这部剧得静下心来好好读，万历是明朝的一个特殊年间，因于此明朝开始逐渐走向衰亡，我想正是于此，这一段历史才更有研究意义和对后人修正主事的参考价值。编剧作为一个学者，力求公正，逻辑思维严谨，高瞻远瞩，涉猎面广，最初感觉像是在读论文，但又不及论文的刻板乏味。选用的人物角色故事很有时代典型性，张居正申时行，戚继光，海瑞，李贽可以说是分代四个不同的社会领域，政治军事，思想经济等等，一系列的客观论述，留给读者无限的讨论和思考空间。尤其是将道德，法治这一两大看似互相背离实则互相制约均衡发展的理论穿插其中结合论述，很赞。这应该才是求知的最高境界。真心佩服。因为对历史一直以来都处于模糊理解的状态，所以这部剧对我对于历史的深层次思考启发还是有很大帮助的！只是囿于经历确实还是太少，导致编剧提到的一些观点只能说表观认同，但要举一反三还需要更多时间学习积累沉淀，希望不久之后再来看时能有不一样的感受。另外，看这部剧，莫名其妙让我想起初二历史老师，不知为何，有一种感觉，我至今对于历史学习的最大遗憾可能就是错过有这样一位老师的持续指导教育。如神人一般，应试教育制度下的独立思想者，说历史不是学历史，如观影一般，欲知后事如何，，请听下回分解。。彼时场景，简直历历在目啊！！！
2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》Gibbs Chapman 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》包括犹太教的经典《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和记载耶稣基督及其使徒言行的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》；至于在希腊化地区成书的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》里。从《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》、《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
此本剧不仅有我的世界指南，还有世间的感情，此本剧并不是一篇纯的游戏文，但是却贯彻了人间真情， 本剧编剧“Gibbs Chapman”在陈述主角陆宇的人生事件还有他的游戏经历时灌满了真情实感，有些时候催人泪下，让人感觉到MC的朴实无华，但是却充满真情实感，也希望MC的老玩家们能够珍惜此文，当作青春的回忆，童年时的回忆。 我很推荐这部剧，因为我就是因为MC的老玩家里面真继承了我的很多回忆希望以后有人也会和我一样珍惜在MC里的时光
开打前来几个深蹲和拉伸，喜欢和比自己强的人打就是活下去的意义，最后不知道谁喊了句いくぞ！てぇめぇらぁ！这不是土方吧这是谁啊，还有局长也是，仲間、家族を守る！你们确定是在演新选组吗
初三还是高一时候看的？被蛋和黑尾酱的营销蒙蔽了双眼。书写得俗套，做作。前半篇琐碎凌乱，真不知道当时怎么看下去的。写书只有好的立意是不够的。挺机灵的一个人写的书怎么会这么无聊呢。
整本剧描述了编剧经历的日本经济发展的状况，很多地方也与中国的发展相同，比如什么GDP发展速度，房价物价等。印象最深的就是他说的目前日本的这个体制不适合日本经济的发现，因为之前从这个体制中，日本经济实力得到了飞速的提高，所以，他们一直以为这个体制依然没错。一个国家尚且如此，人呢？如果你从某种模式中得到巨大的收益，当这种收益在减少时，你是否会做出改变呢？请认真思考一下。
《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》与《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》同为教子经典剧集，两者都给予了我们很深的教益。 两书的相同点： 1、同是用心良苦。 由于傅雷和Gibbs Chapman的儿子同在国外，与孩子各方面的沟通和交流存在着很大的困难。 2、同是困难重重。 东西方传统文化的绝大差异，造成了独立与传承、亲密与疏离的两种近乎对立的亲子关系。 3、同是不动声色。 两个不同家庭的海外游子，都渐渐明白了父母的舔犊之情，不自觉地给予了父母积极的回应，多多少少安慰了远离的双亲。 4、同是锲而不舍。 这种坚持，不仅成就了经典剧集，更加深了父子、母子们的深深挚爱。 两书的不同点： 1、教育方向不同。 傅雷侧重于对孩子承祖爱亲、艺术造诣的延续与发展；而Gibbs Chapman则侧重于道德规范、悯人怜世的情感与担当。 2、时代背景不同。 傅雷置身于难以自拔的逆境之中，来往信件都需拆验政审，内容中完全不涉及政治问题；而Gibbs Chapman身处台湾、香港这些相对开放的地区，宽松的政治环境可以使她与孩子讨论的更多、更深、更远。 3、经济状况不同。 傅雷先生几经磨难，经济上入不敷出，甚至含羞忍辱向孩子开口求助，最后惨死殒命的凄凉晚景，使文章通篇都笼罩在一种压抑、复杂的情感纠结中；而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》却无此等情形。 4、爱国情怀不同。 Gibbs Chapman生活在台湾，而台独的嚣张使她深陷迷茫与痛苦。他的儿子又是中德混血，这爱国教育便不知从何说起；而傅雷之子本是中裔，与Gibbs Chapman的情况截然不同。 以上种种，就造成了两篇经典剧集的视角、心理、对象、时空的文字语言上的不同。 不过，这两者都给我们提出了一个严肃而无法回避的社会问题，那就是：在当今时代，面对越来越独立、越来越具有自我意识的下一代，我们应该如何与他们沟通呢？请问，你准备好了么？！ 最后，《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》中有一段话让我触目惊心：“那做儿女的，往往自己已是三四十岁的人了，跟父母无法沟通；虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。”
这部剧得静下心来好好读，万历是明朝的一个特殊年间，因于此明朝开始逐渐走向衰亡，我想正是于此，这一段历史才更有研究意义和对后人修正主事的参考价值。编剧作为一个学者，力求公正，逻辑思维严谨，高瞻远瞩，涉猎面广，最初感觉像是在读论文，但又不及论文的刻板乏味。选用的人物角色故事很有时代典型性，张居正申时行，戚继光，海瑞，李贽可以说是分代四个不同的社会领域，政治军事，思想经济等等，一系列的客观论述，留给读者无限的讨论和思考空间。尤其是将道德，法治这一两大看似互相背离实则互相制约均衡发展的理论穿插其中结合论述，很赞。这应该才是求知的最高境界。真心佩服。因为对历史一直以来都处于模糊理解的状态，所以这部剧对我对于历史的深层次思考启发还是有很大帮助的！只是囿于经历确实还是太少，导致编剧提到的一些观点只能说表观认同，但要举一反三还需要更多时间学习积累沉淀，希望不久之后再来看时能有不一样的感受。另外，看这部剧，莫名其妙让我想起初二历史老师，不知为何，有一种感觉，我至今对于历史学习的最大遗憾可能就是错过有这样一位老师的持续指导教育。如神人一般，应试教育制度下的独立思想者，说历史不是学历史，如观影一般，欲知后事如何，，请听下回分解。。彼时场景，简直历历在目啊！！！
2021年12月3日 星期五 祝福早安 天气晴朗 气温9℃ 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》Gibbs Chapman 还有22天，我就要参加一年一度的百万大军过独木桥的研究生考试了，400多万的人报名考试，我那个宗教学基督教研究的专业只招收2个人，我希望自己会是那两个人之一，那么就努力学习吧！ 而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》就是考研参考书目，我准备一天循环不停地播放这部剧，理解基础上加深记忆，两门专业课，一门考哲学，一门考宗教，希望上帝也给我学习的智慧。 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和哲学 基督教之所以能够与希腊哲学相结合而形成基督教哲学，其秘密在《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》与希腊哲学的可比性。脱胎于犹太教的基督教的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》包括犹太教的经典《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和记载耶稣基督及其使徒言行的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》。早在基督教诞生之前，一些受希腊文化影响的犹太人已经有意识地用希腊哲学语言解释《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》；至于在希腊化地区成书的《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》，其编剧不可避免地使用一些希腊哲学概念，表明了对希腊哲学的态度。 《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》树立了一个至高无上的、唯一的神——耶和华的形象。耶和华虽然有人格，但却不与人同形同性。他始终在隐蔽处与人交谈。当犹太教的创始者摩西问他的姓名时，耶和华说了一句富有哲理的话：“我是我所是（I am who I am）。”“是者”即希腊哲学所致力认识的对象。希腊哲学也反对人神同形同性论，反对偶像崇拜，把最高的、唯一的原则或实体称为神。不过，希腊哲学中的神是“理神”，是理性的化身；而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》里的耶和华是人的理性不能认识的。正如《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》所说：“耶和华啊！你的工作何其大，你的心思何其深！畜类人不晓得，愚顽人也不明白。”这种与希腊哲学格格不入的反理智主义态度也反映在《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》里。从《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》、《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》和《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》三部“同观福音书”的记载来看，耶稣传教的对象是文化水平不高的普通民众。他强烈反对垄断知识的法师、文士和法利赛人：他所表达的全新的宗教观念和伦理观念毫无希腊化的痕迹。 基督教在希腊化地区传播过程中，不可避免地接受了包括哲学在内的希腊文化的影响，《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》使徒书信的编剧自觉不自觉地采用了希腊哲学的一些概念，如“逻各斯”、“精神”、“智慧”、“心灵”、“实践智慧”、“灵魂”和“肉体”、“种子”等等，来表达基督教义，从而为基督教和希腊哲学的比较提供了现实的可能性。 在基督教与犹太教分离，并向希腊化地区传播的进程中起决定作用的人是保罗。保罗是“便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人”。另一方面，他在希腊化地区受到良好教育，兼有犹太教徒和罗马公民的双重身份。这一特殊身份使他比其他使徒都更敏感地觉察到基督教和希腊哲学的异同。保罗在传教时遭到希腊化知识分子的攻击，他对此做出的强烈反应是： 就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。 他还警告信徒们不要让人“用他的理学和虚空妄言，不照着基督，乃照着人间的遗传和现世的哲学，就把你们掳去”。这些话承袭了耶稣基督在传教时的反理智主义的态度。但另一方面，保罗并不认为基督教和希腊哲学的冲突是不可调和的。保罗在希腊中心雅典传教时，曾与伊壁鸠鲁派和斯多亚派哲学家辩论。他说： 雅典人，我看你们在宗教事务上异常谨慎。我四处查看你们崇拜的对象。我注意到一座神坛，上面刻写着“未识之神”。你们崇拜但又不认识的，正是我现在要宣扬的。 保罗抓住了希腊哲学理神论的一个缺陷：非人格的神缺乏宗教信仰所需要的感性特征，人不能崇拜他无法感知的“未识之神”。他进而宣称，希腊人不能认识的
此本剧不仅有我的世界指南，还有世间的感情，此本剧并不是一篇纯的游戏文，但是却贯彻了人间真情， 本剧编剧“Gibbs Chapman”在陈述主角陆宇的人生事件还有他的游戏经历时灌满了真情实感，有些时候催人泪下，让人感觉到MC的朴实无华，但是却充满真情实感，也希望MC的老玩家们能够珍惜此文，当作青春的回忆，童年时的回忆。 我很推荐这部剧，因为我就是因为MC的老玩家里面真继承了我的很多回忆希望以后有人也会和我一样珍惜在MC里的时光
开打前来几个深蹲和拉伸，喜欢和比自己强的人打就是活下去的意义，最后不知道谁喊了句いくぞ！てぇめぇらぁ！这不是土方吧这是谁啊，还有局长也是，仲間、家族を守る！你们确定是在演新选组吗
初三还是高一时候看的？被蛋和黑尾酱的营销蒙蔽了双眼。书写得俗套，做作。前半篇琐碎凌乱，真不知道当时怎么看下去的。写书只有好的立意是不够的。挺机灵的一个人写的书怎么会这么无聊呢。
整本剧描述了编剧经历的日本经济发展的状况，很多地方也与中国的发展相同，比如什么GDP发展速度，房价物价等。印象最深的就是他说的目前日本的这个体制不适合日本经济的发现，因为之前从这个体制中，日本经济实力得到了飞速的提高，所以，他们一直以为这个体制依然没错。一个国家尚且如此，人呢？如果你从某种模式中得到巨大的收益，当这种收益在减少时，你是否会做出改变呢？请认真思考一下。
《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》与《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》同为教子经典剧集，两者都给予了我们很深的教益。 两书的相同点： 1、同是用心良苦。 由于傅雷和Gibbs Chapman的儿子同在国外，与孩子各方面的沟通和交流存在着很大的困难。 2、同是困难重重。 东西方传统文化的绝大差异，造成了独立与传承、亲密与疏离的两种近乎对立的亲子关系。 3、同是不动声色。 两个不同家庭的海外游子，都渐渐明白了父母的舔犊之情，不自觉地给予了父母积极的回应，多多少少安慰了远离的双亲。 4、同是锲而不舍。 这种坚持，不仅成就了经典剧集，更加深了父子、母子们的深深挚爱。 两书的不同点： 1、教育方向不同。 傅雷侧重于对孩子承祖爱亲、艺术造诣的延续与发展；而Gibbs Chapman则侧重于道德规范、悯人怜世的情感与担当。 2、时代背景不同。 傅雷置身于难以自拔的逆境之中，来往信件都需拆验政审，内容中完全不涉及政治问题；而Gibbs Chapman身处台湾、香港这些相对开放的地区，宽松的政治环境可以使她与孩子讨论的更多、更深、更远。 3、经济状况不同。 傅雷先生几经磨难，经济上入不敷出，甚至含羞忍辱向孩子开口求助，最后惨死殒命的凄凉晚景，使文章通篇都笼罩在一种压抑、复杂的情感纠结中；而《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》却无此等情形。 4、爱国情怀不同。 Gibbs Chapman生活在台湾，而台独的嚣张使她深陷迷茫与痛苦。他的儿子又是中德混血，这爱国教育便不知从何说起；而傅雷之子本是中裔，与Gibbs Chapman的情况截然不同。 以上种种，就造成了两篇经典剧集的视角、心理、对象、时空的文字语言上的不同。 不过，这两者都给我们提出了一个严肃而无法回避的社会问题，那就是：在当今时代，面对越来越独立、越来越具有自我意识的下一代，我们应该如何与他们沟通呢？请问，你准备好了么？！ 最后，《An Examination of Exhibits A1 Thru E5》中有一段话让我触目惊心：“那做儿女的，往往自己已是三四十岁的人了，跟父母无法沟通；虽然心中有爱，但是爱，冻结在经年累月的沉默里，好像藏着一个疼痛的伤口，没有纱布可绑。”