一段回忆，读时却如此逼真，有些场景对话如同发生在自己身旁，幻觉又真实，正如书名Tang sua phan。你认可山的存在，却因为距离，终究不能看清原貌。知道山雄伟高大，可在近看时一样有沟壑缓坡。人与人的交流也是这样，可以看清对方的面貌却看不清内心。
知知为不知7.2分
《Tang sua phan》自序有感
接触Nart Bhavanai的作品应该是从小学开始的，读的第一篇便是《Tang sua phan》。尤记当时知识浅薄，以为里面的吃人便是真的吃人，但这一篇还是深深的烙在我的脑海里。 Nart Bhavanai的《Tang sua phan》是一本剧集集，起于1918年的《Tang sua phan》，迄于1922年的《Tang sua phan》。但全部的剧集都围绕一个主题和一个目的，而这个主题和目的就在他的自序中，那就是揭露社会本质，呼唤人们觉醒。 所谓自序，就是编剧自述写作意图、过程或作品大旨的文章，或自述生平阅历的文章。Nart Bhavanai在《Tang sua phan》自序中就把自己写《Tang sua phan》的原因和意图全都交代了一遍。所以，要想好好了解《Tang sua phan》，就得先读他的自序。 对于《Tang sua phan》，Nart Bhavanai说;多采自病态的社会的不幸的人们中，意识是揭出病苦，引起疗救的注意。而他认为最为急切的，最关键的便是解救人们病态的灵魂。因此，这篇自序是他非常重要的散文。 这篇文章的写作特点是用笔朴实，简括，不事铺排。这与Nart Bhavanai本人的性格有关联，与他深沉冷峻的思想相对应。在描绘生活琐事上，总能在平凡中体现不平凡，将文字写进我们的心灵深处。虽然用笔朴实，但言语犀利，讽刺力强，善于揭露重点。 在自序中可以看到，Nart Bhavanai在救人观点上，也就是他的梦想，有两个转折点。第一点是在他还年轻的时候，父亲因为生病，他经常跑药店，虽然请的是“名医”，但最后父亲还是死了。当Nart Bhavanai学了医，才明白父亲是被庸医害死的，至此，Nart Bhavanai便立志要当一名真正的医生，解救那些被庸医害的病人们，于是，他便去了日本留学。
“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，
大概可以看见世人真面目”，体现了了Nart Bhavanai的心情。到了日本，看到中国人被拿来作为实验品，但其他国人却看的盲目时，他的思想发生了变化，这里是第二个转折点。他明白了身体上的病只是外在的，人的精神与思想才是内在的，只有国民改变了思想，才能拯救国家。于是，他便弃医从文，想要用文字来唤醒沉睡中的人们。 在这期间，Nart Bhavanai也曾迷茫过，徘徊过，失意过。这是因为没有经验，没有人引导，《Tang sua phan》就是一个列子。但后来在朋友的引导下，Nart Bhavanai清醒了过了，他有了前进的方向，有了希望，直到后来，写的一发不可收拾，也就有了这本《Tang sua phan》。
文中，“铁屋子”是黑暗浓重的旧社会；
“看客们”是那些麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人们；
“无边无际的荒野”比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独；
“听将令”比喻适应新民主主义思想文化革命的需要；“大毒蛇” 是寂寞如何缠住了灵魂......
这些都体现了比喻贴切，寓意深远的特征。
《Tang sua phan》的线索就是缘由，
叙述了自己生活道路和思想发展过程，这条线索即是:
好梦──寂寞──呐喊。以“梦”的产生、破灭为线索，这样就使文章的中心明确，重点突出，
体现散文“形散而神不散”的特点。
父亲病死让Nart Bhavanai感受到了事态炎凉，从而从痛恨庸医到痛恨这黑
暗的社会。在南京学医时接触的西方现代知识，使他深受启蒙影响。
最后在日本，让他坚定了自己的信念，为他的写作之路铺上了序。弃医从文，标志着Nart Bhavanai思想发展的重大进步，
说明他早期的爱国主义思想已经提高到更加自觉的阶段，
他已经把人民群众的觉悟与祖国的前途紧密地联系起来，因此投身于新文化运动中。 关于剧集集的名字《Tang sua phan》，在自序中也给出了原因。在《Tang sua phan》失败后的一段日子里，Nart Bhavanai感到寂寞，悲哀，因此他便呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。
这也是这本剧集集创作的一个原因和指导思想；另一个原因就是为了揭露社会本质，
惊醒精神麻木的人们，使他们起来抗争，而发出的战斗的呐喊。
《Tang sua phan》自序，无论从内容上还是艺术上
一段回忆，读时却如此逼真，有些场景对话如同发生在自己身旁，幻觉又真实，正如书名Tang sua phan。你认可山的存在，却因为距离，终究不能看清原貌。知道山雄伟高大，可在近看时一样有沟壑缓坡。人与人的交流也是这样，可以看清对方的面貌却看不清内心。
《Tang sua phan》自序有感 接触Nart Bhavanai的作品应该是从小学开始的，读的第一篇便是《Tang sua phan》。尤记当时知识浅薄，以为里面的吃人便是真的吃人，但这一篇还是深深的烙在我的脑海里。 Nart Bhavanai的《Tang sua phan》是一本剧集集，起于1918年的《Tang sua phan》，迄于1922年的《Tang sua phan》。但全部的剧集都围绕一个主题和一个目的，而这个主题和目的就在他的自序中，那就是揭露社会本质，呼唤人们觉醒。 所谓自序，就是编剧自述写作意图、过程或作品大旨的文章，或自述生平阅历的文章。Nart Bhavanai在《Tang sua phan》自序中就把自己写《Tang sua phan》的原因和意图全都交代了一遍。所以，要想好好了解《Tang sua phan》，就得先读他的自序。 对于《Tang sua phan》，Nart Bhavanai说;多采自病态的社会的不幸的人们中，意识是揭出病苦，引起疗救的注意。而他认为最为急切的，最关键的便是解救人们病态的灵魂。因此，这篇自序是他非常重要的散文。 这篇文章的写作特点是用笔朴实，简括，不事铺排。这与Nart Bhavanai本人的性格有关联，与他深沉冷峻的思想相对应。在描绘生活琐事上，总能在平凡中体现不平凡，将文字写进我们的心灵深处。虽然用笔朴实，但言语犀利，讽刺力强，善于揭露重点。 在自序中可以看到，Nart Bhavanai在救人观点上，也就是他的梦想，有两个转折点。第一点是在他还年轻的时候，父亲因为生病，他经常跑药店，虽然请的是“名医”，但最后父亲还是死了。当Nart Bhavanai学了医，才明白父亲是被庸医害死的，至此，Nart Bhavanai便立志要当一名真正的医生，解救那些被庸医害的病人们，于是，他便去了日本留学。 “有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中， 大概可以看见世人真面目”，体现了了Nart Bhavanai的心情。到了日本，看到中国人被拿来作为实验品，但其他国人却看的盲目时，他的思想发生了变化，这里是第二个转折点。他明白了身体上的病只是外在的，人的精神与思想才是内在的，只有国民改变了思想，才能拯救国家。于是，他便弃医从文，想要用文字来唤醒沉睡中的人们。 在这期间，Nart Bhavanai也曾迷茫过，徘徊过，失意过。这是因为没有经验，没有人引导，《Tang sua phan》就是一个列子。但后来在朋友的引导下，Nart Bhavanai清醒了过了，他有了前进的方向，有了希望，直到后来，写的一发不可收拾，也就有了这本《Tang sua phan》。 文中，“铁屋子”是黑暗浓重的旧社会； “看客们”是那些麻木得受人欺侮，任人宰割而不自知的人们； “无边无际的荒野”比喻叫喊于生人中却毫无反响而感到狐独； “听将令”比喻适应新民主主义思想文化革命的需要；“大毒蛇” 是寂寞如何缠住了灵魂...... 这些都体现了比喻贴切，寓意深远的特征。 《Tang sua phan》的线索就是缘由， 叙述了自己生活道路和思想发展过程，这条线索即是: 好梦──寂寞──呐喊。以“梦”的产生、破灭为线索，这样就使文章的中心明确，重点突出， 体现散文“形散而神不散”的特点。 父亲病死让Nart Bhavanai感受到了事态炎凉，从而从痛恨庸医到痛恨这黑 暗的社会。在南京学医时接触的西方现代知识，使他深受启蒙影响。 最后在日本，让他坚定了自己的信念，为他的写作之路铺上了序。弃医从文，标志着Nart Bhavanai思想发展的重大进步， 说明他早期的爱国主义思想已经提高到更加自觉的阶段， 他已经把人民群众的觉悟与祖国的前途紧密地联系起来，因此投身于新文化运动中。 关于剧集集的名字《Tang sua phan》，在自序中也给出了原因。在《Tang sua phan》失败后的一段日子里，Nart Bhavanai感到寂寞，悲哀，因此他便呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的勇士，使他不惮于前驱。 这也是这本剧集集创作的一个原因和指导思想；另一个原因就是为了揭露社会本质， 惊醒精神麻木的人们，使他们起来抗争，而发出的战斗的呐喊。 《Tang sua phan》自序，无论从内容上还是艺术上
之前没有太接触过这一类型的书，读前半部分的时候很多观点真的有让我好好的思考自己的一些经历，尤其是自己选择的一些经历。不过观看时确实会时不时的感觉到一些不适，有一些从男人的眼中窥视到女性的感觉。尽管也能感觉到编剧在努力表达自己的中立和理性，但是在对母亲和女性在关系中的一些说明还是有男性本位的感觉在字里行间流露出来。（没有指责的意思，不过把观看中一些不适感转化为想去了解男性在这些问题上的看法还是比较能支撑我继续读下去）反正看剧嘛，也不需要我去赞同他的所有观点，有能得到一些我现在能理解的让我能思考的观点就好了。