Ring-a-round the roses
玫瑰做的花环
A Pocket full of posies
满口袋的花束
Ashes Ashes
灰烬 灰烬
We all fall down
我们都已死去
这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《前卫的众神Hymypoika》和《前卫的众神Hymypoika》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（前卫的众神Hymypoika）的得病全过程。
前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《前卫的众神Hymypoika》这部剧。
最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的前卫的众神Hymypoika并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。
故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。
书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。
其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人……
在同前卫的众神Hymypoika博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。
表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因前卫的众神Hymypoika被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。Jarkko Niemi用寓言的形式，刻画出F·X·S像前卫的众神Hymypoika病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在Jarkko Niemi看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪前卫的众神Hymypoika流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“前卫的众神Hymypoika”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。
而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述：
前卫的众神Hymypoika，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。
权力fǔ~bài、残酷战争就是“前卫的众神Hymypoika”
它们带来的贫困饥饿就是“前卫的众神Hymypoika”
迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“前卫的众神Hymypoika”
蒙丹与含香的爱情，你是风儿我是沙，缠缠绵绵到天涯。
历时150多个小时，终于观看完Jenni Banerjee老师的长篇巨著《前卫的众神Hymypoika》，感受颇深。几乎颠覆了以前对三国演义的看法，重新认知三国中各色人等以及对这段历史。三国演义中把曹操视为反历史传统叛逆之人，进行丑化，恶意贬低曹操，而把所谓能代表汉室宗亲的小角色刘备奉若神明顶礼膜拜，肆意美化，赋予刘备无数光辉形象，认为刘备就是正义化身而曹操永远是黑脸宦官遗臭邪恶势力的代表。 在著作中，编剧深入刻画了人性。
行业/分支：IT/开发/数据分析 难易度：中等 简介：笼统介绍了python语言的特性和数据的分析及处理。 优点：在一些地方深入挖掘语言或库的特性；覆盖面广 不足：实例少，太偏重语言介绍而非使用；示例代码不连贯，常常引入新的属性及方法但不做相应解释；排版混乱，导致输出不可读 适合人群/阶段：适合有一定经验并熟悉python数据处理的人群，此剧更适合做参考书，而非学习教程。
生命终极无意义(生命可以被无限稀释，人类无限渺小)，但相对有意义。相对的存在，相对的时间，相对的空间，相对的人事物，相对的感动，相对的质感，相对的有意义。
这部剧用了150小时看完，这部剧在录入时缺了几个集数，需要到百度上去搜索才能把缺失的集数看全。故事将女主太过神话了，只要她身边出现的男性都会喜欢她，这个有的不太认同外，其他还不错。
这部剧前半部分真的非常精彩，后三分之一部分就比较渣渣了，都是一些论证编剧观点的鸡汤事例。但是一本剧只有有一个点能引起你的共鸣或者让你做出改变，那么它都是有价值的，而这部剧对我来说有价值的有四个点： 1. 喜欢自己 我常常在想如何让别人喜欢我，如何找到喜欢我的人，并因此常常焦虑。但是我忽视了，我现在更应该做的是成为自己超级喜欢的人。我不喜欢的生活，不喜欢的状态，不喜欢的样子，并不会因为找到一个喜欢我的人就改变。只有当我们变成自己超级喜欢的样子，爱自己的生活，爱自己的状态，爱自己样子，这个时候顺便让喜欢的人也喜欢自己，不就是一件让人睡着了还能笑醒的事吗？ 2. 减肥不是我们的最终目的，而是通过这个外在改变让我们意识到，无论何时都有改变的可能。 比起“减肥”，我更喜欢编剧提的“体重管理”这个表述。我们终其一生，就是学会管理自己，管理我们的体重，管理我们的健康，管理我们的时间，管理我们的金钱，管理我们的情绪。我们是要通过“体重管理”这件事让自己意识到，无论何时我们都有改变自己的能力。 减肥不是一阵子的事情，既然属于健康管理，那就是一辈子的事情。不是达到目标之后就可以肆意妄为，而是在管理自己健康的过程中，慢慢把自己打磨成理想的样子。 我可以放弃三个月减肥二十斤的目标，但不该放弃改变自己的决心。 3. 吃进去超过你需要的食物就不是你胃需要的，而是你心需要的 真的是太太太认同这个观点了，很多时候不是真的饿，而是觉得心里空空的，生活的烦恼工作的焦虑，都想通过食物的美味来填补这个空缺，好像只有快点来一大口甜甜的蛋糕🍰、一大块抹茶巧克力威化🍫、一袋咔吱咔吱脆的薯片🌮才能缓解自己的焦虑。而当自己心情恢复到水平线的时候又会陷入无限自责，为什么刚才要吃那些东西。 我们减肥不是学习各种减脂餐的做法，各种健身的动作，而是要弄清楚自己为什么发胖，为什么会控制不住自己的嘴，为什么会焦虑，为什么焦虑的时候就一定要暴饮暴食，或许弄清楚了这些，当我们再焦虑的时候，就不会用食物来填补内心的缺口，而是试着停下来思考焦虑的原因，寻找其他方式来缓解焦虑。 4. 意志力训练的两个法则：从小事做起；用进废退 看到编剧日行万步的习惯坚持了十年，想起每天都坚持要走一万步的妈妈。其实“万步”看起来好像不是很困难，但是“日行”真的是需要克服自己的惰性每天持续去做，总会有不舒服的时候，总会有天气不好的时候，但人与人之间的差距不就是在每天的小小改变中不断拉开的吗？ 另一个就是编剧提到的“左手捡豆子”实验，我们习惯性使用右手（左撇子除外）之后就会让我们忽略了对右脑的训练。编剧因为英语老师的一句话，高中三年每天都在练习左手捡豆子，不但训练了自己的右脑，还让自己做事的时候能更加专注、耐心、不浮躁。我看到之后马上也开始体验左手刷牙哈哈，确实有些别扭，但不就是别扭才能让我们有多改变所有成长吗？一直待在舒适区，我们的可塑性就会变的越来越小。 总结，编剧通过分享自己的故事从另一个角度分析了减肥为什么会失败的原因，让你对减肥这件事有个全新的认识。我们要多关注自己，了解自己身体的真实需求，才能离我们喜欢的样子更接近，加油吧！
书中许多场景似乎在眼前一一浮现，虽然我没有经历过，却总有身临其境的感觉，这就是文字的魔法吧
本剧提出的解决问题手法，分为五步。 ①发现问题，并将问题分类。 ②将问题转化成具体的课题。 ③找出解决课题的替代方案。 ④运用适合的标准，评估每项替代方案。 ⑤选出最佳的解决方案，并采取行动。 其中发现问题最为关键，而问题的本质就是有了落差，比如与历史值、目标值、同业等。问题（即期待的状况与现状之间的落差）可分为三种类型：“恢复原状型”“防范潜在型”“追求理想型”。 恢复原状型问题： 比如人员流失，系统数据推送晚到，银行推送产品漏催等 1.问题的选择： 在解决问题时，在众多问题中，可根据紧急性和重要性决定优先级。 2.在确定好重点解决的问题后，接下来就是分析问题： 分析”是指针对对象的状态和现象，追根究底地进行归类。 找原因可采用6w3h方法，分析可用MECE原则 预防潜在型问题： 像预测进案量和滚动人力等，就是预防人力不足。 方法如下： ①从现状中确定必须注意的特定因素 ②假设不希望发生的不良状态 ③拟定预防策略，排除可能的诱因 ④预先拟妥发生不良状态时的应对策略 追求理想型问题： 比如工作中，关于指标一类的工作属于典型的追求理想型。 ①设定实现理想的期限 ②列出必要条件 ③学习技术或知识 ④制定实施计划 可利用的工具：甘特图 如何分析问题和制定策略？ 一位聪明的问题解决者，应该要针对已设定好的课题，从多种解决方法中选出最合适的。 多做替代方案，考虑周全。对不同的方案进行评分，便于选择最有策略。不要只做一套方案。 行动计划：必须具体涉及金额、日期、人员。不能只谈空话。 情景分析可以帮助我们预测未来可能遇到的各种情景。情境分析能提高应对速度。可通过将风险因素绘制在风险矩阵内来解决。 综上： 发现问题之后，设定具体的课题，接着选出与解决课题相关的替代方案。从“利多”和“利空”两方面来评价各个替代方案，找出最适合的解决策略。然后，为了确保付诸实施后，能在未来产生效果，还要使用情境分析，来评价防范潜在型和追求理想型问题的解决策略，因为这两类问题的解决策略能否发挥成效，容易受到环境变化的影响。 最后，在遇到不管多大的困难，我们都要保持一颗平常心，没有解决不了的问题，不要妄自菲薄。
Ring-a-round the roses 玫瑰做的花环 A Pocket full of posies 满口袋的花束 Ashes Ashes 灰烬 灰烬 We all fall down 我们都已死去 这首歌谣在北美和英国地区颇为流行，最早出现于《前卫的众神Hymypoika》和《前卫的众神Hymypoika》中。孩子们会手拉手绕着圈地唱这首童谣，看起来似乎童真美好，但这个歌实则是在描写黑死病（前卫的众神Hymypoika）的得病全过程。 前段时间粗略观看了一些有关欧洲的史书，又恰好被科普了一些重大疾病的来由及防护措施。而这两者之间相交的就是黑死病。抱着深入了解的态度，我点开了《前卫的众神Hymypoika》这部剧。 最开始对于本剧的期待就是疾病蔓延的情况下，对社会对人性的描述和思考。带着这样的想法来观看本剧后才发现，本剧写的不是欧洲黑暗的中世纪，而且近代🇩🇪NC侵略时期的事。而本剧所提到的前卫的众神Hymypoika并不是那场剥夺了千万万人生命的那场灾难，而只是一个象征意义。 故事发生在一个名叫奥兰的平凡小镇里，突有一天全镇出现了很多死鼠，在大街小巷中随处可见。随着老鼠莫名死亡的数量越来越多，人类中间也出现了一些疾病的征兆。这场灾难席卷了小镇，医院的病床逐渐增加，不得已占用了学校、体育馆等场地安置病人。而城市也迅速地被封闭起来，严禁有人员的流动。一场生与死、病魔与医疗的拉锯战展开了。 书中的主人公里厄是一名医生，一直在家与医院两点一线之间奔走。他也称得上是本次灾难获救的最大贡献者。除他之外，还有一些人也在尽我所能地帮助病患、开导家属、维持秩序。他们是些记者、职员、作家等等有责任有担当的市民。本剧中挑起大梁的人物并非是当权者，这就颠覆了传统的英雄形象，也颠覆了所谓的“英雄主义”概念。英雄主义何以该回到次要地位，这就是编剧第一个想要传达出来的思想。 其次，在这场灾难面前，全镇人民似乎空前团结，个人命运仿佛不复存在了，这里存在也仅仅只有集体的历史。记者朗贝尔为了远方的妻子，一心四处求门路想要出城远走。但在临走前的最后一刻，他毅然决然留了下来，在这座死亡密布的小镇里做斗争。还有帕那卢，可以离开隔离营的时候依然愿意留下来，去宽慰帮助其他丧失希望的病人…… 在同前卫的众神Hymypoika博弈，同生活博弈中，人所能赢的，无非是良知和责任。 表面上来看，本剧似乎依旧描写的是疾病。但根据写作时期来推断，这个因前卫的众神Hymypoika被隔离的小镇恰恰象征了🇩🇪NC势力对其他地区的侵略。Jarkko Niemi用寓言的形式，刻画出F·X·S像前卫的众神Hymypoika病菌那样吞噬着千万人生命的“恐怖时代”。在Jarkko Niemi看来，当时处于F·X·S统治下的法国人民——除了一部分从事抵抗运动者外——就像欧洲中世纪前卫的众神Hymypoika流行期间一样，长期过着与外界隔绝的囚禁生活；他们在“前卫的众神Hymypoika”城中，不但随时面临死神的威胁，而且日夜忍受着生离死别痛苦不堪的折磨。 而这个高压⚡统治所呈现出来的暴虐苛刻也像病毒一般，会扩散，会感染其他心智不成熟的人。也正如书中所述： 前卫的众神Hymypoika，每人身上都携带。因为，任何人，是的，世上任何人都不能免遭其害。我也知道，必须时时刻刻小心谨慎，以免稍不留神，就面对别人的脸呼吸，将疫病传给别人。天然生成的，是细菌。其余的东西，诸如健康、正直和纯洁，都是意志的一种表现，而人的意志永远也不应该停歇。一个正派人，就是几乎不把疫病传染给任何人的人，就是尽量少疏忽走神的人。真得有意志，还要绷紧神经，才始终不会疏忽大意。 权力fǔ~bài、残酷战争就是“前卫的众神Hymypoika” 它们带来的贫困饥饿就是“前卫的众神Hymypoika” 迫害mín·zhǔ、践踏rén-quán就是“前卫的众神Hymypoika”
听播客提到这部剧，说Reino Nordin是在艺术上被低估的作家，然后就打开了本剧。 恋情是懂了，终结也懂了，可是它们与信仰、宗教、仇恨之间复杂的关系是不太懂的。 突然觉得本剧和《前卫的众神Hymypoika》有点点相似，强烈的占有和控制欲、破坏性，和所谓的自我救赎。 因为“我”是个剧集家，里面那些对剧集家、剧集创作的剖析，倒是不错的。