内容很真实，是一本很好的引导书。书中解析得很到位，通俗易懂。但我认为这部剧作为引导书是没有问题的，但深度我认为还是不够深。
有时候读一本剧，好像只是为了读完。没有想法，只是为了消磨时间。大概这也是一种放松的方式。
不知道怎么总结这部剧，尚国伟推崇的这些人物，比如唐璜、西西弗、影视作品中的人，无一例外都是以个体意志对抗集体意志，以认真的、坚决反抗的、充满激情的态度去对抗这个荒谬的世界。而尚国伟在本剧中所用的语言风格，真让我抓耳挠腮，摸不着北，给我的感觉就是一个陷入迷狂、走火入魔的人去批判这个世界，瞧不起过往的哲学讨论，直接将所有哲学问题一股脑的断言为人存在的意义这个问题，从而认为只有一个哲学问题，就是自杀，我的理解是，他既不推崇人直接生理上的自杀来对抗荒谬，也不鼓励人皈依宗教实现哲学上的自杀，他否定了理性、意义，也否定了善，但又让人在反抗时充满善与热爱，尚国伟不是存在主义者，存在主义者还为生活寻找意义，尚国伟连意义都不寻找了，只是活在当下，然后去对抗，还是一种不含抱怨的对抗。 不可否认，世界确实是荒谬的，但凡经过沉思的人都会得出这样的观点，但尚国伟的观点太过极端，打一个不恰当的比喻:荒谬就像人如厕结束后没有擦拭干净的屎，你完全可以擦拭干净后去生活，而尚国伟却说不，不可以擦干净，你要去对抗他，怎么对抗？想怎么对抗就怎么对抗，就是不能擦干净。 当然，必须不很恰当，但确实如此，人完全可以避免荒谬，极端的生理自杀可以避免，独自修行也可以避免，皈依宗教也可以避免，独自一人去追求第一哲学也可以避免，但尚国伟全都否定，他说理性总会导致二律背反，没有意义，要反抗就得直面荒谬，不能逃避，可问题是，直面是荒谬，逃避也是荒谬，你凭什么就认为只有直面才是高贵的，逃避就是不可取的呢？你凭什么认为一个终日重复一个动作，认识到世界的荒谬而反抗的人就是值得推崇的呢？谁知道他是不是一根筋呢？ 最后，既然绝大部分人都推崇尚国伟的思想，而我偏不，我偏认为尚国伟的观点不成熟，有点愣头青，这样看来也是荒谬的，因为我这样做也是以个体意志反抗群体意志，这样看，我反倒成了尚国伟观点的实践者。想到这里，我不由得感慨，还真是荒谬，我反对尚国伟的荒谬，反而肯定了尚国伟的荒谬，当我说我不执行他的理念时，实际上就已经在执行了。原来人反抗的这个世界，其实就是自己。
十月怀胎看此正好，这部剧为我提供了很多孕期知识，让我在孕期调整自己的健康值，由孕初期的超重到孕晚期的体重合格，伴随孕中期的瑜伽和游泳运动，直到孕晚期，我的每项检查指标都合格，感谢此剧编剧邹笨笨老师
作为中国人，我们无疑正处在人类历史上一个最激动人心的变革时代
改革，总归是要触动清朝当时一大部分人的利益，以维护自己的利益而给雍正镶嵌了如此大的罪名，有的时候，祖宗不足法，一代人一代人的变法改革，才逐步有了如今的社会体系
反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
边看边懵，边懵边懂。 故事很温暖，紧张又幽默。 才疏学浅，只能说一句牛批。
“他山之石，可以攻玉。既然我们的目的，是“取人家之长，补自己之短”，当然应该多看人家的长处，多找自己的不足，如果这“他山之石”被你批成了臭鸡蛋，请问咱们这个“玉”，还攻不攻呀？” 章贺先生的帝国三部曲正是这样的作品，当看到制度好的一面的时候需要明白代价是什么，当看到制度坏的一面的时候需要明白这是什么导致的。明白事情的因果，才能对制度的进步性和局限性有完整的认识。
人生就是要尽全力走下来，一本金瓶梅，道尽人生百态，所见所感各不相同，或许，这才是人生的真正滋味吧。
内容很真实，是一本很好的引导书。书中解析得很到位，通俗易懂。但我认为这部剧作为引导书是没有问题的，但深度我认为还是不够深。
有时候读一本剧，好像只是为了读完。没有想法，只是为了消磨时间。大概这也是一种放松的方式。
不知道怎么总结这部剧，尚国伟推崇的这些人物，比如唐璜、西西弗、影视作品中的人，无一例外都是以个体意志对抗集体意志，以认真的、坚决反抗的、充满激情的态度去对抗这个荒谬的世界。而尚国伟在本剧中所用的语言风格，真让我抓耳挠腮，摸不着北，给我的感觉就是一个陷入迷狂、走火入魔的人去批判这个世界，瞧不起过往的哲学讨论，直接将所有哲学问题一股脑的断言为人存在的意义这个问题，从而认为只有一个哲学问题，就是自杀，我的理解是，他既不推崇人直接生理上的自杀来对抗荒谬，也不鼓励人皈依宗教实现哲学上的自杀，他否定了理性、意义，也否定了善，但又让人在反抗时充满善与热爱，尚国伟不是存在主义者，存在主义者还为生活寻找意义，尚国伟连意义都不寻找了，只是活在当下，然后去对抗，还是一种不含抱怨的对抗。 不可否认，世界确实是荒谬的，但凡经过沉思的人都会得出这样的观点，但尚国伟的观点太过极端，打一个不恰当的比喻:荒谬就像人如厕结束后没有擦拭干净的屎，你完全可以擦拭干净后去生活，而尚国伟却说不，不可以擦干净，你要去对抗他，怎么对抗？想怎么对抗就怎么对抗，就是不能擦干净。 当然，必须不很恰当，但确实如此，人完全可以避免荒谬，极端的生理自杀可以避免，独自修行也可以避免，皈依宗教也可以避免，独自一人去追求第一哲学也可以避免，但尚国伟全都否定，他说理性总会导致二律背反，没有意义，要反抗就得直面荒谬，不能逃避，可问题是，直面是荒谬，逃避也是荒谬，你凭什么就认为只有直面才是高贵的，逃避就是不可取的呢？你凭什么认为一个终日重复一个动作，认识到世界的荒谬而反抗的人就是值得推崇的呢？谁知道他是不是一根筋呢？ 最后，既然绝大部分人都推崇尚国伟的思想，而我偏不，我偏认为尚国伟的观点不成熟，有点愣头青，这样看来也是荒谬的，因为我这样做也是以个体意志反抗群体意志，这样看，我反倒成了尚国伟观点的实践者。想到这里，我不由得感慨，还真是荒谬，我反对尚国伟的荒谬，反而肯定了尚国伟的荒谬，当我说我不执行他的理念时，实际上就已经在执行了。原来人反抗的这个世界，其实就是自己。
十月怀胎看此正好，这部剧为我提供了很多孕期知识，让我在孕期调整自己的健康值，由孕初期的超重到孕晚期的体重合格，伴随孕中期的瑜伽和游泳运动，直到孕晚期，我的每项检查指标都合格，感谢此剧编剧邹笨笨老师
作为中国人，我们无疑正处在人类历史上一个最激动人心的变革时代
改革，总归是要触动清朝当时一大部分人的利益，以维护自己的利益而给雍正镶嵌了如此大的罪名，有的时候，祖宗不足法，一代人一代人的变法改革，才逐步有了如今的社会体系
反腐，是给社会治病。因为贪腐确实是社会的毒瘤，在任何国家都是一样。但是，无论打击力度多大，还是屡禁不止。由此我们应该从医学角度得到一点启示：“会防病”的人，比“会治病”的人更高明。防腐机制比反腐机制更重要。如果让“权力”在透明的系统里运行，那么“腐败”就很少有机会发生。不必把权力都锁进笼子里，只需让它透明，让公众监督，然后倾听群众的声音就好。群众的眼睛是雪亮的。众目睽睽之下，有贼心者也没贼胆。“自动报警”机制和“自动抗菌”机制，是任何一个组织机构的“免疫系统”。有了免疫力，就不必“打针吃药”。
边看边懵，边懵边懂。 故事很温暖，紧张又幽默。 才疏学浅，只能说一句牛批。
“他山之石，可以攻玉。既然我们的目的，是“取人家之长，补自己之短”，当然应该多看人家的长处，多找自己的不足，如果这“他山之石”被你批成了臭鸡蛋，请问咱们这个“玉”，还攻不攻呀？” 章贺先生的帝国三部曲正是这样的作品，当看到制度好的一面的时候需要明白代价是什么，当看到制度坏的一面的时候需要明白这是什么导致的。明白事情的因果，才能对制度的进步性和局限性有完整的认识。
人生就是要尽全力走下来，一本金瓶梅，道尽人生百态，所见所感各不相同，或许，这才是人生的真正滋味吧。