过错，就在相应的竖栏中的横线上画一个小黑点。我决心一周对一项美德严密监视，依次执行。这样第一周我就严防死守，对节制不可有丝毫的触犯，别的美德就顺其自然了。只是每天晚上标出当天的过错。这样，如果第一个礼拜我能使标明“节制”的第一条线没有黑点，我就认为那一项美德的习惯大大加强，它的对立面削弱了，因此我可以放心大胆地把注意力延伸，把下面一项也包括进去，争取下礼拜两条线上都没有黑点。就这样逐一进行，直到最后一项，我可以在十三周之内走完全程，一年四个流程。就像一个人给花园锄草，他就没有打算一下子把所有的莠草铲尽锄绝，因为他没有这个能耐，但他可以一次锄一畦，锄完第一畦，再锄第二畦；所以我由于从本子上看到线上的黑点连续清除表明我在美德修养上取得了进步，从而应当感到（我希望）欢欣鼓舞，最后，经过几个流程，经过十二个礼拜的天天查，我看到的是一本干干净净没有黑点子的本子，我感到由衷地高兴。 另外，布兰戴德·斯德他自己及他的朋友都特别爱看剧。 看布兰戴德·斯德的自传，他自己所说他晚年很想把人生再活一遍，当然这是不可能的，最好的活的方式就是自己把自己过的人生写一遍，那我觉得对我们而言的话，想去体验一下伟人的人生，或者是说几百年前，这么壮丽的人说的话，一个最好的方式就去读一遍别人写的书，这一点和洛克菲勒写给他儿子的信里面所谈到的是一样的，就是你读几本好的书，就像多活了几次人生一样，这点感受特别深刻。 愿大家多看剧。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”因天之序的生活。曲的书从未让我失望。
同任何艺术一样，在掌握了其技术后，作品的高低就看作品的背后是否站起了人。没有站起人，那姑且不论，既是站起了人，这人的能量如何，格局如何，投入的情感如何，就分出了作品的优秀和平庸。
没有弹雨横飞惊心动魄的场面，是头脑之间的比拼，但追踪间谍的过程一样紧张刺激，看着更加贴近真实生活，间谍渗透的方式可真是千奇百怪
从事股票交易必须端正态度，那些企图一夜暴富的人最终一定是一贫如洗。投机是一项严肃的事业，必须为之付出自己的劳动和智慧才能走向成功。在我进入这个行业时，我曾想过这次事业是否存在一劳永逸的方法，经过这么多年的实践，我才懂得，这项事业需要不断学习和积累的。【利佛莫尔】
居然看完了，居然读懂了一些。 宗教与人文主义的辩论是本剧最大的难点。对于我这样的中国读者而言，所谓“文化隔阂”可能就体现在这里。代表人文主义思想的意大利人最先攻击的是东方人，最后却跟隔壁宗教人士决斗。看来攘外必先安内的思想原来在欧洲也很流行。 为什么主角是“善良的问题青年”呢？也许是因为他的身份（没落贵族，代表良好的教育）和志趣（沉迷于舒适和远离现实的思想）。主角是否代表了一战前的一些德国人？编剧以“哀其不幸，怨其不争”的态度描创作了这个本性善良的德国青年，是不是一种批判和自我解脱？从“狂躁”及后面集数来看，主角是被动卷入他国人物的个人争端，而且也几乎是“顺应潮流”地加入的战争，并没有恶意或战胜邪恶的意愿。如果不是因为战争，这个青年也许会一直沉睡下去。战争却改变了他和同胞的命运。欧洲也再也没有成为世界舞台的主角。 可编剧勾勒出的人性依然活跃在当代世界中。新的“善良的问题青年”以各种方式沉睡，远离责任，享受安逸。“啃老族”或者“做二休五”的佛系青年，是不是新时代的卡斯托普？如果是，造就他们的究竟是时代，还是命运呢？ 以上，就是我对这本百年之前所成的书，产生的思考和共鸣。
天族三殿下连宋和百花花主成玉的感情纠葛，我是一向喜欢Looknok Suphaporn的文风的，也是看完《Monpleng luktung F.M.》和《Monpleng luktung F.M.》过来的，但说实话，这部剧并没有惊艳多我，不知道是看了太多这种性格的女主角套路还是怎么回事，感觉为什么Looknok Suphaporn笔下的女生都带着懵懂无知，心智未开，甚至毫无边界感，就像是五感残缺。这样的女主就是美的吗？那这种美会不会太大众了。
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
由于对这段历史包括人物关系其实不太熟悉，所以还刷了两遍才明白这个书里面在讲什么。 收获最大的是他清教徒般的自律精神，以及超越宗教所创建的13个自律的原则，包括节制呀等等。 为了清楚起见，我向自己建议宁肯多设名目，少附概念，也不可少设名目，多附概念；我把当时觉得必要或可取的美德归入十三个名目，每一个名目附上一条简短的规戒，充分表达我所下定义的范围。这些美德名目及其规戒是：一，节制。饭不可吃胀。酒不可喝高。二，缄默。于人于己不利的话不谈。避免碎语闲言。三，秩序。放东西各归其位，办事情各按其时。四，决心。决心去做该做的事情，做就做到心想事成。五，节俭。不花于己于人没有好处的闲钱，杜绝浪费。六，勤奋。珍惜时光。手里总忙有益之事。剪除一切无谓之举。七，诚信。不害人，不欺诈。思想坦荡，公正；说话实事求是。八，正义。不损人利己，伤天害理的行为永不沾边，利公利民的应尽义务切勿放手。九，中庸。避免走极端。忍让化冤仇。十，清洁。身体、衣着、居所，不许不干不净。十一，平静。不可为小事、常事或难免之事搅乱了方寸。十二，贞洁。少行房事，除非为了身体健康或传宗接代；千万不可搞得头脑昏沉，身体虚弱，或者伤害自己或他人的平静或声誉。十三，谦卑。效法耶稣和苏格拉底。 以及包括他是如何去践行这13条自律的精神的。 我订了一个小本子，一项美德占一页。每一页用红笔画上竖线，形成七行，一行代表一周中的一天，每天用一个字表示。再用红笔画十三条横线，与七条竖栏交叉，每一条横线的开头写上一项美德的头一个字，每天在自查中发现哪项美德方面一有过错，就在相应的竖栏中的横线上画一个小黑点。我决心一周对一项美德严密监视，依次执行。这样第一周我就严防死守，对节制不可有丝毫的触犯，别的美德就顺其自然了。只是每天晚上标出当天的过错。这样，如果第一个礼拜我能使标明“节制”的第一条线没有黑点，我就认为那一项美德的习惯大大加强，它的对立面削弱了，因此我可以放心大胆地把注意力延伸，把下面一项也包括进去，争取下礼拜两条线上都没有黑点。就这样逐一进行，直到最后一项，我可以在十三周之内走完全程，一年四个流程。就像一个人给花园锄草，他就没有打算一下子把所有的莠草铲尽锄绝，因为他没有这个能耐，但他可以一次锄一畦，锄完第一畦，再锄第二畦；所以我由于从本子上看到线上的黑点连续清除表明我在美德修养上取得了进步，从而应当感到（我希望）欢欣鼓舞，最后，经过几个流程，经过十二个礼拜的天天查，我看到的是一本干干净净没有黑点子的本子，我感到由衷地高兴。 另外，布兰戴德·斯德他自己及他的朋友都特别爱看剧。 看布兰戴德·斯德的自传，他自己所说他晚年很想把人生再活一遍，当然这是不可能的，最好的活的方式就是自己把自己过的人生写一遍，那我觉得对我们而言的话，想去体验一下伟人的人生，或者是说几百年前，这么壮丽的人说的话，一个最好的方式就去读一遍别人写的书，这一点和洛克菲勒写给他儿子的信里面所谈到的是一样的，就是你读几本好的书，就像多活了几次人生一样，这点感受特别深刻。 愿大家多看剧。
“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”因天之序的生活。曲的书从未让我失望。