虽然决定弃了还是来赞一下，看了的几章里引用了唐诗宋词今何在鲁迅他老人家，社会热点也巧妙带入，与时俱进，语言好玩儿极了，不装不闹，又如此勤奋的耕了两千多章还没填完自己挖的坑，佩服编剧的毅力和体力。修仙时会来追的，mark
看不下去，古代的基本常识都不懂，错字病句太多，上文不接下文。男主女主也都服了，怀疑在试探我的智商
起初读到这部剧是被编剧的经历吸引了，他能从一个有稳定前途的环境中离开然后当老师写书拍电影，很显然他很清楚自己想要什么并且为之努力。 这部剧并不是否定努力，而是要遵循一定的方法，让努力变得有意义有价值。
故事以觉慧的出走而戛然而止，但是我们也都知道，旧制度旧礼教并没有随着他的出走而立即土崩瓦解。被活活拆散的梅和觉新，强加给双方的婚姻，最终使梅在极度压抑中生命走向了尽头。年迈的祖父，虽说时日无多，但从某种程度上而言，封建迷信即捉鬼做法事事件加速了其死亡，但是很明显，他在最后一刻虽然放下了传统社会的大家长制所带来的固执腐朽的一面，但也终是走向毁灭。最令人痛惜的则是觉新的懦弱，他以为只要按照他们所布置好的一切，一切都会顺顺利利，但是，他的婚姻大事，他的前途理想，以及他的爱情甚至他的妻子，都被无情剥夺。鸣凤，婉儿作为社会最底层的无法掌控自己命运的可怜人而言，即使渴望爱情，渴望一切美好的东西，但是，旧制度并不给她一个机会，她将所有希望寄托于觉慧，但当她最后一丝希望失掉后，她彻底绝望，以自己的死亡来向这个社会发出控诉，但是，结果是，生活在高公馆的人们很快忘记了。觉慧，觉民，琴以及觉慧的朋友，作为文章中的新青年，鄙视，控诉，甚至最终反抗，但我们也能感受到他们的无力。鸣凤事件如此，嫂嫂事件也是如此。但他们也有胜利，比如觉民的婚事的抗争，觉慧的出走。但总的来说，在这样传统又复杂的家庭以及社会背景下，毋庸置疑，在此刻，封建传统势力依旧占据主导地位，新生的思想，进步青年已经开始睁开眼睛，但是，他们的力量却也是有限的。作为本文中编剧所重点刻画的新青年觉慧，最终也只能通过暂时的离开来反抗或者逃避。
学习的步骤：构建框架—比对迁移—功利性学习—整体应用—改进迭代。学习的本质是知识迁移，用功利性战胜大脑缺陷，去构建专业知识、能力知识体系，观看时不仅要读的快，更要记得深、用得好，根据需要选择整体观看、多重观看、主题观看，在学习新领域时，要量力而行，模仿专业的示范去入门，再细化改进。
139个小时又48分钟，多少个日子里，累了、闲了打开雅旖旎影视，点开《我心雀跃My Heart Leaps Up》在宋宁的文字里寻道。敬佩编剧对道的理解。道法自然，造福苍生，时易境迁，法无长法，朽则变之，颇有“惟愿苍生具保暖，甘愿托体同山阿”济世情怀。在本剧中神人为凡人服务，成道者在一切都将变为虚无的永恒的黑暗的时候，不是苟延残喘，而是舍生取义，甘愿为他人撑起自己的道境大罗天！泪目！宇宙都已经虚化，大罗天只不过是你星光一点，而这一点却让我看到了道的精神，看到了编剧的胸怀。变法图强，革故鼎新，这个世界才有希望。哪怕是沧海桑田，宇宙毁灭，只要有这种精神在，传承就不会中断。 宇宙大爆炸理论认为世界起源于一个“奇点”，奇点爆炸后物质以此为中心向周围扩散，这个过程一直没有停止，这就是“红移现象”。这个过程中形成的实体的星球等天体都将因自身能量耗尽，将能量辐射回虚空而消失在时间的长河中。本剧的整体构思，尤其是结尾“化为虚无”的情结与此类似。再有本剧的宇宙劫类似道家理论“有无相生”，破灭劫之后是创生劫。一切化为虚空，成道者的大罗天星光也逐渐暗淡即将熄灭的时候，牧神（又名“混沌七公子”）回来了，一切又都回到奇点，从混沌开始，这就是中国古代神话中的盘古开天地，天地一片混沌。也是无，无中生有，宇宙进入下一个从无到有的循环。 书中不乏奇思妙想。世界树是神来之笔，连通各个世纪的宇宙，是第一万变之中的不变，也就是编剧笔下的不易物质。是过去腐朽而强大的成道者想要进入下一个宇宙的通道。弥罗宫的大弟子是“太上”二弟子“无极”。太上不能忘情，一直想实现老师的愿望，救助宇宙劫来临时的各个宇宙纪的人们，当然仅限于成道者。但他们没有认识到改变道法才是最大的“救人之道”，所以太上和老师没有看到希望，没有找到渡人渡劫的办法而道心崩溃身死道消。神奇的是二弟子无极，阴阳合体，是第二不以物质，本可以克制虚空但最后也没有抵挡住宇宙的大虚无。这两大不易物质都变成了易，变成了虚无，其原因可能就是没有牧神的精神和情怀。当然编剧也没有写出如何再从无变成有的，只是写了牧神归来，其实我们没有必要苛责这点。混沌来了有还会远吗？宇宙的新的循环开始了。看似虚无的无，看似混沌的有，想不通的一个宏大的宇宙起源于一个不知道是何物的“奇点”这个有。一切都是能量的转化，这就够了。 本人对道家思想，道教神话一知半解。看到这样好的书，忍不住写几笔，不足之处还望谅解。感谢宋宁的文字。
即便不为炒股不为投资，研报也是一个丰富的知识库，有益见闻、有益见解，明目醒神、延年益寿。
我低估这部在陀翁所有文字中的分量，高估了它的致郁。写一篇小传给目前rank1（我心中的） 我梦想着，梦想着灿烂的阳光，融化街道上的冰块，融化心中的冰块，贪婪的心被贪婪所覆盖，被激情和沧桑的油脂所覆盖，被疾病所淹没。 我怜悯着，我怜悯被践踏的恋人的心。没有希望的希望，没有希望的相遇，没有希望的相离。我同情被愚蠢和盲目欲望践踏的心。 我哭泣着，我为生命和命运哭泣，我看着贫穷哭泣，因为它撕裂了母亲，让她的孩子穿着破旧的衣服，在诗人等待的角落里，我为父亲哭泣，因为他无能为力的爱他的女儿，我为被金钱蒙蔽了双眼的人哭泣，我为离别之日和相逢之日的恋人哭泣。 我欢喜着，我欢喜简单轻巧的事物，悲惨孩子的笑声，恋人相遇时的眼神，假装残忍的父亲的温柔，温柔的母亲的残忍。我欢喜快乐，知道快乐来自伟大的事物，也可能来自简单的事物。 我奔跑着，我在雪泥色白灰交割的街道上奔跑，我挨家挨户地奔跑，我奔跑着传递消息，它们或快乐或悲伤。我从这里跑到那里，每一次旅行都丢失我的一部分，又获得一部分……因为我爱生活在这里的人，因为我又爱上了生活在那里的人。我奔跑是因为我在与爱的战斗中输了，而我奔跑是因为我想赢得爱。 我尝试着，我尝试复杂的感情和重叠的情绪。我发现我自己或我们中的某些人。我会找到我，我会发现你，如果你没有找到我，那就好好寻找我。 我探寻着，我潜入人类灵魂的沧桑与逻辑，它的衰败与迷茫，它的复杂与简单，所以我看到了我们想体验的，也看到我不想要的去体验，我看到爱，我想体验它，我看到失去，我停下来轻轻叹息一声，却又继续上路…… 羞辱，爱，情人，溺水，沉默，忍耐，可怜，冷，顺从，流浪，无忧无虑，冷静，泪流满面，尖叫，生病，哭泣，发狂，卑微，傲慢，等待……我们逃避爱和痛苦，我们逃离，我们从痛苦到痛苦，我们乞求爱和尊严，存在和给予，我们因仇恨而病，因忘恩负义而焦躁。我们探索了隐秘与爱情、纯真与青春、激情与家庭。Vanya带着我在疾病、绝望和贫困中折磨，在爱和宽恕的水域中航行。 时光流逝，泪水漫溢，心一点点平静下来，呼吸也渐渐平静。我感觉自己也进入了死亡的阵痛，感觉自己已经过着另一种生活，拥有了另一种灵魂。看在上帝份上，我亲爱的Natasha，你不要再怜悯，不要再哭了，不要把你善良的心提供给一个不值得的人，不要被疯狂和盲目引导，挥霍尊严，侮辱和羞辱自己，我会站在你身边的😗；我的宝贝Nellie，要一直一直用你不可思议的力量养育你的尊严和骄傲，我会爱你的😘。真的好喜欢Nelie这个角色：很多二流剧集困囿于如何定义真正的爱，爱需要牺牲吗？爱情可以解释吗？这类二流问题（个人观点…）但陀翁通过Nellie的视角和直觉能力，感知谁可以被信任，谁不能，简化了爱情。（ps：陀翁真的太会写我喜欢的女孩了） 回头看看标题，陀翁指出了提出的另一个核心问题。如何纠正痛苦？侮辱和伤害是可以原谅的吗？应该得到宽恕吗？ “她受了虐待，伤口不能愈合，于是她好像故意要用古怪的举止，用不信任任何人的态度来触痛自己的伤口；好像她自己在欣赏自己的伤痛，欣赏这种痛苦中的利己主义，如果可以这样说的话。这样触痛伤口并欣赏自己的伤痛，我是能够理解的：许多受欺凌、被侮辱，遭到命运的迫害而深感命运不公的人都有这样的体验。” 它是人类的享受，是被侮辱和受伤的人的享受，是被命运压抑的享受，是被不公正的感觉所孕育的享受。在这里，我看到杜双宇如何通过指出我们经常陶醉在自己的痛苦中，将关于人类对苦难的态度的讨论推向更深层次。 很喜欢场景描写中的对比，与人物心灵相反圣彼得堡的阳光，一次出乎意料的圣彼得堡之旅结束了，下一本再见。 我爱彼得堡三月的阳光
虽然决定弃了还是来赞一下，看了的几章里引用了唐诗宋词今何在鲁迅他老人家，社会热点也巧妙带入，与时俱进，语言好玩儿极了，不装不闹，又如此勤奋的耕了两千多章还没填完自己挖的坑，佩服编剧的毅力和体力。修仙时会来追的，mark
看不下去，古代的基本常识都不懂，错字病句太多，上文不接下文。男主女主也都服了，怀疑在试探我的智商
起初读到这部剧是被编剧的经历吸引了，他能从一个有稳定前途的环境中离开然后当老师写书拍电影，很显然他很清楚自己想要什么并且为之努力。 这部剧并不是否定努力，而是要遵循一定的方法，让努力变得有意义有价值。
故事以觉慧的出走而戛然而止，但是我们也都知道，旧制度旧礼教并没有随着他的出走而立即土崩瓦解。被活活拆散的梅和觉新，强加给双方的婚姻，最终使梅在极度压抑中生命走向了尽头。年迈的祖父，虽说时日无多，但从某种程度上而言，封建迷信即捉鬼做法事事件加速了其死亡，但是很明显，他在最后一刻虽然放下了传统社会的大家长制所带来的固执腐朽的一面，但也终是走向毁灭。最令人痛惜的则是觉新的懦弱，他以为只要按照他们所布置好的一切，一切都会顺顺利利，但是，他的婚姻大事，他的前途理想，以及他的爱情甚至他的妻子，都被无情剥夺。鸣凤，婉儿作为社会最底层的无法掌控自己命运的可怜人而言，即使渴望爱情，渴望一切美好的东西，但是，旧制度并不给她一个机会，她将所有希望寄托于觉慧，但当她最后一丝希望失掉后，她彻底绝望，以自己的死亡来向这个社会发出控诉，但是，结果是，生活在高公馆的人们很快忘记了。觉慧，觉民，琴以及觉慧的朋友，作为文章中的新青年，鄙视，控诉，甚至最终反抗，但我们也能感受到他们的无力。鸣凤事件如此，嫂嫂事件也是如此。但他们也有胜利，比如觉民的婚事的抗争，觉慧的出走。但总的来说，在这样传统又复杂的家庭以及社会背景下，毋庸置疑，在此刻，封建传统势力依旧占据主导地位，新生的思想，进步青年已经开始睁开眼睛，但是，他们的力量却也是有限的。作为本文中编剧所重点刻画的新青年觉慧，最终也只能通过暂时的离开来反抗或者逃避。
学习的步骤：构建框架—比对迁移—功利性学习—整体应用—改进迭代。学习的本质是知识迁移，用功利性战胜大脑缺陷，去构建专业知识、能力知识体系，观看时不仅要读的快，更要记得深、用得好，根据需要选择整体观看、多重观看、主题观看，在学习新领域时，要量力而行，模仿专业的示范去入门，再细化改进。
139个小时又48分钟，多少个日子里，累了、闲了打开雅旖旎影视，点开《我心雀跃My Heart Leaps Up》在宋宁的文字里寻道。敬佩编剧对道的理解。道法自然，造福苍生，时易境迁，法无长法，朽则变之，颇有“惟愿苍生具保暖，甘愿托体同山阿”济世情怀。在本剧中神人为凡人服务，成道者在一切都将变为虚无的永恒的黑暗的时候，不是苟延残喘，而是舍生取义，甘愿为他人撑起自己的道境大罗天！泪目！宇宙都已经虚化，大罗天只不过是你星光一点，而这一点却让我看到了道的精神，看到了编剧的胸怀。变法图强，革故鼎新，这个世界才有希望。哪怕是沧海桑田，宇宙毁灭，只要有这种精神在，传承就不会中断。 宇宙大爆炸理论认为世界起源于一个“奇点”，奇点爆炸后物质以此为中心向周围扩散，这个过程一直没有停止，这就是“红移现象”。这个过程中形成的实体的星球等天体都将因自身能量耗尽，将能量辐射回虚空而消失在时间的长河中。本剧的整体构思，尤其是结尾“化为虚无”的情结与此类似。再有本剧的宇宙劫类似道家理论“有无相生”，破灭劫之后是创生劫。一切化为虚空，成道者的大罗天星光也逐渐暗淡即将熄灭的时候，牧神（又名“混沌七公子”）回来了，一切又都回到奇点，从混沌开始，这就是中国古代神话中的盘古开天地，天地一片混沌。也是无，无中生有，宇宙进入下一个从无到有的循环。 书中不乏奇思妙想。世界树是神来之笔，连通各个世纪的宇宙，是第一万变之中的不变，也就是编剧笔下的不易物质。是过去腐朽而强大的成道者想要进入下一个宇宙的通道。弥罗宫的大弟子是“太上”二弟子“无极”。太上不能忘情，一直想实现老师的愿望，救助宇宙劫来临时的各个宇宙纪的人们，当然仅限于成道者。但他们没有认识到改变道法才是最大的“救人之道”，所以太上和老师没有看到希望，没有找到渡人渡劫的办法而道心崩溃身死道消。神奇的是二弟子无极，阴阳合体，是第二不以物质，本可以克制虚空但最后也没有抵挡住宇宙的大虚无。这两大不易物质都变成了易，变成了虚无，其原因可能就是没有牧神的精神和情怀。当然编剧也没有写出如何再从无变成有的，只是写了牧神归来，其实我们没有必要苛责这点。混沌来了有还会远吗？宇宙的新的循环开始了。看似虚无的无，看似混沌的有，想不通的一个宏大的宇宙起源于一个不知道是何物的“奇点”这个有。一切都是能量的转化，这就够了。 本人对道家思想，道教神话一知半解。看到这样好的书，忍不住写几笔，不足之处还望谅解。感谢宋宁的文字。
即便不为炒股不为投资，研报也是一个丰富的知识库，有益见闻、有益见解，明目醒神、延年益寿。
我低估这部在陀翁所有文字中的分量，高估了它的致郁。写一篇小传给目前rank1（我心中的） 我梦想着，梦想着灿烂的阳光，融化街道上的冰块，融化心中的冰块，贪婪的心被贪婪所覆盖，被激情和沧桑的油脂所覆盖，被疾病所淹没。 我怜悯着，我怜悯被践踏的恋人的心。没有希望的希望，没有希望的相遇，没有希望的相离。我同情被愚蠢和盲目欲望践踏的心。 我哭泣着，我为生命和命运哭泣，我看着贫穷哭泣，因为它撕裂了母亲，让她的孩子穿着破旧的衣服，在诗人等待的角落里，我为父亲哭泣，因为他无能为力的爱他的女儿，我为被金钱蒙蔽了双眼的人哭泣，我为离别之日和相逢之日的恋人哭泣。 我欢喜着，我欢喜简单轻巧的事物，悲惨孩子的笑声，恋人相遇时的眼神，假装残忍的父亲的温柔，温柔的母亲的残忍。我欢喜快乐，知道快乐来自伟大的事物，也可能来自简单的事物。 我奔跑着，我在雪泥色白灰交割的街道上奔跑，我挨家挨户地奔跑，我奔跑着传递消息，它们或快乐或悲伤。我从这里跑到那里，每一次旅行都丢失我的一部分，又获得一部分……因为我爱生活在这里的人，因为我又爱上了生活在那里的人。我奔跑是因为我在与爱的战斗中输了，而我奔跑是因为我想赢得爱。 我尝试着，我尝试复杂的感情和重叠的情绪。我发现我自己或我们中的某些人。我会找到我，我会发现你，如果你没有找到我，那就好好寻找我。 我探寻着，我潜入人类灵魂的沧桑与逻辑，它的衰败与迷茫，它的复杂与简单，所以我看到了我们想体验的，也看到我不想要的去体验，我看到爱，我想体验它，我看到失去，我停下来轻轻叹息一声，却又继续上路…… 羞辱，爱，情人，溺水，沉默，忍耐，可怜，冷，顺从，流浪，无忧无虑，冷静，泪流满面，尖叫，生病，哭泣，发狂，卑微，傲慢，等待……我们逃避爱和痛苦，我们逃离，我们从痛苦到痛苦，我们乞求爱和尊严，存在和给予，我们因仇恨而病，因忘恩负义而焦躁。我们探索了隐秘与爱情、纯真与青春、激情与家庭。Vanya带着我在疾病、绝望和贫困中折磨，在爱和宽恕的水域中航行。 时光流逝，泪水漫溢，心一点点平静下来，呼吸也渐渐平静。我感觉自己也进入了死亡的阵痛，感觉自己已经过着另一种生活，拥有了另一种灵魂。看在上帝份上，我亲爱的Natasha，你不要再怜悯，不要再哭了，不要把你善良的心提供给一个不值得的人，不要被疯狂和盲目引导，挥霍尊严，侮辱和羞辱自己，我会站在你身边的😗；我的宝贝Nellie，要一直一直用你不可思议的力量养育你的尊严和骄傲，我会爱你的😘。真的好喜欢Nelie这个角色：很多二流剧集困囿于如何定义真正的爱，爱需要牺牲吗？爱情可以解释吗？这类二流问题（个人观点…）但陀翁通过Nellie的视角和直觉能力，感知谁可以被信任，谁不能，简化了爱情。（ps：陀翁真的太会写我喜欢的女孩了） 回头看看标题，陀翁指出了提出的另一个核心问题。如何纠正痛苦？侮辱和伤害是可以原谅的吗？应该得到宽恕吗？ “她受了虐待，伤口不能愈合，于是她好像故意要用古怪的举止，用不信任任何人的态度来触痛自己的伤口；好像她自己在欣赏自己的伤痛，欣赏这种痛苦中的利己主义，如果可以这样说的话。这样触痛伤口并欣赏自己的伤痛，我是能够理解的：许多受欺凌、被侮辱，遭到命运的迫害而深感命运不公的人都有这样的体验。” 它是人类的享受，是被侮辱和受伤的人的享受，是被命运压抑的享受，是被不公正的感觉所孕育的享受。在这里，我看到杜双宇如何通过指出我们经常陶醉在自己的痛苦中，将关于人类对苦难的态度的讨论推向更深层次。 很喜欢场景描写中的对比，与人物心灵相反圣彼得堡的阳光，一次出乎意料的圣彼得堡之旅结束了，下一本再见。 我爱彼得堡三月的阳光