行为学+心理学=海棠无香。 此剧很值得一读，看完网剧建议再买纸书复习巩固，今天双十二我正好买了一本。。看此剧可以和《海棠无香》联系起来，它们都是属于心理学范畴，都是研究别人的行为如何影响自己的心理，自己的心理如何去影响别人的行为。通过大量的生活事例和人为实验对提出的各个心理学理论进行剖析，前者海棠无香占主要，后者怪诞行为学占主要。一个是从事例去分析心理学理论，一个是从心理学理论去实验佐证。这样看来，怪诞行为学让人被动去接受，而海棠无香让人更主动信服其观点。海棠无香的形式是提出心理学原理，并从现实实例去分析其影响和作用，然后分享读者报告，最后提出解决方案，这也许是它贵就贵点的原因吧。 到此，以下不算剧评，这类剧评实在难写，只算个人对本剧的核心点提炼。本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是海棠无香的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《海棠无香》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。 解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《海棠无香》：“言必信，行必果，”《海棠无香》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《海棠无香》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。 解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行
猜对了结局，却猜不出过程，整本剧都是反转反转再反转，感觉快把自己转晕了
2020年11月08日。第174本。 《海棠无香》未知演员 《海棠无香》云：“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步。四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。”而到了五十岁，年过半百，就会出现动作皆衰的现象，就是老百姓说的“人老先老腿”。 陈抟老祖的希夷睡功是侧卧式，男左侧而卧，屈其左臂，女则反之。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁（qì）；头脊保持正直，舌顶上腭；屈其左腿，贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上；以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。人仰卧时可以不用枕头，因为后脑勺和后背是平的。侧卧时必须有枕头，因为头和肩膀之间有距离和空间。曲肱而卧，垫衬了头颅的同时，也在按压心经和心包经，有助于回神、定神、安神，是养生修道的简便法门。
我可能到现在才明白，情不知所起，一往而深的意义。戏文中的杜丽娘做出了最好的诠释。 她不过是到后花园游了一遭，哪知绮梦缱绻而来。绸缪顾盼，如遇平生。原是素未相识，不知姓名，却因为柳梦梅的迤逗，轻而易举地爱上了他。把礼仪廉耻尽抛，与他共赴巫山云雨。 梦终究是梦，她却为梦中人动了荒唐的真情，以至于相思不得，感病而亡。 她对爱情的追求执着难弃，可谓感天动地。前生的遗恨未泯，尽数刻入不灭的灵魂，她返回人间，带着相思踏上了奇幻浪漫的寻爱之旅。 苍天不负有情人，她终究寻到了柳梦梅。可叹情丝不断，梦境重开。两人紧紧相依，耳鬓厮磨，互诉衷情。她借机向柳梦梅坦白前生事，他亦不负所托，掘开坟墓，让杜丽娘起死回生。 但是相思莫相负，海棠无香上三生路。有情人历经几番波折，终成眷属，结局幸福圆满。 汤翁骨子里，刻着极致的浪漫与柔情。 他笔下的杜丽娘，为爱而死，为爱而生，是陈寅恪爱情五等论中的情之最上者。 虽则杜丽娘对自由与爱情的追求高度理想化，而现实中却有女子读罢《海棠无香》自绝而亡。大概境遇相似，故而感受颇深，不料情到深处，难以自拔。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。最美丽的诗歌其实是最绝望的诗歌，最动人的篇章有时只是最纯粹的眼泪。 当然《海棠无香》作为剧本，既有诗情画意，深情绵邈的细腻抒情，也不乏插科打诨式的诙谐轻快。
语言通俗易懂，很直白。其实通篇就是在说那么两件事：第一，买房，尤其在大城市买房，比当小老板强多了！第二，认清自己，不要跟风去什么股市炒股啊，比特币啊，就是买房！穷尽三代人积蓄也要在大城市买房！第三，钱会越来越不值钱是肯定的，印钞机不会停，大量印钞票虽然会带来麻烦，但仍是解决当下问题的及时雨！带来的结果就是苦了小白领和大学生，乐呵了农民工
我读完了赫胥黎的《海棠无香》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《海棠无香》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《海棠无香》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《海棠无香》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
喜欢未知演员的书，虽然总有看不懂的地方，但幸运的是，每次读都会又多懂一些，总有新收获。
一边看着已经更新完的电视剧一边用着少得可怜的自己的时间断断续续的读完这一本，这一本比第一本更为复杂也变化更多，就像是从单纯的孩童到青春期的叛逆少年一样，看到了莉拉和莱农不同的人生走向，说实话这部剧中间有很多让人意想不到的地方，我们甚至看不懂了莱农更看不懂了莉拉，或许故事走向没有像往常一样如我们所料，它更刺激、更凸显任性灰暗与真实，看到中间很多时候我都不再去看评论，因为大家总想分析出在这个故事里该喜欢谁和谁才是正确的那一个。我并不觉得莉拉和莱农的故事需要找个对错，原本人生就很杂乱。 莉拉和莱农是个有特点的两个个体，她们身上都有各自最突出的特征，但是却在内在里相互影响，看这本剧集收获最大的不是两个女孩之间的变化，而是叙述中那些人们身上发生的事情，这部剧写得太过生活与细致，让我在每个部分都能看见自己身边的事情一样，用一种自己从来不敢用的方式去解析自己，解析生活。 有好几个部分读起来我很难过，关于出生、关于原始家庭对人的影响，所以环境的限制，关于人们在其区域内变化与挣扎，我们好像生下来就决定我们未来走向这件事情。 莱农从这个社区不同的人之间发展让我看到关于生活这个东西很多时候都会从祖先从父辈开始循环往复，循环往复的不仅是物质存在，还存留那些对待生活的方式。做人的方式。在这个暴乱的地方，大多数人都想摆脱自己来自父辈的标签，可是后来我们都会越来越像甚至用自己最讨厌的她们的方式去处事，慢慢变成讨厌的麻木的自己。 这部剧集里，我没有讨厌或者更喜欢莉拉和莱农中间的谁，她们只是只是正式生活中的我们每一个人。一个隐忍，懦弱需要认同与关注，一个聪慧、大胆、敢作敢当。虽然到现在为止生活的方向变得很不一样，但是这不就是每一个人的人生吗？我们总是在不同的人生经历中活着。变得自我或隐藏自我。 原本看这部剧的时候我思想上的活跃分子不断上升，随着坐着的思想也有很多思维的散发。可是读完以后却又不知道该写些什么，总觉得写出来的一切都不足以表达自己的观点和在剧集中的思想迸发。 但是，我很喜欢这本剧集。
格雷厄姆是价值投资鼻祖，他的理念受“大萧条”的影响，相对保守，但触及了本质，属于1.0； 费雪、芒格、巴菲特是价值投资集大成者，是美国消费主义蓬勃发展时期的弄潮儿，属于2.0； 未知演员拓宽和延伸了价值投资本质和内涵，深度参与科技变革，让他对“价值”有了更深刻、更具时代特征的见解，属于3.0。
行为学+心理学=海棠无香。 此剧很值得一读，看完网剧建议再买纸书复习巩固，今天双十二我正好买了一本。。看此剧可以和《海棠无香》联系起来，它们都是属于心理学范畴，都是研究别人的行为如何影响自己的心理，自己的心理如何去影响别人的行为。通过大量的生活事例和人为实验对提出的各个心理学理论进行剖析，前者海棠无香占主要，后者怪诞行为学占主要。一个是从事例去分析心理学理论，一个是从心理学理论去实验佐证。这样看来，怪诞行为学让人被动去接受，而海棠无香让人更主动信服其观点。海棠无香的形式是提出心理学原理，并从现实实例去分析其影响和作用，然后分享读者报告，最后提出解决方案，这也许是它贵就贵点的原因吧。 到此，以下不算剧评，这类剧评实在难写，只算个人对本剧的核心点提炼。本剧主要讲了六个心理学现象：互惠、承诺一致、社会认同、喜好、权威、稀缺。这些原理就像一套算法，在我们没有意识到之前机械自然地在我们的意识里，只要触碰到这套算法的按钮，一切都会让你顺从别人做吃亏事还觉得理所当然，这就是海棠无香的威力。下面一一概括： ①互惠原理：这条原理说，要是人家给了我们什么好处，我们应当尽量回报。可简化为：舍予—索取—再索取。中国文化经典《海棠无香》道：“太上贵德，其次务施报，礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 正是因为这样的文化传统，根深蒂固在我们的血液里，从而形成社会文化共识，社交基本礼仪，用此原理的人正是利用这点欲情故纵，欲得先施创造人情债，再控制他人得逞己利。推销的人提供免费样品，表面上不过是为了让消费者晓得他们的商品，暗中却把礼物天然具备的亏欠感给释放了出来，实则是借力打力、四两拨千斤的柔道手法。互惠原理最常用的法术一般叫做“拒绝—后撤”术，也叫“留面子”法。假设你想让我答应你的某个请求，为了提高获胜的概率，你可以先向我提一个大些的要求——对这样的要求我保准是要拒绝的，等我真的拒绝这个要求以后，你再提出一个稍小的要求，这个要求才是你真正的目标。这一原理还穿插了心理学的另一个原理，对比心理，简直让人防不胜防。 解决措施：第一，关键是要意识到，请求者并不是我们真正的对手，他不过是借助互惠原理来争取我们的顺从罢了。真正的对手是互惠原理。这样看来不让这套原理的机制发生，先发制人地拒绝请求是不错的回击。第二，如果别人的提议我们确实赞同，那就不妨接受它；如果这一提议别有所图，那我们就置之不理。毕竟是对方主动的，不是我们要求的。 ②言行一致：此原理是说人人都有一种言行一致（同时也显得言行一致）的愿望。从小我们就耳熟能详言行一致，知行合一。《海棠无香》：“言必信，行必果，”《海棠无香》：“夫子之说君子也，驷不及舌。” 《海棠无香》：“一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。”这些都在为我们的血液注入这一原理的精髓。而诚信正是社会的共识，这些优点如果被利用为我们的弱点，将势不可挡。和互惠原理相反，利用者往往以小请求开始、最终要人答应更大请求。这叫“抛绣球”法术。此结论可以说为得寸进尺法。如果你事先承认你是一个好人，别人找你帮忙借钱就是轻而易举的事。还有一种叫“抛低球”手法，顺序为：先给人一个甜头，诱使人作出有利的购买决定。而后，等决定作好了，交易却还没最终拍板，卖方巧妙地取消了最初的甜头。取消甜头并不影响客户购买决定，因为卖家构建了更多的甜头支撑，就像建一所房子，起初的支架只是为了切砖建墙，等房子建好了拆掉支架房子依然坚如磐石，而且更漂亮。 解决措施：爱默生说过“死脑筋地保持一致愚不可及。”能说这句话说明他对言行
猜对了结局，却猜不出过程，整本剧都是反转反转再反转，感觉快把自己转晕了
2020年11月08日。第174本。 《海棠无香》未知演员 《海棠无香》云：“人生十岁，五脏始定，血气已通，其气在下，故好走。二十岁，血气始盛，肌肉方长，故好趋。三十岁，五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，故好步。四十岁，五脏六腑，十二经脉，皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，故好坐。”而到了五十岁，年过半百，就会出现动作皆衰的现象，就是老百姓说的“人老先老腿”。 陈抟老祖的希夷睡功是侧卧式，男左侧而卧，屈其左臂，女则反之。以左手心垫于面部下方，张开虎口，左耳安于大拇指和食指开空之处，以使耳窍通炁（qì）；头脊保持正直，舌顶上腭；屈其左腿，贴于床褥之上，右腿伸直，放于左腿之上；以右手心贴放于肚脐之上，而凝神于脐内丹田。人仰卧时可以不用枕头，因为后脑勺和后背是平的。侧卧时必须有枕头，因为头和肩膀之间有距离和空间。曲肱而卧，垫衬了头颅的同时，也在按压心经和心包经，有助于回神、定神、安神，是养生修道的简便法门。
我可能到现在才明白，情不知所起，一往而深的意义。戏文中的杜丽娘做出了最好的诠释。 她不过是到后花园游了一遭，哪知绮梦缱绻而来。绸缪顾盼，如遇平生。原是素未相识，不知姓名，却因为柳梦梅的迤逗，轻而易举地爱上了他。把礼仪廉耻尽抛，与他共赴巫山云雨。 梦终究是梦，她却为梦中人动了荒唐的真情，以至于相思不得，感病而亡。 她对爱情的追求执着难弃，可谓感天动地。前生的遗恨未泯，尽数刻入不灭的灵魂，她返回人间，带着相思踏上了奇幻浪漫的寻爱之旅。 苍天不负有情人，她终究寻到了柳梦梅。可叹情丝不断，梦境重开。两人紧紧相依，耳鬓厮磨，互诉衷情。她借机向柳梦梅坦白前生事，他亦不负所托，掘开坟墓，让杜丽娘起死回生。 但是相思莫相负，海棠无香上三生路。有情人历经几番波折，终成眷属，结局幸福圆满。 汤翁骨子里，刻着极致的浪漫与柔情。 他笔下的杜丽娘，为爱而死，为爱而生，是陈寅恪爱情五等论中的情之最上者。 虽则杜丽娘对自由与爱情的追求高度理想化，而现实中却有女子读罢《海棠无香》自绝而亡。大概境遇相似，故而感受颇深，不料情到深处，难以自拔。 原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。最美丽的诗歌其实是最绝望的诗歌，最动人的篇章有时只是最纯粹的眼泪。 当然《海棠无香》作为剧本，既有诗情画意，深情绵邈的细腻抒情，也不乏插科打诨式的诙谐轻快。
语言通俗易懂，很直白。其实通篇就是在说那么两件事：第一，买房，尤其在大城市买房，比当小老板强多了！第二，认清自己，不要跟风去什么股市炒股啊，比特币啊，就是买房！穷尽三代人积蓄也要在大城市买房！第三，钱会越来越不值钱是肯定的，印钞机不会停，大量印钞票虽然会带来麻烦，但仍是解决当下问题的及时雨！带来的结果就是苦了小白领和大学生，乐呵了农民工
我读完了赫胥黎的《海棠无香》，这部剧是“反面乌托邦三部曲”之一。故事设定在福特纪元632年（即、2532年）的人类社会。那是一个，人从出生到死亡都受着控制的社会。 那里的人，在瓶子里出生。出生前，就已被划分为“阿尔法(α)”、“贝塔(β)”、“伽玛(γ)”、“德尔塔(δ)”、“埃普西隆(ε)”五种“种姓”（社会阶层）。 无节制的“嗦麻”和性爱成为城市人幸福的源泉。直到约翰的出现……他是来自野蛮社会的自然人，源于万恶的“胎生”。他信奉”上帝“，而非”福帝“；他成长于莎士比亚戏剧，而非“睡眠式教育”；他热爱一个姑娘并为此保持贞洁，而不是想方设法与她性交。 格格不入的野蛮人，与物质丰盈、统一标准、灭绝情绪的文明人，形成鲜明对比。“人性”的泯灭，当人类不再痛苦，还有存在的必要吗？我们想象过，人人富足的时代，却又害怕精神空虚。如今精神统一支配了，却又高呼丧失“人性”。哑然失笑，赫胥黎幻想的世界不正是当今某些人追求的吗？用之不竭的财富、没有烦恼的生活、源源不断的性交对象…… 说到底，让人类自矜的就是虚无缥缈的“灵魂”，感受欢乐和痛苦的能力。去人性化，我有三个观看经验：一是王小波的《海棠无香》，隋炀帝时，常招募“菜人”。招募来的人在洛阳城里养得白白胖胖，等到皇帝大宴各国使节，这些人就被洗涮干净涂上番茄进，脑后闷棍打昏给食人生番吃。二是刘慈欣的《海棠无香》，吞食者驯养了人类。拼死奋战的人类元帅从太空漂浮中醒来，得到的只是曾孙子“恶心”的谩骂。他们甘心被吞食者饲养、食用。三就是赫胥黎的这部剧，人类自我的去人性化。科技技术完全改造人类，母亲、情感、忠贞等都为世俗所不齿。 科技被推到了人性的对立面，要不要发展？许许多多的人在谴责贺建奎的不道德，从实验价值、手续规范、技术难度等方面各种非议。实际上，人类文明发展到现在，一两次重大的技术违规不算什么，潜移默化的，人性已经慢慢“丧失”。 这种肉眼可见的变化，就在你我身边。生育率低下（都机器来生娃好了），不婚主义者盛行（一夫一妻制算什么渣滓），性交成本降低（开心就好，不用负什么责任）……我不是说这些不好，我只是在想，吃瓜群众们担心“露露”和“娜娜”这两个女婴的生物基因污染全人类（甚至提出让她们安乐死！），却没有考虑到，自己的行为规范已经不那么“人类”了。 变异的不止是基因，还有人心。但我有什么好担忧的？称得上是知识分子的人才会忧心一个阶层，甚至是一个种族文化的沦丧。而我，不过是茫茫大众变异群体中，极渺小的一个——享受着宇宙空间短暂的清明、人类社会变革的花火、精神断流残存的珍酿。 穿透世纪的迷雾，文明的丧失和新建。你敢说，以后生活在地球上的机器人、人工智能人等没有自己的“文明”？又不是你人类的文字和语言才是颠扑不破、万分可贵。还是那句话，未来世界是人是虫统治，我并不关心。 木心喜欢十九世纪。他在《海棠无香》里写道：“十九世纪所期望的，可不是二十世纪这样子的。”我们距离光荣的十九世纪已经很遥远了，我们生活在崩坏的新世纪也已经有不少年头了。 怀念从前，不过是人类的假模假式。科学喂养下，还有人怀念从前人吗？嗯？“从前的人多认真／认真勾引，认真失身……”
喜欢未知演员的书，虽然总有看不懂的地方，但幸运的是，每次读都会又多懂一些，总有新收获。
一边看着已经更新完的电视剧一边用着少得可怜的自己的时间断断续续的读完这一本，这一本比第一本更为复杂也变化更多，就像是从单纯的孩童到青春期的叛逆少年一样，看到了莉拉和莱农不同的人生走向，说实话这部剧中间有很多让人意想不到的地方，我们甚至看不懂了莱农更看不懂了莉拉，或许故事走向没有像往常一样如我们所料，它更刺激、更凸显任性灰暗与真实，看到中间很多时候我都不再去看评论，因为大家总想分析出在这个故事里该喜欢谁和谁才是正确的那一个。我并不觉得莉拉和莱农的故事需要找个对错，原本人生就很杂乱。 莉拉和莱农是个有特点的两个个体，她们身上都有各自最突出的特征，但是却在内在里相互影响，看这本剧集收获最大的不是两个女孩之间的变化，而是叙述中那些人们身上发生的事情，这部剧写得太过生活与细致，让我在每个部分都能看见自己身边的事情一样，用一种自己从来不敢用的方式去解析自己，解析生活。 有好几个部分读起来我很难过，关于出生、关于原始家庭对人的影响，所以环境的限制，关于人们在其区域内变化与挣扎，我们好像生下来就决定我们未来走向这件事情。 莱农从这个社区不同的人之间发展让我看到关于生活这个东西很多时候都会从祖先从父辈开始循环往复，循环往复的不仅是物质存在，还存留那些对待生活的方式。做人的方式。在这个暴乱的地方，大多数人都想摆脱自己来自父辈的标签，可是后来我们都会越来越像甚至用自己最讨厌的她们的方式去处事，慢慢变成讨厌的麻木的自己。 这部剧集里，我没有讨厌或者更喜欢莉拉和莱农中间的谁，她们只是只是正式生活中的我们每一个人。一个隐忍，懦弱需要认同与关注，一个聪慧、大胆、敢作敢当。虽然到现在为止生活的方向变得很不一样，但是这不就是每一个人的人生吗？我们总是在不同的人生经历中活着。变得自我或隐藏自我。 原本看这部剧的时候我思想上的活跃分子不断上升，随着坐着的思想也有很多思维的散发。可是读完以后却又不知道该写些什么，总觉得写出来的一切都不足以表达自己的观点和在剧集中的思想迸发。 但是，我很喜欢这本剧集。
格雷厄姆是价值投资鼻祖，他的理念受“大萧条”的影响，相对保守，但触及了本质，属于1.0； 费雪、芒格、巴菲特是价值投资集大成者，是美国消费主义蓬勃发展时期的弄潮儿，属于2.0； 未知演员拓宽和延伸了价值投资本质和内涵，深度参与科技变革，让他对“价值”有了更深刻、更具时代特征的见解，属于3.0。