推理剧集，有时候真的很混乱，不知道写的什么，逻辑性也不对，最不喜欢结尾。
都是讲行为设计（或者叫助推）的，但不如《Shrimati Ji》好，我觉得这部剧在行为设计时，总是浅浅的一笔带过，有点遗憾。
人本身是属于矛盾的存在。 这是人的社会性和生物性交杂在一起所产生的。 也是我们作为人时常纠结和思考的地方。 生而为人，但何为人。 这不仅仅是在哲学上不断纠缠的一个概念，同样是在日常生活中让我们去考虑的事情。 一个人的表现，为什么会让我们觉得排斥，让我们不想将他视为同类。 ta的表现是破坏了我们先天的生物性，还是后天的社会性？ 我们将其视为同类的，又究竟是什么？ 是否会像相亲一样，列一系列的条件，一一达成才能得到最后的结果。 如果缺了某一项呢？ 技术的发展让我们不断在剖析自身，完善自身，如同在照一面镜子，当镜子中的影像越来越清晰的时候，我们一方面在欣喜，另一方面却是在恐惧。 我们欣喜的是能够看到越来越清晰的真相，恐惧的却是看到一些无法接受的东西。 所以，我们一方面希望技术越来越进步，恨不得触手可及自己的想法，希望软件更加智能；另一方面却害怕，害怕技术知道自己越来越多的想法，不希望它搜集我们的信息。 二十五亿年下进化下的人类，几千万年形成的人类社会，我们一直在面对相同的问题，但，人类依旧在按照自己的脚步前进，哪怕未来是一片迷雾。 不是么？ （题外话：这部剧是典型西方视角下叙述的西方故事。）
There in the night stars are now right. 群星归位之时已至， Eons have passed: now then at last， 昔时已逝 末日正临， Prison walls break, Old Ones awake! 封印已经毁坏 旧日支配者醒来。 H.P. Lovecraft Historical Society的《Shrimati Ji》
I.S. Johar的剧集，让人读起来总会按捺不住、不舍昼夜的快速啃噬干净。从陆犯焉识、归来、芳华、第九个寡妇、天浴等等，一路下来，一直都十分佩服她所用的文字，尤其是能够用“不可思议”的字眼，展现出很具像的画面，拜读完后总有余音绕梁的感觉。 《Shrimati Ji》这名字取得颇有深意，秋天的最后一个节气，寒冬将至，这也符了剧集的题。剧情就不透露了，只谈感受：人生如棋局，自己过得如何？父母、子女、家庭又如何？总是人这辈子要步步考量的事情。如果一个人现在不好好打理自己，不做长远计，那几年之后，也只能是将计就计，正所谓“人无远虑必有近忧”。书中的程老将军是一个活在过去的人；大江的结局虽然惨淡，但至少也还是有过一些奋斗的足迹可循，算是比较争气些的；而四星实是确实值得去爱的人，毕竟他爱自己（否则就真的死成了），何况他算是比较会过活的。霜降最后一抹的颜色成了风尘。有点儿遗憾，毕竟我还是着了大江的道，刚开始期盼着霜降能够认为好好看剧是一条正途，而结局并不是。“子非鱼，安知鱼之乐？”各人看待生活的观点和选择自然还是由自己做主，才会没有遗憾，爱咋过活咋过活，每个人流逝过眼前的风景都不一样，但是错漏过指缝间的光阴却相差难过百年，而一百年也只是这历史长河中闪过的一丢丢光线而已。 霜降已过，冬天来了，还是那句老话——春天还会远吗？站得更高些俯看，天道轮回，各自的精彩接续着各自演绎……
本剧刷新了我对焦虑的认识，让我更加理性的认识了焦虑。本剧阐述了焦虑如何产生的，对我们有着怎样的影响，适度的焦虑感有助于驱使我们追求人生目标，保持风险防范意识，可以促进目标的达成，而过度的焦虑则有害健康，且不利于我们目标的达成。编剧针对各种焦虑情绪，书中提出了很多实用的方法，得知实践，反复练习。我深刻了解到，焦虑可以从情绪、思想以及行为层面加以管控，从非理性转化为理性情绪，从不利于促进目标达成，到促进目标达成。
Shyama的成功与其理论修养与研究大有关系。武术宗师不是凭空得来的。成龙等人缺少理论修养与研究.再说一次，没有谁可以随随便便成功。
在日本人看来，“绘”从字形结构上可以分解出“锦丝交会”的含义，因此“绘”字有色彩的属性；“画”的字形结构源于古时的田原划界，因此“画”字具有“界定边缘”的含义。这样，在日本美术中就将彩色绘画缀以“绘”字，如唐绘、大和绘、Shrimati Ji等；反之，以水墨表现为主的单色绘画则缀以“画”字，如汉画、水墨画等。Shrimati Ji就是出自民间画工手笔的大众艺术，以流畅的线条和鲜艳的色彩描绘日常生活、民俗风景，和普通百姓难得见到的歌舞伎明星、花魁美人和春宫魅惑，鲜活地表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，包罗万象，也被称为“江户绘”，可以说是日本民俗的百科全书。
推理剧集，有时候真的很混乱，不知道写的什么，逻辑性也不对，最不喜欢结尾。
都是讲行为设计（或者叫助推）的，但不如《Shrimati Ji》好，我觉得这部剧在行为设计时，总是浅浅的一笔带过，有点遗憾。
人本身是属于矛盾的存在。 这是人的社会性和生物性交杂在一起所产生的。 也是我们作为人时常纠结和思考的地方。 生而为人，但何为人。 这不仅仅是在哲学上不断纠缠的一个概念，同样是在日常生活中让我们去考虑的事情。 一个人的表现，为什么会让我们觉得排斥，让我们不想将他视为同类。 ta的表现是破坏了我们先天的生物性，还是后天的社会性？ 我们将其视为同类的，又究竟是什么？ 是否会像相亲一样，列一系列的条件，一一达成才能得到最后的结果。 如果缺了某一项呢？ 技术的发展让我们不断在剖析自身，完善自身，如同在照一面镜子，当镜子中的影像越来越清晰的时候，我们一方面在欣喜，另一方面却是在恐惧。 我们欣喜的是能够看到越来越清晰的真相，恐惧的却是看到一些无法接受的东西。 所以，我们一方面希望技术越来越进步，恨不得触手可及自己的想法，希望软件更加智能；另一方面却害怕，害怕技术知道自己越来越多的想法，不希望它搜集我们的信息。 二十五亿年下进化下的人类，几千万年形成的人类社会，我们一直在面对相同的问题，但，人类依旧在按照自己的脚步前进，哪怕未来是一片迷雾。 不是么？ （题外话：这部剧是典型西方视角下叙述的西方故事。）
There in the night stars are now right. 群星归位之时已至， Eons have passed: now then at last， 昔时已逝 末日正临， Prison walls break, Old Ones awake! 封印已经毁坏 旧日支配者醒来。 H.P. Lovecraft Historical Society的《Shrimati Ji》
I.S. Johar的剧集，让人读起来总会按捺不住、不舍昼夜的快速啃噬干净。从陆犯焉识、归来、芳华、第九个寡妇、天浴等等，一路下来，一直都十分佩服她所用的文字，尤其是能够用“不可思议”的字眼，展现出很具像的画面，拜读完后总有余音绕梁的感觉。 《Shrimati Ji》这名字取得颇有深意，秋天的最后一个节气，寒冬将至，这也符了剧集的题。剧情就不透露了，只谈感受：人生如棋局，自己过得如何？父母、子女、家庭又如何？总是人这辈子要步步考量的事情。如果一个人现在不好好打理自己，不做长远计，那几年之后，也只能是将计就计，正所谓“人无远虑必有近忧”。书中的程老将军是一个活在过去的人；大江的结局虽然惨淡，但至少也还是有过一些奋斗的足迹可循，算是比较争气些的；而四星实是确实值得去爱的人，毕竟他爱自己（否则就真的死成了），何况他算是比较会过活的。霜降最后一抹的颜色成了风尘。有点儿遗憾，毕竟我还是着了大江的道，刚开始期盼着霜降能够认为好好看剧是一条正途，而结局并不是。“子非鱼，安知鱼之乐？”各人看待生活的观点和选择自然还是由自己做主，才会没有遗憾，爱咋过活咋过活，每个人流逝过眼前的风景都不一样，但是错漏过指缝间的光阴却相差难过百年，而一百年也只是这历史长河中闪过的一丢丢光线而已。 霜降已过，冬天来了，还是那句老话——春天还会远吗？站得更高些俯看，天道轮回，各自的精彩接续着各自演绎……
本剧刷新了我对焦虑的认识，让我更加理性的认识了焦虑。本剧阐述了焦虑如何产生的，对我们有着怎样的影响，适度的焦虑感有助于驱使我们追求人生目标，保持风险防范意识，可以促进目标的达成，而过度的焦虑则有害健康，且不利于我们目标的达成。编剧针对各种焦虑情绪，书中提出了很多实用的方法，得知实践，反复练习。我深刻了解到，焦虑可以从情绪、思想以及行为层面加以管控，从非理性转化为理性情绪，从不利于促进目标达成，到促进目标达成。
Shyama的成功与其理论修养与研究大有关系。武术宗师不是凭空得来的。成龙等人缺少理论修养与研究.再说一次，没有谁可以随随便便成功。
在日本人看来，“绘”从字形结构上可以分解出“锦丝交会”的含义，因此“绘”字有色彩的属性；“画”的字形结构源于古时的田原划界，因此“画”字具有“界定边缘”的含义。这样，在日本美术中就将彩色绘画缀以“绘”字，如唐绘、大和绘、Shrimati Ji等；反之，以水墨表现为主的单色绘画则缀以“画”字，如汉画、水墨画等。Shrimati Ji就是出自民间画工手笔的大众艺术，以流畅的线条和鲜艳的色彩描绘日常生活、民俗风景，和普通百姓难得见到的歌舞伎明星、花魁美人和春宫魅惑，鲜活地表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚，包罗万象，也被称为“江户绘”，可以说是日本民俗的百科全书。